1

(၁)
ေရြးေကာက္ပြဲဆုိသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ လူမွန္းသိတတ္သည့္အရြယ္ကပင္ ၾကားဖူးသည္။
ကၽြန္ေတာ္ ယခုလိုေျပာလိုက္ေတာ့ အေျပာႀကီးသည္ဟု ဆိုၾကမည္ေလာ မေျပာတတ္။ လူမွန္းသိသည့္အရြယ္ ဆိုသည္မွာ  အလြန္ဆံုး ေလး၊ ငါး၊ ေျခာက္ႏွစ္ ခုနစ္ႏွစ္ အရြယ္ေလာက္ေတာ့ ရွိေတာ့မေပါ့။ သည္လို ကေလးအရြယ္ကစၿပီး ေရြးေကာက္ပြဲကို ၾကားဖူးသည္ဆိုေတာ့ ဧကႏၱ ႏိုင္ငံေရး ဗဟုသုတကို ထိုအရြယ္ကပင္ ရခဲ့မွာပဲဟု ဆိုရန္ ရွိေနပါသည္။

စင္စစ္ ကၽြန္ေတာ့္အား ဤမွ်ေလာက္ အထင္ မႀကီးသင့္။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း မ၀င့္၀ါတတ္။ ရိုးရိုးပင္ အစီရင္ခံလိုပါသည္။

အမွန္ပါပဲ။ ေရြးေကာက္ပြဲ ဆုိသည့္စကားကို ကၽြန္ေတာ္ ငယ္စဥ္ကပင္ ၾကားဖူးပါသည္။
မမလွရင္ကို ကၽြန္ေတာ္ ေကာင္းေကာင္းႀကီး မွတ္မိသည္။ မမလွရင္သည္ စာတတ္ေပတတ္ႀကီး မဟုတ္ပါ။ ေရွးေခတ္က ျမန္မာမိန္းကေလးမ်ားနည္းတူ လူေက်ာင္းမွာ စတုတၳတန္းႏွင့္ ညီမွ်ေသာ ပညာရင္ႏို႔ ေသာက္စို႔ဖူးသည္မွ တစ္ပါး၊ ယခုေခတ္ မိန္းကေလးမ်ားကဲ့သို႔ ပထ၀ီ၀င္အေၾကာင္း၊ သိပၸံအေၾကာင္း၊ ျပည္သူ႔နီတီအေၾကာင္း၊ သမိုင္းအေၾကာင္း၊ သခ်ၤာအေၾကာင္း ဟူသည္တို႔ကို နကန္း တစ္လံုးမွ မသိပါ။ အႏုစာေပကိုလည္း နားမလည္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ငယ္စဥ္ေခတ္က အႏုစာေပ ဟူေသာ စကားကိုပင္ သံုးစြဲျခင္း မျပဳၾကေသးပါ။
လူေက်ာင္းတြင္ သင္ပုန္းႀကီး ကုန္ၿပီးသည့္ေနာက္ မဂၤလသုတ္ကို တရားက ေရလႊတ္သလို ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္ႏိုင္၍ ေခ်ာက္ခ်ီးေခ်ာက္ခ်က္ သံုးခ်က္တြက္ တြက္တတ္ၿပီဟု ဆိုသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိင္နက္  မမလွရင္၏ အမိက သူ႔သမီးအား “ငါ့ သမီး စာတတ္ၿပီ၊ ေက်ာင္းႏုတ္” ဟု ဆိုၿပီးလွွ်င္ ေက်ာင္းမွ ႏုတ္သြားသည္။
ေက်ာင္းမွ မႏုတ္လွ်င္လည္း မျဖစ္ေခ်။ လူေက်ာင္း၌ တန္းကုန္ၿပီး ျဖစ္၍ ဆက္လက္ၿပီး ေက်ာင္းထားလွ်င္ ဆရာကေတာ္၏ ခိုင္းဖတ္ ျဖစ္ေခ်မည္။ အကယ္၍ ေယာက်္ားေလး ျဖစ္လွ်င္မူကား လူေက်ာင္းမွ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ ေျပာင္းထားလွ်င္ ပရိတ္ႀကီးအျပင္ ေဗဒင္လက္ရိုးကေလး ဘာေလး ဆိုသည္တို႔ကို တတ္ကၽြမ္းေကာင္း တတ္ကၽြမ္းေပလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ ဆယ္ႏွစ္၊ ဆယ့္တစ္ႏွစ္ရြယ္ မိန္းကေလးမ်ားကိုပင္ လက္မခံ။ မမလွရင္လို အပ်ိဳဖားဖား ျဖစ္ေတာ့မည့္ အရြယ္၌ကား ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းႏွင့္ သာ၍ မအပ္စပ္ေခ်။
