လူေလးသုိ႔ေပးစာမ်ား ဘာသာျပန္စာအုပ္ကုိ ျပန္ဖတ္ပါတယ္။ မွတ္မွတ္ထင္ထင္ ျဖစ္ရတဲ႔ စာပုဒ္မ်ားပါ။
|
7:09 PM |
No မွတ္ခ်က္ |
၁) စာေကာင္းေပမြန္
၁၈-ရာစုအတြင္းက ေပၚခဲ့ေသာစာအုပ္သည္ ၂၁-ရာစုအတြင္း ဝင္ေတာ့မည့္ ယခု အခ်ိန္ထိ ကမၻာအႏွံ႕တြင္ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေဝေနရဆဲ၊ ဖတ္႐ႈမွတ္သားေနရဆဲျဖစ္ရာ စာေကာင္းေပမြန္တို႕မည္သည္ အခ်ိန္ကာလကိုလည္းေကာင္း၊ နယ္နမိတ္အပိုင္းအျခားတို႕ ကိုလည္းေကာင္း ေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္စြမ္း႐ွိသည္ ဆိုေသာ စကား၏ ထင္႐ွားေသာ သာဓက ျဖစ္ပါသည္။
၂) လူစုလူေ၀း
ပါရီျမိဳ႕ေတာ္မွာ ဆူပူမႈေတြ ျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္တုန္းက မြန္စီယာ ဒီဗ်ဳးဖိုးဟာ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ၾကီး ဒီရက္ဇ္ရဲ႕ လက္႐ုံးေတာ္ၾကီး တေယာက္ပဲ၊ ဒီဗ်ဳးဖိုးဟာ လူၾကိဳက္ေတာ့မ်ားပါရဲ႕၊ ဒါေပမဲ့ စိတ္ထားေပ်ာ့ညံ့တယ္၊ သူဟာ လူၾကိဳက္မ်ားတာကို ဂုဏ္ယူေလ့႐ွိျပီး မၾကာခဏ ဆိုသလို ပါရီီျမိဳ႕ သူျမိဳ႕သားေတြကို စုေဝးတယ္၊ သူ႕ကိုယ္သူလည္း ဒီလူထုရဲ႕ ေ႐ွ႕က ေခါင္းေဆာင္ၾကီးလို႕ ထင္ေလ့႐ွိတယ္။ ရက္ဇ္ကေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ဘူး၊ အေၾကာင္းကိစၥ႐ွိမွသာလွ်င္ ေျပာဆိုစရာ ႐ွိမ်သာလွ်င္ လူထုကို စုေဝးေလ့႐ွိတယ္။ ဒါေပမဲ့ ရက္ဇ္ဟာ သူ႕လူကို ႏိုင္ေအာင္ အျမဲတမ္း မထိန္းႏိုင္ဘူး။ ဒီဗ်ဳးဖိုးဟာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ မ႐ွိပဲ လူေတြကို စုေတာ့ သူကိုယ္တိုင္ မအုပ္ထိန္းႏိုင္ျဖစ္ျပီး ဆူပူမႈေတြ၊ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ ျဖစ္မႈေတြ၊ ေပၚေပါက္လာေတာ့တာပဲ။ သူကိုယ္တိုင္လည္း အဲဒီလူထုေတြကို မထိန္းသိမ္းႏိုင္ဘူး။ ဒီမွာတင္ သူတို႕ရဲ႕ အေရးေတာ္ပုံအတြက္ အမ်ားၾကီး ဆုံး႐ႈံးနစ္နာမႈေတြ ျဖစ္ခဲ့တယ္။
လူဆိုတာ စုမိတာနဲ႕ တျပိဳင္နက္ စိတ္အားထက္သန္လာၾကျပီး ေကာင္းတာကိုျဖစ္ေစ၊ မေကာင္းတာကိုျဖစ္ေစ လုပ္မိတတ္ၾကတယ္၊ အမ်ားအားျဖင့္ေတာ့ မေကာင္းတာကို လုပ္မိတတ္ၾကတာပါပဲ။ လူဟာ တဦးတေယာက္ခ်င္းဆို ေအးေဆးျပီးတိတ္ဆိတျ္ငိမ္သက္သေလာက္ စုမိသြားတာနဲ႕ ဆူညံေသာင္းက်န္းတဲ့ အစုအေဝးတခု ျဖစ္လာျပီး ေခါင္းေဆာင္ေတြက ညႊန္ျပမဲ့ မေကာင္းတာတခုခုကို လုပ္ဖို႕အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနေလ့႐ွိတယ္။ ေခါင္းေဆာင္ေတြက သူတို႕ကို အလုပ္မခိုင္းရင္လည္း သူတို႕ဘာသာ သူတို႕ ႐ွာလုပ္ေတာ့တာပဲ။
ဒါေၾကာင့္မို႕ စကားေျပာေကာင္းတဲ့ လႈ႕ံေဆာ္ေရးသမားမ်ား၊ ေခါင္းေဆာင္မ်ားဟာ မလိုအပ္ပဲနဲ႕ လူေတြကို စုေဝးတာမ်ဳိး မလုပ္မိေအာင္ သတိထားသင့္တယ္။ ျပတ္သားျပီး ေသခ်ာစြာ စဥ္းစားထားတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ တခုမ႐ွိပဲ လူထုကို စည္းေဝးတာမ်ဳိး မလုပ္သင့္ဘူး။ ဒါအျပင့္ ဒီလို လူထုအစည္းအေဝးေတြ ခဏခဏ လုပ္ေနရင္ နမ္းပါမ်ားေတာ့ ျပယ္၊ ျမင္ဖန္မ်ားေတာ့ ငယ္ ဆိုတဲ့စကားလို ႐ိုးသြားႏိုင္တယ္။ အဲဒီလို ျဖစ္လာရင္ ကိုယ့္ရဲ့ ရန္သူကလည္း ကိုယ့္ကို ေလးစားမႈ ေလ်ာ့သြားႏိုင္တယ္။ လူထု အစည္းအေဝးေတြကို သတိထားၾကည့္ရင္ သူတို႕ရဲ႕ စိတ္အားထက္သန္မႈ၊ သူတို႕ရဲ႕ ျပင္းျပမႈတို႕ဟာ လူအေရအတြက္ကို လိုက္ျပီး တက္လိုက္က်လိုက္ ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ရလိမ့္မယ္။ လူထုရဲ႕ အေရအတြက္ဟာ သိပ္မ်ားေနရင္ အသိဥာဏ္တရားနဲ႕ ဆင္ျခင္တုံတရားဟာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေတာ့တာပဲ။ အဲဒီလို အခါမ်ဳိးမွာ စိတ္ဓါတ္အတည္ျငိမ္ဆုံး ဆိုတဲ့ လူေတြသည္ပင္လွ်င္ ကမႈး႐ႈးထိုး ျဖစ္လာတ္ၾကတယ္။
၃) အေတြးကုိ ကန္႔သတ္ဖိႏွိပ္လုိ႔ရသလား
လူ႕ေလာကၾကီးထဲမွာ အၾကမ္းထည္ႏိုင္တဲ့ ေဒသဆိုင္ရာ အစြဲအလမ္းေတြနဲ႕ ျပည့္ေနတယ္။ ဒီလုိအစြဲေတြဟာ ယဥ္ေက်းမႈ ဖြံ႕ျဖိဳးျပီး၊ အၾကားအျမင္႐ွိျပီး စဥ္းစားတတ္တဲ့ သူေတြမွာေတာ့ မ႐ွိႏိုင္ဘူးေပါ့။ ဒီလို အစဲြမ်ဳိး တစ္ေထာင္ေလာက္႐ွိတဲ့ အထဲက တစ္ခုပဲ ဥပမာ အျဖစ္ ေျပာျပလိုက္မယ္။ သက္ဦးဆံပိုင္ အစိုးရ တရပ္ေအာက္မွာ အႏုပညာနဲ႕ သိပၸံပညာဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး၊