မမလွရင္သည္ ကၽြန္ေတာ့္ မိခင္၏ ညီမ၀မ္းကြဲျဖစ္၍ ကၽြန္ေတာ္၏ အေဒၚ ေတာ္သည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္က ေက်ာင္းေနစ အရြယ္၊ သူက ေက်ာင္းက ထြက္စအရြယ္၊ ဤမွ်သာ အရြယ္ခ်င္း ျခားေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ သူ႔ေမာင္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္မွာ တစ္ခုတည္း ဖြားျမင္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ားက “မမလို႔ ေခၚ” ဟု သင္ၾကားထားသျဖင့္ သူ႔ကို ကၽြန္ေတာ္က မမလွရင္ ဟုပင္ ေခၚသည္။
ရပ္ထဲရြာထဲတြင္ သာေရးနာေရး ကိစၥေပၚလာလွ်င္ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းတို႔သည္ သာေရးနားေရး ေပၚေပါက္ေနေသာသူ၏ အိမ္သို႔ သြားေရာက္၍ ကူညီဖြယ္ကိစၥ အ၀၀တို႔ကို ၀ိုင္း၀န္း လုပ္ကိုင္ေနၾကပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ ကဲ့သို႔ေသာသူငယ္တုိ႔မွာ နားေရးကိစၥက်လွ်င္ အိမ္တြင္ ေနရစ္ခဲ့ရေသာ္လည္း အလွဴအတန္းကိစၥက်လွ်င္ မိခင္က လိုက္ခဲ့ေခၚသျဖင့္ မိခင္ေနာက္သို႔ တေကာက္ေကာက္ လိုက္ပါသည္။ ထိုအခါ အေဆြအမ်ိဳး အိမ္၌ပင္ ညဥ့္အိပ္ညဥ့္ေန ေနေလ့ရွိသည္။ အလွဴရက္ရွည္ ဆိုလွ်င္ ႏွစ္ည၊ သံုးည သူတစ္ပါးအိမ္၌ အိပ္ၾကရပါသည္။
ဤကဲ့သို႔ေသာ အခါမ်ိဳးတြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ မိခင္ႏွင့္အတူ မမလွရင္တို႔ အိမ္မွာ အိပ္ပါသည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ မမလွရင္ႏွင့္ တကြ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ညီအစ္ကိုတစ္စု အတူတူ အိပ္ၾကသည္။ ထိုသို႔ အိပ္သည့္အခါ ကၽြန္ေတာ္က မမလွရင္အား ပံုေျပာခိုင္းေလ့ ရွိပါသည္။
မမလွရင္သည္ အထက္ဆိုခဲ့သည့္အတိုင္း စာတတ္ေပတတ္ႀကီး မဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ မိဘဘိုးဘြား အဆက္ဆက္က ႏႈတ္ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ သင္ၾကားထားေသာ ရာဇ၀င္၊ မဟာ၀င္၊ ဇာတ္ နိပါတ္၊ ၀တၳဳပံုျပင္ တို႔ကို အေတာ္ ႏွံ႔ႏွံ႔စပ္စပ္ သိပါသည္။ သိသမွ်ကို ဖြဲ႔ႏြဲ႔ကာ ေရေရလည္လည္ ေျပာျပတတ္ပါသည္။
“ဟို … ေရွးေရွးတုန္းက တဲ့ …”
ကၽြန္ေတာ္က နားေထာင္၍ ေကာင္းသျဖင့္ နားေထာင္ေနပါသည္။
“အင္း လိုက္ေလ၊ အင္း မလိုက္ရင္ မေျပာဘူး”
ကၽြန္ေတာ္သည္ နားေထာင္၍ ေကာင္းေနလွ်င္ အင္း လိုက္ရန္ သတိမရပါ။ သို႔ေသာ္ အင္း မလိုက္မိပါက နားမေထာင္ရမည္ အလြန္ စိုးပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အတြင္သား အင္း လိုက္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ တစ္ခုတည္းတြင္ ေမြးေသာ မမလွရင္၏ ေမာင္ျဖစ္သူကား အလွဴအိမ္မွ မုန္႔မ်ားကို တစ္ျဖဲႏွစ္ျဖဲ စားထားသျဖင့္ တေခါေခါႏွင့္ ေဟာက္၍ ေနေခ်ၿပီ။