လြတ္လပ္မႈရယ္လို႕ မ႐ွိတဲ့ အရပ္မွာ ဥာဏ္ပါရမီဟာလည္း ေသးသိမ္ညိႈးေျခာက္သြားရေတာ့တယ္လို႕ အၾကီးအၾကယ္ အစြဲ႐ွိခဲ့ၾကတယ္။ ႏွစ္ေပါင္း တစ္ေထာင့္ေျခာက္ရာ လုံးလုံးလည္း အဲဒီအတိုင္းပဲ ေျပာခဲ့ၾကတယ္။ အသံကို နားေထာင္လိုက္ရင္ေတာ့ ဟုတ္သလိုလိုပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ အခ်က္အလက္မွာေတာ့ မွားေနတယ္။ လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးေရး၊ လက္မႈပညာထုတ္လုပ္မႈ စသည္တို႕လိုပဲ၊ မကၠင္းနစ္ အတတ္ပညာလို႕ေခၚတဲ့ စက္ယႏၱရားဆိုင္ရာ အတတ္ပညာမ်ားဟာလည္း အစိုးရရဲ႕ သဘာဝေၾကာင့္ အျမတ္အစြန္းနဲ႕ ပိုင္ဆိုင္မႈ ၊ လုံျခဳံမႈ မ႐ွိခဲ့ရင္ ဘယ္မွာ ဖြံ႕ျဖိဳးႏိုင္ပါ့မလဲ။ ဒါေပမဲ့ သက္ဦးဆံပိုင္ အစိုးရတရပ္ဟာ သခ်ာၤပညာ႐ွင္တစ္ေယာက္၊ နကၡတၱ ေဗဒပညာ႐ွင္ တစ္ေယာာက္၊ ကဗ်ာဆရာတစ္ေယာက္၊ ႏႈတ္မႈ အတတ္ပညာ႐ွင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ ဥာဏ္ပါရမီကို ဘာျဖစ္လို႕ ညိႈးေလ်ာ္တိမ္ေကာသြားေအာင္ လုပ္ရမွာလဲ။ သက္ဦးဆံပိုင္ အစိုးရျဖစ္တဲ့အတြက္ ကဗ်ာေရးခ်င္တဲ႕ အေၾကာင္းအရာ၊ ႏႈတ္မႈပညာ႐ွင္ ေျပာခ်င္တဲ့ ဘာသာရပ္ကို ေျပာရာမွာေတာ့ လြတ္လပ္မႈ ႐ွိေကာင္းခ်င္မွ ႐ွိလိမ့္မယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတို႕ဥာဏ္ပါရမီထဲမွာ ဒီအေၾကာင္းကို မေျပာရရင္ တစ္ျခားအေၾကာင္းေတြကို ေျပာစရာ အမ်ားသားပဲ။ ဘာသာတရားကို ပုတ္ခတ္တဲ့စာ၊ ညစ္ညမ္းတဲ့စာ၊ အစိုးရကို အၾကည္ညိဳပ်က္ေစတဲ့စာကို ေရးခြင့္ မရတဲ့အတြက္ သူဟာညိႈးေျခာက္ ေဘာင္ခတ္ခံထားရပါျပီလို႕ စာေရးဆရာ တစ္ေယာက္ဟာ ဆင္ျခင္တုံတရားရား႐ွိ႐ွိ ေျပာႏိုင္ပါ့မလား။ တကယ္လို႕ စနစ္တက် အုပ္ခ်ဳပ္ျပီး ဥာဏ္အေျမာ္အျမင္ ႐ွိတယ္ဆိုရင္ အလြတ္လပ္ဆုံးဆိုတဲ့ အစိုးရေတြေအာက္မွာလည္း ဒီအရာေတြကို ကန္႕သတ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ထားတာပဲ မဟုတ္လား။ ေလာေလာဆယ္မွာေတာ့ ျပင္သစ္စာေရးဆရာေတြဟာ ဒီအခ်က္ေတြကို ညည္းညဴေနၾကေလရဲ႕။ ဒါေပမဲ႕ အဲလိုညည္းတဲ့ စာေရးဆရာေတြဟာ ခပ္ည့ံညံံံ့ေတြမ်ားပါတယ္။သူတို႕က ေျပာေသးတယ္။ အဂၤလန္လို တိုင္းျပည္မ်ဳိးမွာ ပါရမီ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္ေတြကို ေမြးထုတ္ႏိုင္မွာေပါ့၊ အဲဒီမွာ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ သူတို႕ၾကိဳက္သလို ေတြးေခၚႏိုင္ျပီး သူတို႕ေတြးေခၚသလို ေရးသားထုတ္ေဝခြင့္ရတာကိုးလို႕ ေျပာတတ္ၾကတယ္။ မွန္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ၾကိဳက္သလို မေတြးရတဲ့ ေနရာရယ္လို႕ ဘယ္မွာမ်ား႐ွိလို႕လဲ။
တကယ္လို႕ သူတို႕ဟာ ဘာသာတရားကို ဖ်က္ဆီးတဲ့စာ၊ စာရိတၱကို ပ်က္ျပားေစတဲ့စာ၊ စရဏကို ပ်က္ျပားေစတဲ့စာ၊ႏိုင္ငံရဲ႕ ျငိမ္ဝပ္ပိျပားေရးကို ပ်က္ျပားေစမဲ့ စာမ်ဳိးကို ေရးလာခဲ့ရင္ သက္ဦးဆံပိုင္ အစိုးရတစ္ရပ္ဟာ အဲဒီစာမ်ိဳးကို ထုတ္ေဝခြင့္ ေပးခ်င္မွ ေပးမယ္။ ထုတ္ေဝတဲ့ အတြက္ အျပစ္ေပးေကာင္းေပးမယ္။ လြတ္လပ္တဲ့ အစိုးရကေတာ့ ဒီေလာက္ အေရးယူခ်င္မွ ယူမွာေပ့ါ။ ဒါေပမဲ့ ဒီလိုလုပ္လိုက္တာနဲ႕ပဲ ကဗ်ာဆရာၾကီးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဥာဏ္ပါရမီဟာ ေမွးမွိန္ေပ်ာက္ကြယ္သြားေရာတဲ့လား။ တရားပလႅင္၊ ဒါမွမဟုတ္ တရားခြင္က ႏႈတ္မႈပညာ႐ွင္တစ္ေယာက္ရဲ့ ဥာဏ္ပါရမီဟာ ပ်က္စီးသြားေရာတဲ့လား။ ဒီအခ်က္ကို ျငင္းဆိုျပီး စာေပၾသဂတ္စတန္ေခတ္ၾကီး ထူေထာင္ခဲ့ ၾကတဲ့ ျပင္သစ္စာေရးဆရာ အေက်ာ္ေမာ္ေတြျဖစ္တဲ့ ေကာ္နယ္လီ၊ေရစင္း၊ဘိြဳင္ေလာ၊လာဖြန္တိန္ စသူတို႕ဟာ ၁၆ဆက္ေျမာက္ လူဝီဘုရင္ရဲ့ သက္ဦးဆံပိုင္စနစ္ေအာက္ကပဲ ေပၚထြက္လာၾကတာပဲ မဟုတ္လား။ ၾသဂတ္စတန္ေခတ္ၾကီး စာေရးဆရာ အေက်ာ္ေမာ္ေတြဟာလည္း ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ျပီး ဆိုးယုတ္တဲ့ ေရာမဘုရင္က ေရာမလူထုေတြကို ေႏွာင္ၾကိဴးေတြတည္းျပီး အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ေပၚထြက္ခဲ့တာပဲမဟုတ္လား။
စာေကာင္းေပေကာင္း ေပၚမေပၚ ဆိုတာ လြတ္လပ္တဲ့ အစိုးရ ႐ွိမ႐ွိဆိုတဲ့ အခ်က္ေပၚမွာ မတည္ပါဘူး။
ဆယ္ဆက္ေျမာက္ လီယိုရဲ့ အားေပးမႈနဲ့ ပထမေျမာက္ ဖရန္စစ္ဘုရင္တို႕ရဲ့ ကာကြယ္မႈအရ ေပၚထြန္းလာခဲ့ၾကရတာပါ။ ဆယ္ဆက္ေျမာက္ လီယိုဆိုတာ အာဏာ႐ွင္ ပုတ္ရဟန္းျဖစ္ျပီး ပထမေျမာက္ ဖရန္းစစ္ကေတာ့ သက္ဦးဆံပိုင္ မင္းသား မဟုတ္လား။ ေဖေဖေျပာလိုတာက အစြဲတခုကို ခၽြတ္ဖို႕ေျပာေနတာပါ။ အစြဲတခုကို ခၽြတ္ဖို႕ေျပာ ရင္း သက္ဦးဆံပိုင္ အစိုးရတစ္ရပ္ကို ခ်ီးက်ဳးေျပာေနတယ္လို႕ မထင္လိုက္ပါနဲ့။ ေဖေဖဟာ သက္ဦးဆံပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္မႈဆိုတာ လူ႕ေလာကၾကီးရဲ့ သဘာဝပိုင္ခြင္႕ေတြကို ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ရာဇဝတ္မႈ မကင္းစြာ ခ်ဳိးေဖာက္မႈ တစ္ရပ္လို႕ ျမင္တဲ့လူပါ။