မမလွရင္က ပ်ဴေစာထီး၏ ရာဇ၀င္ကို ေျပာျပသည္။ ျမန္မာတို႔၏ မူလေဒသ ေျမာက္အရပ္မွသည္ ေနနတ္သားႏွင့္ နဂါးမတို႔ သင့္၍ ရေသာ ဥႀကီးႏွစ္လံုး ေမ်ာ၍ လာသည္။ ခ်င္းတြင္းျမစ္ထဲတြင္ ဥႏွစ္လံုးမွာ ခ်ာခ်ာလည္၍ ေမ်ာေနသည္။ ေက်ာက္ထူထပ္ေသာ အရပ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဥတစ္လံုးသည္ ေက်ာက္ေဆာင္ႏွင့္ တိုက္မိသည္။ ဥကြဲသြား၍ ေက်ာက္ေဆာင္ႀကီးမွာ ေက်ာက္စိမ္း ျဖစ္လာသည္။ ဤနည္းျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ေက်ာက္စိမ္းထြက္ရာႏိုင္ငံ ျဖစ္လာသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ပံုျပင္ေျပာသည္မွာ အမွ်င္ျပတ္မည္ စိုးသျဖင့္ ခဏ ခဏ အင္း … အင္း ဟု ဆိုရသည္။
စင္စစ္ မမလွရင္က ကၽြန္ေတာ္ အင္း လိုက္သံ မၾကားလွ်င္ သူ တစ္ခါတည္း အိပ္လိုက္ခ်င္သည္။ တစ္ခါတစ္ခါ အိပ္ၿပီလား ဟုပင္ ကၽြန္ေတာ့္ကို အတိအလင္း ေမးသည္။ ကၽြန္ေတာ့္မွာကား ဥႀကီး ေက်ာက္ေဆာင္ႏွင့္ တိုက္မိ၍ ဂ်ိန္းခနဲ ျမည္သြားသည္ဟု ထင္လုိက္ေသာေၾကာင့္ အိပ္၍ မေပ်ာ္ႏိုင္။ နားေထာင္၍ လြန္စြာ အရသာ ရွိလွသည္။ သို႔ရာတြင္ ပ်ဴေစာထီးသည္ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ ေပၚမလာႏိုင္ပါ။ ဥႀကီးသာလွ်င္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ထဲ ေမ်ာေနပါသည္။ ခ်င္းတြင္းျမစ္မွ တစ္ဖန္ ဧရာ၀တီျမစ္ထဲ ၀င္လာ၍ ျမစ္ထဲ၌ တ၀ဲလည္လည္ ျဖစ္ေနပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အင္း ကို အတြင္လိုက္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ပဲ ဇြဲေကာင္းမည္ေလာ၊ မမလွရင္ပဲ ဇြဲေကာင္းမည္ေလာ။
“အဲဒါနဲ႔ တဲ့ …”
“အင္း …”
“ဥႀကီးဟာ တဲ့ …”
“အင္း …”
“သေရေခတၱရာ အရပ္ကို ေရာက္လာေရာ တဲ့ …”
“အင္း …”
“အဲဒါနဲ႔ တဲ့ …”
“အင္း …”
“ဥႀကီးကို ဒန္အိုးထဲ ထည့္ၿပီး ျပဳတ္စားလိုက္ကေရာ တဲ့ ..”
“အင္း … ဟာ … မမလွရင္ကလည္း ဒီလိုဆိုရင္ ပ်ဴေစာထီးပါ ေသသြားကေရာေပါ့ …”
မမလွရင္သည္ ခြက္ထိုးခြက္လွန္ ရယ္ေလသည္။ အနီးတြင္ အလွဴအတြက္ လုပ္ကိုင္ေနၾကေသာ ေဆြမ်ိဳးတစ္စုတို႔သည္ မမလွရင္ ရယ္သည္မွာ က်ယ္ေလာင္လွလြန္းေသာေၾကာင့္ “ဟဲ့ ေကာင္မေလးေတြ၊ ေကာင္ကေလးေတြ၊ ညဥ့္နက္လွၿပီ၊ မအိပ္ၾကေသးဘူးလား” ဟု ျမည္တြန္ပါသည္။ မမလွရင္က ပိုၿပီး ရယ္ျပန္ပါသည္။ လူႀကီးသူမ်ားက “ဘာျဖစ္တာလဲ” ဆို၍ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အိပ္ရာေနရာသို႔ ၀ိုင္းလာၾကပါသည္။ အမွန္မွာ ဤသို႔၀ိုင္းလာျခင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေမာင္ႏွမသည္ သန္းေခါင္သန္းလြဲ အခ်ိန္မွာ မအိပ္ဘဲ ဆူဆူညံညံ လုပ္ျခင္းေၾကာင့္ ရိုက္ရန္ ႏွက္ရန္ လာေရာက္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ မမလွရင္ကား ဤအေၾကာင္းကို ရိပ္မိေသာေၾကာင့္ ႀကိဳ၍ ရွင္းျပသည္။
မမလွရင္၏ ေျဖရွင္းခ်က္မွာ ကၽြန္ေတာ့္အား တစ္ပံုၿပီး တစ္ပံု ေျပာရသျဖင့္ အိပ္ခ်င္လာသည္။ အိပ္ခ်င္မူးတူႏွင့္ ပံုေျပာရေသာေၾကာင့္ ဥႀကီးႏွစ္လံုး အနက္ တစ္လံုးက ေက်ာက္ေဆာင္ႏွင့္ တိုက္မိ၍ ေက်ာက္စိမ္းျဖစ္သြားၿပီးေနာက္၊ က်န္ ဥတစ္လံုးမွာ ပ်ဴေစာထီးကို ေမြးရမည့္ အစား ေယာင္ယမ္းၿပီး ဒန္အိုးထဲ ထည့္ျပဳတ္လိုက္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ု႔