၁၈-ရာစုအတြင္းက ေပၚခဲ့ေသာစာအုပ္သည္ ၂၁-ရာစုအတြင္း ဝင္ေတာ့မည့္ ယခု အခ်ိန္ထိ ကမၻာအႏွံ႕တြင္ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေဝေနရဆဲ၊ ဖတ္႐ႈမွတ္သားေနရဆဲျဖစ္ရာ စာေကာင္းေပမြန္တို႕မည္သည္ အခ်ိန္ကာလကိုလည္းေကာင္း၊ နယ္နမိတ္အပိုင္းအျခားတို႕ ကိုလည္းေကာင္း ေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္စြမ္း႐ွိသည္ ဆိုေသာ စကား၏ ထင္႐ွားေသာ သာဓက ျဖစ္ပါသည္။
၂) လူစုလူေ၀း
ပါရီျမိဳ႕ေတာ္မွာ ဆူပူမႈေတြ ျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္တုန္းက မြန္စီယာ ဒီဗ်ဳးဖိုးဟာ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ၾကီး ဒီရက္ဇ္ရဲ႕ လက္႐ုံးေတာ္ၾကီး တေယာက္ပဲ၊ ဒီဗ်ဳးဖိုးဟာ လူၾကိဳက္ေတာ့မ်ားပါရဲ႕၊ ဒါေပမဲ့ စိတ္ထားေပ်ာ့ညံ့တယ္၊ သူဟာ လူၾကိဳက္မ်ားတာကို ဂုဏ္ယူေလ့႐ွိျပီး မၾကာခဏ ဆိုသလို ပါရီီျမိဳ႕ သူျမိဳ႕သားေတြကို စုေဝးတယ္၊ သူ႕ကိုယ္သူလည္း ဒီလူထုရဲ႕ ေ႐ွ႕က ေခါင္းေဆာင္ၾကီးလို႕ ထင္ေလ့႐ွိတယ္။ ရက္ဇ္ကေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ဘူး၊ အေၾကာင္းကိစၥ႐ွိမွသာလွ်င္ ေျပာဆိုစရာ ႐ွိမ်သာလွ်င္ လူထုကို စုေဝးေလ့႐ွိတယ္။ ဒါေပမဲ့ ရက္ဇ္ဟာ သူ႕လူကို ႏိုင္ေအာင္ အျမဲတမ္း မထိန္းႏိုင္ဘူး။ ဒီဗ်ဳးဖိုးဟာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ မ႐ွိပဲ လူေတြကို စုေတာ့ သူကိုယ္တိုင္ မအုပ္ထိန္းႏိုင္ျဖစ္ျပီး ဆူပူမႈေတြ၊ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ ျဖစ္မႈေတြ၊ ေပၚေပါက္လာေတာ့တာပဲ။ သူကိုယ္တိုင္လည္း အဲဒီလူထုေတြကို မထိန္းသိမ္းႏိုင္ဘူး။ ဒီမွာတင္ သူတို႕ရဲ႕ အေရးေတာ္ပုံအတြက္ အမ်ားၾကီး ဆုံး႐ႈံးနစ္နာမႈေတြ ျဖစ္ခဲ့တယ္။
လူဆိုတာ စုမိတာနဲ႕ တျပိဳင္နက္ စိတ္အားထက္သန္လာၾကျပီး ေကာင္းတာကိုျဖစ္ေစ၊ မေကာင္းတာကိုျဖစ္ေစ လုပ္မိတတ္ၾကတယ္၊ အမ်ားအားျဖင့္ေတာ့ မေကာင္းတာကို လုပ္မိတတ္ၾကတာပါပဲ။ လူဟာ တဦးတေယာက္ခ်င္းဆို ေအးေဆးျပီးတိတ္ဆိတျ္ငိမ္သက္သေလာက္ စုမိသြားတာနဲ႕ ဆူညံေသာင္းက်န္းတဲ့ အစုအေဝးတခု ျဖစ္လာျပီး ေခါင္းေဆာင္ေတြက ညႊန္ျပမဲ့ မေကာင္းတာတခုခုကို လုပ္ဖို႕အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနေလ့႐ွိတယ္။ ေခါင္းေဆာင္ေတြက သူတို႕ကို အလုပ္မခိုင္းရင္လည္း သူတို႕ဘာသာ သူတို႕ ႐ွာလုပ္ေတာ့တာပဲ။