၀ိုင္းလာေသာ လူႀကီးမ်ားလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေမာင္ႏွမျဖစ္အင္ကို ၾကည့္၍ ခြက္ထိုးခြက္လွန္ ရယ္ၾကျပန္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ကား လူႀကီးသူမ်ားက ဤသို႔ အေႏွာင့္အယွက္ ေပးသျဖင့္ အေတာ္ စိတ္ပ်က္သြားပါသည္။ ထို႔ေၾကာင္ မမလွရင္ ပံုၿပီးေအာင္ မေျပာလွ်င္ မအိပ္ဟု အက်ပ္ကိုင္ပါသည္။ မမလွရင္လည္း ပ်ဴေစာထီးကို ျမန္ျမန္ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပးၿပီးေနာက္ ကၽြန္ေတာ္က ထပ္၍ ပံုေျပာ မခိုင္းႏိုင္ေအာင္ တေခါေခါႏွင့္ ေဟာက္၍ အိပ္လိုက္ေလသတည္း။
ဤကဲ့သို႔ မမလွရင္သည္ ကၽြန္ေတာ့္အား ပံုေျပာသည့္ အခါေပါင္း မေရတြက္ႏိုင္ပါ။ ေၾကာက္စရာ၊ ထိတ္စရာ၊ သနားစရာ၊ ေဒါသျဖစ္စရာ၊ လြမ္းစရာ၊ ေပ်ာ္စရာ၊ အေထြေထြ အထူးထူးေသာ ပံုျပင္တို႔သည္ မမလွရင္၏ ပါးစပ္မွ ထြက္ေပၚလာပါသည္။ သူေျပာသမွ် ပံုျပင္တို႔ကို စာအျဖစ္ျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ႏိုင္လွ်င္ ယခုေခတ္ ပညာရွင္တို႔က ရသစာေပ ဟူ၍ စာရင္းသြင္း ၾကေပလိမ့္မည္။
မမလွရင္ ေျပာသမွ် ပံုျပင္တို႔တြင္ သနားစရာ ပံုျပင္တစ္ခု ပါသည္။
ထိုပံုျပင္မွာ တစ္ပင္တိုင္ျမနန္းတြင္ စံေနေသာ မင္းသမီးကေလးက ခုနစ္ျပည္ေထာင္မွ မင္းသားတို႔ကို ေရြးခ်ယ္၍ ပန္းကံုးစြပ္သည့္ ပံုျပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ပံုျပင္၏ သေဘာသြားမွာ လြန္စြာ ၾကည္ႏူးဖြယ္ ေကာင္းပါသည္။
“အဲဒါနဲ႔ တဲ့၊ ေရြးေကာက္ပြဲႀကီး က်င္းပပါေလေရာ တဲ့ …”
“အင္း .. မမရယ္ ေနပါဦး၊ ေရြးေကာက္ပြဲ ဆိုတာက ဘာလဲ”
“အို … ငါ အစက ေျပာပါပေကာ၊ အဲဒီ တစ္ပင္တိုင္ မင္းသမီးကေလးက သူ ႀကိဳက္တဲ့ မင္းသားကေလး လည္ပင္းကို ပန္းကံုးစြပ္တာေလ၊ အဲဒီလို ပန္းကံုးစြပ္ဖို႔ ပြဲႀကီး က်င္းပတာဟာ ေရြးေကာက္ပြဲေပါ့ကြယ့္”
ကိုင္း … ကၽြန္ေတာ္ ငယ္စဥ္က နားလည္ထားေသာ ေရြးေကာက္ပြဲ ဆိုသဟာ ဒါပါပဲ။
(၂)
သို႔ေသာ္ ႀကီးျပင္းလာေသာအခါ ေရြးေကာက္ပြဲ၏ အနက္အဓိပၸာယ္တို႔သည္ က်ယ္၀န္းလာေခ်၏။
ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ေရြးေကာက္ခဲ့ရပါ၏။ ေက်ာင္းသားဘ၀၌ အသင္းအမႈေဆာင္မ်ား ေရြးေကာက္သည့္အခါ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကိုယ္ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သူကို လက္ညႈိးေထာင္၍ ေရြးေကာက္ခဲ့ဖူးပါ၏။ ေက်ာင္းသားႀကီး ျဖစ္လာေသာအခါ ေရႊတိဂံုဘုရားလူႀကီး ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ မဲ ေပးခဲ့ဖူးပါ၏။ ေနာက္အခါ၌ တကၠသိုလ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ သမဂၢ ေရြးေကာက္ပြဲအတြက္ မဲဆႏၵ ေပးခဲ့ဖူးပါ၏။
ထို႔ေနာက္ကား ဒိုင္အာခီ ေရြးေကာက္ပြဲတို႔တြင္ မိမိကိုယ္တိုင္ မဲေပးႏိုင္ခြင့္ မရေသးေသာ္လည္း သူတကာ မဲေပးသည္ကို ၾကည့္ခဲ့ရဖူးပါ၏။ မဲေပးႏိုင္ခြင့္ရေသာ အရြယ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္သည္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္း၌ပင္ ရွိေနေသာေၾကာင့္ မိမိရပ္ရြာ မဲဆႏၵေပးပြဲႀကီးတြင္ မဆင္ႏြဲခဲ့ရပါ။ ထိုေခတ္က ေက်ာင္းသားတို႔သည္ မိမိတို႔ ပညာသင္ၾကားရာ တကၠသိုလ္မွေန၍ မိမိတို႔ ရပ္ရြာ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ားအတြက္ မဲထည့္ႏိုင္ေသာ အစီအစဥ္မ်ိဳး မရွိပါ။
သို႔ေသာ္ ၉၁ ဌာန အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေခတ္၌ကား တိုင္းသူျပည္သားတစ္ဦးအေနျဖင့္ မဲဆႏၵေပးရမည့္ အခြင့္ကို ၾကံဳခဲ့ပါသည္။ ထိုစဥ္က ထိုအခြင့္အေရးကို အသံုးမခ်ဖူးလွ်င္ တိုင္းသူျပည္သားတစ္ေယာက္ဟု စာရင္းသြင္းျခင္း မခံရေသးဟု ယူဆမိပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သည္တစ္ခါ မိမိကိုယ္တိုင္ မဲေပးရေတာ့ေလမည္တကားဟု အားခဲ၍ ထားလိုက္ပါသည္။
သို႔ရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ အမ်ားနည္းတူ မဲတစ္ျပားကို ကိုင္၍ မဲရုံထဲ ၀င္ၿပီးလွ်င္ ကိုယ္ႀကိဳက္ရာ ပံုးထဲသို႔ ကိုယ့္လက္ႏွင့္ ကိုယ္ မထည့္လိုက္ရပါ။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ မဲထည့္ရမည့္အစား သူတစ္ပါး မဲထည့္သည္ကို ေစာင့္ၾကပ္ေနရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ထိုစဥ္က ကၽြန္ေတာ္သည္ အလုပ္သင္စမွ်သာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဲရုံအရာရွိ အျဖစ္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ရမည့္ တာ၀န္၀တၱရားမ်ားကို ေတြးေတာ ပူပန္မိသည္။ ထိုေခတ္က မင္းတိုင္ပင္အမတ္ေရြးပြဲ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေနာင္အခါတြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတစ္ဆင့္ တိုးလာသည္ႏွင့္ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္ေရြးပြဲ ဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚဆိုၾကသည့္ ေရြးေကာက္ပြဲထဲတြင္ အရပ္လူႀကီးမ်ား၊ ေျမပိုင္ရွင္မ်ား၊ အၿငိမ္းစားအရာရွိေဟာင္းမ်ား၊ ၀တ္လံုေတာ္ ရ မရ ေရွ႕ေနမ်ား စသျဖင့္ ပါ၀င္ေလ့ရွိၾကပါသည္။ ၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီးတို႔တြင္ ပညာအရည္အခ်င္း ထူးခၽြန္၍ တိုင္းက်ိဳးျပည္က်ိဳးေဆာင္သည္ဟု အမည္ရေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား ၀င္ေရာက္ အေရြးခံၾကပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ၿမိဳ႕ငယ္ျပငယ္တို႔၌ကား ဥစၥာပစၥည္းေၾကာင့္ ဂုဏ္အသေရရွိသည္ဟု အသိအမွတ္ျပဳထားရေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ပါ၀င္ၾကသည္။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ဆိုလွ်င္ ထိုသို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္တို႔သည္ မညံ့လွပါ။ လူေကာင္းသူေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကပါ၏။ သို႔ရာတြင္ လူရႈပ္လူေပြျဖစ္သည္ဟု နာမည္ႀကီးေသာ လူလည္ႀကီးမ်ားလည္း ပါ၀င္ၾကပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ရပ္ထဲရြာထဲတြင္ အရာရွိေလာကႏွင့္ သင့္ေအာင္ ေပါင္းၿပီးလွ်င္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ တိုင္းျပည့္မ်က္ႏွာဖံုး ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္ၿပီးသကာလ မိမိ၏ စည္းစိမ္ဥစၥာတိုးပြားေရး၊ မိမိ၏ ၾသဇာတိကၠမႀကီးထြားေရး၊ မိမိ ထင္ရာ လုပ္ခ်င္သည္တို႔ကို လုပ္ႏိုင္ေရးအတြက္ အေၾကာင္းျပဳကာ အမတ္အေရြးခံေသာ သူတို႔လည္း ပါ၀င္ၾကသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေရြးေကာက္ပြဲတစ္ခု က်င္းပၿပီးၿပီ ဟုဆိုလွ်င္ ေရြးေကာက္ပြဲ ကန္႔ကြက္သံမ်ားကို ၾကားရစျမဲ ျဖစ္ပါသည္။ မဲခိုးျခင္း၊ မဲလိမ္ျခင္း၊ ႏွစ္ထပ္ကြမ္းမဲထည့္ျခင္း၊ အစားအေသာက္ႏွင့္မဲဆြယ္ျခင္း၊ မဲေပးမည့္သူမ်ားကို ၀ွက္ထားျခင္း အစရွိေသာ အေထြေထြ အထူးထူးေသာ တိုင္ခ်က္တို႔သည္ သက္ဆိုင္ရာ ခရိုင္ရွိ မဲဆႏၵႀကီးၾကပ္ေရးမွဴးထံသို႔ ပလူပ်ံဘိသကဲ့သို႔ ေရာက္ရွိစျမဲ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ သက္ဆိုင္ရာ တရားရုံးတို႔တြင္ အမႈတို႔ကို စစ္၍ ခ်လိုက္သည့္ အခါ၌မူကား အကယ္ပင္ အေရးႀကီး၍ အကယ္ပင္ ျပစ္မႈထင္ရွားေသာ အျခင္း အရာတို႔မွာ ယခုေခတ္ မ်က္စိႏွင့္ ၾကည့္ေသာ္ မေျပာပေလာက္ဟု ဆိုရပါမည္။ သို႔ေသာ္ ထိုေခတ္ ထိုအခါက ျပစ္ခ်က္ရေစေသာ အမႈအခင္း တစ္ခု၊ ႏွစ္ခုသာ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္ ျဖစ္ေစကာမူ ထိုကိစၥမ်ိဳးကို အလြန္ အေရးႀကီးသည္ဟု သေဘာထားၾကပါသည္။
ယင္းကဲ့သို႔ အမတ္ေရြးခံသူ အခ်င္းခ်င္း ၀ိ၀ါဒ ျဖစ္ပြားၾကသည္မွာ ဓမၼတာကဲ့သို႔ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မ်ားစြာ ေ၀ဖန္ျပစ္တင္ရန္ လိုလိမ့္မည္ မထင္ပါ။ သို႔ရာတြင္ ၎တို႔ ၀ိ၀ါဒထဲတြင္ အမႈထမ္း၊ အရာထမ္းတို႔ ကန္႔လန္႔ပါလာလွ်င္ နယ္ေျပာင္းနယ္ေရႊ႕၊ ရာထူးေလွ်ာ့၊ ႏွစ္တိုးလစာပိတ္ စေသာ ကိစၥမ်ား ေပၚေပါက္တတ္ေသာေၾကာင့္ မလည္မ၀ယ္ႏွင့္ အရာရွိ ျဖစ္လာသူတို႔အဖို႔ လြန္စြာ ဒုကၡမ်ားၾကရသည္။
ကၽြန္ေတာ္မွာ အလုပ္သင္၍ တစ္ႏွစ္မွ်ပင္ မျပည့္ေသးပါ။ ကၽြန္ေတာ့္ လုပ္ငန္းတြင္ ဘယ္အရာကိုမွ် ကၽြန္ေတာ့္ တစ္ဦးတည္း၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ျဖင့္ မိမိဘာသာ တာ၀န္ယူ၍ ဆံုးျဖတ္ရေသာ လုပ္ငန္းမ်ိဳး မရွိေသးပါ။ ရာဇ၀တ္မႈခင္း စစ္ေဆးရာ၌ပင္လွ်င္ ကၽြန္ေတာ့္အား စိတ္ရွည္စြာျဖင့္ သင္ၾကားေပးၾကေသာ အထက္အရာရွိမ်ား၏ အၾကံၪာဏ္ကို ယူၿပီးမွသာ ဆံုးျဖတ္ရဲပါသည္။ ဤအေျခတြင္ ကၽြန္ေတာ္ တစ္ဦးတည္း