ဒါေၾကာင့္မို႕ စကားေျပာေကာင္းတဲ့ လႈ႕ံေဆာ္ေရးသမားမ်ား၊ ေခါင္းေဆာင္မ်ားဟာ မလိုအပ္ပဲနဲ႕ လူေတြကို စုေဝးတာမ်ဳိး မလုပ္မိေအာင္ သတိထားသင့္တယ္။ ျပတ္သားျပီး ေသခ်ာစြာ စဥ္းစားထားတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ တခုမ႐ွိပဲ လူထုကို စည္းေဝးတာမ်ဳိး မလုပ္သင့္ဘူး။ ဒါအျပင့္ ဒီလို လူထုအစည္းအေဝးေတြ ခဏခဏ လုပ္ေနရင္ နမ္းပါမ်ားေတာ့ ျပယ္၊ ျမင္ဖန္မ်ားေတာ့ ငယ္ ဆိုတဲ့စကားလို ႐ိုးသြားႏိုင္တယ္။ အဲဒီလို ျဖစ္လာရင္ ကိုယ့္ရဲ့ ရန္သူကလည္း ကိုယ့္ကို ေလးစားမႈ ေလ်ာ့သြားႏိုင္တယ္။ လူထု အစည္းအေဝးေတြကို သတိထားၾကည့္ရင္ သူတို႕ရဲ႕ စိတ္အားထက္သန္မႈ၊ သူတို႕ရဲ႕ ျပင္းျပမႈတို႕ဟာ လူအေရအတြက္ကို လိုက္ျပီး တက္လိုက္က်လိုက္ ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ရလိမ့္မယ္။ လူထုရဲ႕ အေရအတြက္ဟာ သိပ္မ်ားေနရင္ အသိဥာဏ္တရားနဲ႕ ဆင္ျခင္တုံတရားဟာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေတာ့တာပဲ။ အဲဒီလို အခါမ်ဳိးမွာ စိတ္ဓါတ္အတည္ျငိမ္ဆုံး ဆိုတဲ့ လူေတြသည္ပင္လွ်င္ ကမႈး႐ႈးထိုး ျဖစ္လာတ္ၾကတယ္။
၃) အေတြးကုိ ကန္႔သတ္ဖိႏွိပ္လုိ႔ရသလား
လူ႕ေလာကၾကီးထဲမွာ အၾကမ္းထည္ႏိုင္တဲ့ ေဒသဆိုင္ရာ အစြဲအလမ္းေတြနဲ႕ ျပည့္ေနတယ္။ ဒီလုိအစြဲေတြဟာ ယဥ္ေက်းမႈ ဖြံ႕ျဖိဳးျပီး၊ အၾကားအျမင္႐ွိျပီး စဥ္းစားတတ္တဲ့ သူေတြမွာေတာ့ မ႐ွိႏိုင္ဘူးေပါ့။ ဒီလို အစဲြမ်ဳိး တစ္ေထာင္ေလာက္႐ွိတဲ့ အထဲက တစ္ခုပဲ ဥပမာ အျဖစ္ ေျပာျပလိုက္မယ္။ သက္ဦးဆံပိုင္ အစိုးရ တရပ္ေအာက္မွာ အႏုပညာနဲ႕ သိပၸံပညာဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး၊
လြတ္လပ္မႈရယ္လို႕ မ႐ွိတဲ့ အရပ္မွာ ဥာဏ္ပါရမီဟာလည္း ေသးသိမ္ညိႈးေျခာက္သြားရေတာ့တယ္လို႕ အၾကီးအၾကယ္ အစြဲ႐ွိခဲ့ၾကတယ္။ ႏွစ္ေပါင္း တစ္ေထာင့္ေျခာက္ရာ လုံးလုံးလည္း အဲဒီအတိုင္းပဲ ေျပာခဲ့ၾကတယ္။ အသံကို နားေထာင္လိုက္ရင္ေတာ့ ဟုတ္သလိုလိုပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ အခ်က္အလက္မွာေတာ့ မွားေနတယ္။ လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးေရး၊ လက္မႈပညာထုတ္လုပ္မႈ စသည္တို႕လိုပဲ၊ မကၠင္းနစ္ အတတ္ပညာလို႕ေခၚတဲ့ စက္ယႏၱရားဆိုင္ရာ အတတ္ပညာမ်ားဟာလည္း အစိုးရရဲ႕ သဘာဝေၾကာင့္ အျမတ္အစြန္းနဲ႕ ပိုင္ဆိုင္မႈ ၊ လုံျခဳံမႈ မ႐ွိခဲ့ရင္ ဘယ္မွာ ဖြံ႕ျဖိဳးႏိုင္ပါ့မလဲ။ ဒါေပမဲ့ သက္ဦးဆံပိုင္ အစိုးရတရပ္ဟာ သခ်ာၤပညာ႐ွင္တစ္ေယာက္၊ နကၡတၱ ေဗဒပညာ႐ွင္ တစ္ေယာာက္၊ ကဗ်ာဆရာတစ္ေယာက္၊ ႏႈတ္မႈ အတတ္ပညာ႐ွင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ ဥာဏ္ပါရမီကို ဘာျဖစ္လို႕ ညိႈးေလ်ာ္တိမ္ေကာသြားေအာင္ လုပ္ရမွာလဲ။ သက္ဦးဆံပိုင္ အစိုးရျဖစ္တဲ့အတြက္ ကဗ်ာေရးခ်င္တဲ႕ အေၾကာင္းအရာ၊ ႏႈတ္မႈပညာ႐ွင္ ေျပာခ်င္တဲ့ ဘာသာရပ္ကို ေျပာရာမွာေတာ့ လြတ္လပ္မႈ ႐ွိေကာင္းခ်င္မွ ႐ွိလိမ့္မယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတို႕ဥာဏ္ပါရမီထဲမွာ ဒီအေၾကာင္းကို မေျပာရရင္ တစ္ျခားအေၾကာင္းေတြကို ေျပာစရာ အမ်ားသားပဲ။ ဘာသာတရားကို ပုတ္ခတ္တဲ့စာ၊ ညစ္ညမ္းတဲ့စာ၊ အစိုးရကို အၾကည္ညိဳပ်က္ေစတဲ့စာကို ေရးခြင့္ မရတဲ့အတြက္ သူဟာညိႈးေျခာက္ ေဘာင္ခတ္ခံထားရပါျပီလို႕ စာေရးဆရာ တစ္ေယာက္ဟာ ဆင္ျခင္တုံတရားရား႐ွိ႐ွိ ေျပာႏိုင္ပါ့မလား။ တကယ္လို႕ စနစ္တက် အုပ္ခ်ဳပ္ျပီး ဥာဏ္အေျမာ္အျမင္ ႐ွိတယ္ဆိုရင္ အလြတ္လပ္ဆုံးဆိုတဲ့ အစိုးရေတြေအာက္မွာလည္း ဒီအရာေတြကို ကန္႕သတ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ထားတာပဲ မဟုတ္လား။ ေလာေလာဆယ္မွာေတာ့ ျပင္သစ္စာေရးဆရာေတြဟာ ဒီအခ်က္ေတြကို ညည္းညဴေနၾကေလရဲ႕။ ဒါေပမဲ႕ အဲလိုညည္းတဲ့ စာေရးဆရာေတြဟာ ခပ္ည့ံညံံံ့ေတြမ်ားပါတယ္။သူတို႕က ေျပာေသးတယ္။ အဂၤလန္လို တိုင္းျပည္မ်ဳိးမွာ ပါရမီ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္ေတြကို ေမြးထုတ္ႏိုင္မွာေပါ့၊ အဲဒီမွာ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ သူတို႕ၾကိဳက္သလို ေတြးေခၚႏိုင္ျပီး သူတို႕ေတြးေခၚသလို ေရးသားထုတ္ေဝခြင့္ရတာကိုးလို႕ ေျပာတတ္ၾကတယ္။ မွန္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ၾကိဳက္သလို မေတြးရတဲ့ ေနရာရယ္လို႕ ဘယ္မွာမ်ား႐ွိလို႕လဲ။
တကယ္လို႕ သူတို႕ဟာ ဘာသာတရားကို ဖ်က္ဆီးတဲ့စာ၊ စာရိတၱကို ပ်က္ျပားေစတဲ့စာ၊ စရဏကို ပ်က္ျပားေစတဲ့စာ၊ႏိုင္ငံရဲ႕ ျငိမ္ဝပ္ပိျပားေရးကို ပ်က္ျပားေစမဲ့ စာမ်ဳိးကို ေရးလာခဲ့ရင္ သက္ဦးဆံပိုင္ အစိုးရတစ္ရပ္ဟာ အဲဒီစာမ်ိဳးကို ထုတ္ေဝခြင့္ ေပးခ်င္မွ ေပးမယ္။ ထုတ္ေဝတဲ့ အတြက္ အျပစ္ေပးေကာင္းေပးမယ္။ လြတ္လပ္တဲ့ အစိုးရကေတာ့ ဒီေလာက္ အေရးယူခ်င္မွ ယူမွာေပ့ါ။ ဒါေပမဲ့ ဒီလိုလုပ္လိုက္တာနဲ႕ပဲ ကဗ်ာဆရာၾကီးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဥာဏ္ပါရမီဟာ ေမွးမွိန္ေပ်ာက္ကြယ္သြားေရာတဲ့လား။ တရားပလႅင္၊ ဒါမွမဟုတ္ တရားခြင္က ႏႈတ္မႈပညာ႐ွင္တစ္ေယာက္ရဲ့ ဥာဏ္ပါရမီဟာ ပ်က္စီးသြားေရာတဲ့လား။ ဒီအခ်က္ကို ျငင္းဆိုျပီး စာေပၾသဂတ္စတန္ေခတ္ၾကီး ထူေထာင္ခဲ့ ၾကတဲ့ ျပင္သစ္စာေရးဆရာ အေက်ာ္ေမာ္ေတြျဖစ္တဲ့ ေကာ္နယ္လီ၊ေရစင္း၊ဘိြဳင္ေလာ၊လာဖြန္တိန္ စသူတို႕ဟာ ၁၆ဆက္ေျမာက္ လူဝီဘုရင္ရဲ့ သက္ဦးဆံပိုင္စနစ္ေအာက္ကပဲ ေပၚထြက္လာၾကတာပဲ မဟုတ္လား။ ၾသဂတ္စတန္ေခတ္ၾကီး စာေရးဆရာ အေက်ာ္ေမာ္ေတြဟာလည္း ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ျပီး ဆိုးယုတ္တဲ့ ေရာမဘုရင္က ေရာမလူထုေတြကို ေႏွာင္ၾကိဴးေတြတည္းျပီး အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ေပၚထြက္ခဲ့တာပဲမဟုတ္လား။
စာေကာင္းေပေကာင္း ေပၚမေပၚ ဆိုတာ လြတ္လပ္တဲ့ အစိုးရ ႐ွိမ႐ွိဆိုတဲ့ အခ်က္ေပၚမွာ မတည္ပါဘူး။
ဆယ္ဆက္ေျမာက္ လီယိုရဲ့ အားေပးမႈနဲ့ ပထမေျမာက္ ဖရန္စစ္ဘုရင္တို႕ရဲ့ ကာကြယ္မႈအရ ေပၚထြန္းလာခဲ့ၾကရတာပါ။ ဆယ္ဆက္ေျမာက္ လီယိုဆိုတာ အာဏာ႐ွင္ ပုတ္ရဟန္းျဖစ္ျပီး ပထမေျမာက္ ဖရန္းစစ္ကေတာ့ သက္ဦးဆံပိုင္ မင္းသား မဟုတ္လား။ ေဖေဖေျပာလိုတာက အစြဲတခုကို ခၽြတ္ဖို႕ေျပာေနတာပါ။ အစြဲတခုကို ခၽြတ္ဖို႕ေျပာ ရင္း သက္ဦးဆံပိုင္ အစိုးရတစ္ရပ္ကို ခ်ီးက်ဳးေျပာေနတယ္လို႕ မထင္လိုက္ပါနဲ့။ ေဖေဖဟာ သက္ဦးဆံပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္မႈဆိုတာ လူ႕ေလာကၾကီးရဲ့ သဘာဝပိုင္ခြင္႕ေတြကို ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ရာဇဝတ္မႈ မကင္းစြာ ခ်ဳိးေဖာက္မႈ တစ္ရပ္လို႕ ျမင္တဲ့လူပါ။
0 comments:
Post a Comment