စီမံခန္႔ခြဲရမည့္ အလုပ္ကို ေတြးေတာပူပန္မိသည္မွာ မဆန္းလွဟု ထင္ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ အေထြေထြ စာေရးႀကီး၊ ေငြတိုက္ဌာန လက္ေထာက္စာေရး၊ ျပာတာေတာ္မင္း အစရွိသျဖင့္ ျခံရံ၍ မဲပံုးမ်ား၊ မဲျပားမ်ားကို တင္ေဆာင္ကာ ငွက္သမၺာန္တစ္စင္းျဖင့္ အိမ္တစ္လံုးရြာတြင္ ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပရန္ ထြက္လာခဲ့ပါသည္။
သမၺာန္ထဲတြင္ ေရြးေကာက္ပြဲႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းေသာ အေရးပိုင္မင္း၏ အမွာစကား အရပ္ရပ္တို႔ကို အျပန္အလွန္ စားျမံဳ႕ျပန္မိပါသည္။
အေရးပိုင္သည္ စေကာ့လူမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။ စေကာ့လူမ်ိဳးတို႔သည္ ေငြေရးေၾကးေရး၌ အလြန္ ေစ့စပ္ၾကသည္။ ေငြေရးေၾကးေရး၌ ေစ့စပ္ေသာသူတို႔သည္ အလုပ္အကိုင္၌လည္း ေသခ်ာတတ္သည္။ ဤမွ် ေစ့စပ္ေသခ်ာေသာသူပင္ ျဖစ္လင့္ကစား အင္းစိန္ခရိုင္တြင္ အေရးပိုင္လုပ္ခဲ့ေသာအခါ ေငြတိုက္၌ စာရင္းႏွင့္ေငြ မကိုက္ေသာေၾကာင့္ အေရးပိုင္ကိုယ္တိုင္ ေငြစိုက္ေလ်ာ္ရသည္အထ္ိ ကိစၥမ်ားခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎စေကာ့လူမ်ိဳး အေရးပိုင္သည္ အလုပ္သေဘာ၌ သာ၍ သာ၍ ေစ့စပ္ေသခ်ာပါသည္။
အေရးပိုင္သည္ သူ၏ ရာဇ၀တ္မႈ စစ္ေဆးရာ ရုံးခန္းကို မဲရုံသဖြယ္ ျပင္ဆင္၍ မဲပံုးမ်ား၊ မဲျပားမ်ား၊ မဲကုိယ္စားလွယ္မ်ား၊ မဲစာေရးမ်ား၊ မဲရုံအရာရွိမ်ားႏွင့္ မဲဆႏၵရွင္မ်ားကို ဟန္ျပအျဖစ္ျဖင့္ ပြဲမ၀င္ခင္ အျပင္က က်င္းပ ဆိုဘိသကဲ့သို႔ မဲေပးပံုေပးနည္း ေလ့က်င့္ခန္းကို က်င္းပေပးပါသည္။ ဤေလ့က်င့္ခန္းတြင္ အေရးပိုင္၏ လက္ေထာက္ျဖစ္ေသာ ၿမိဳ႕မ၀န္ေထာက္ႀကီးက မဲရုံမွဴးသဖြယ္ ေဆာင္ရြက္သည္။ ပထမေသာ္ မဲကို တရားဥပေဒႏွင့္အညီ ေပးရသည့္ အခမ္းအနားကို နမူနာျပ ေဆာင္ရြက္ရပါသည္။ မူမွန္ေသာ မဲေပးနည္းကို ေလ့က်င့္စဥ္က အားလံုး ေခ်ာေခ်ာေမာေမာ ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ လိမ္လည္၍ လည္းေကာင္း၊ အေယာင္ေဆာင္၍ လည္းေကာင္း မဲေပးေသာ အျခင္းအရာကို သရုပ္ေဖာ္ေသာအားျဖင့္ မဲလိမ္ေပးေသာသူကို အေရးပိုင္က မဲကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ျဖင့္ ကန္႔ကြက္လိုက္ေသာအခါ ၿမိဳ႕မ၀န္ေထာက္ႀကီးသည္ ဘာကို အဆံုးအျဖတ္ ေပးရမည္ မသိ ျဖစ္သြားပါသည္။
ထိုအခါ အေရးပိုင္က “ႏိုး … ႏိုး … ႏိုး” ဟု ဆိုပါသည္။
“ယခု ေရြးေကာက္ပြဲဟာ ခင္ဗ်ားတို႔ ျမန္မာမ်ား အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အေျပာင္းအလဲအတြက္ အင္မတန္ အေရးႀကီးတယ္။ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဆိုတာဟာ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ တာ၀န္ေတြကို ေက်ပြန္ေအာင္ လုပ္တတ္မွ တန္ဖိုးရွိတယ္။ ဒီေတာ့ အရာရွိမ်ား အခု ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ေျဖာင့္ေျဖာင့္မွန္မွန္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေစာင့္ထိန္းေပးၾကပါ။ ခင္ဗ်ားတို႔ အသီးသီးဟာ စိတ္ထဲမွာ ဘယ္သူကို မဲထည့္မယ္၊ ဘယ္ပါတီကို အားေပးမယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ေတြ ရွိၾကမွာပဲ။ အရာရွိမင္းမ်ားဟာ မဲေပးပိုင္ခြင့္ ရွိသူမ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘယ္သူဘယ္၀ါကို မဲေပးတာဟာ ႏိုင္ငံေရးမွာ ဘက္လိုက္တယ္လို႔ စြပ္စြဲေျပာဆိုပိုင္ခြင့္ မရွိပါဘူး။ ကိုယ္ ႀကိဳက္ရာ ႏိုင္ငံေရးပါတီ၊ ႏိုင္ငံေရးသမားကို လြတ္လပ္စြာ မဲေပးၾကပါ။ အရာရွိမ်ား အားလံုး မဲေပးတယ္ ဆိုတာကို က်ဳပ္ အလိုရွိတယ္။ ဒါမွ ခင္ဗ်ားတို႔ဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အသစ္ကို ထိေရာက္ေအာင္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္သြားႏိုင္မယ္။ ဒါေပမယ့္ ဟိုဘက္ သည္ဘက္ ပင္းၿပီး ေဆာင္ရြက္တဲ့ အျပဳအမူမ်ိဳးကိုေတာ့ က်ဳပ္တို႔ အရာရွိမ်ားဟာ ေရွာင္ၾကဥ္ရမယ္။ ႏိုင္ငံေရး လုပ္ေနတဲ့သူေတြ ၪာဏ္မ်ားၿပီး တရားဥပေဒနဲ႔ မညီတာေတြ ျပဳလုပ္ရင္ က်ဳပ္တို႔ အရာရွိမ်ားက တရားအတိုင္းျဖစ္ေအာင္ လမ္းညႊန္သြားဖို႔ တာ၀န္ရွိတယ္။ မဲလိမ္နည္းေတြကို အရာရွိမ်ား မဖမ္းတတ္ရင္ တာ၀န္ေက်မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ က်ဳပ္တို႔ ယခု အစမ္း ေလ့က်င့္ခန္းကို ထပ္ၿပီး လုပ္မယ္။”
အေရးပိုင္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံေပၚတြင္ သေဘာထား မဆိုးပါ။ သူသည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးလုပ္ငန္း၌ ကၽြန္ေတာ္၏ လက္ဦးဆရာ ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ အလုပ္ လုပ္တတ္ေအာင္ သူသည္ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ သင္ၾကားေပးပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ သူ၏ သေဘာထားကို ေကာင္းစြာ အကဲခတ္ႏိုင္ပါသည္။ တစ္ခါတစ္ခါ သူက “ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဆိုတာ လူထု အသိၪာဏ္ ဖြံ႔ၿဖိဳးျခင္း အေပၚမွာ မူတည္တယ္” ဟု ကၽြန္ေတာ့္အား ေျပာဖူးပါသည္။ ထိုစဥ္က သူ ထိုကဲ့သို႔ ေျပာသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ မႀကိဳက္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ကံၾကမၼာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဖန္တီးလာရေသာ ေခတ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ အေရးပိုင္ ေျပာဆိုသြားခဲ့ေသာ ၾသ၀ါဒကို အမွတ္တရ ျဖစ္လာပါသည္။
သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ သေဘာ မေပါက္သည္ထက္ပင္ ပို၍ သေဘာ မေပါက္ေသာ သူမ်ားလည္း ရွိပါေသးသည္။ ဥပမာ ေရွးေခတ္က လူထုေခါင္းေဆာင္ဟု ယူဆထားေသာ အရာရွိပိုင္းတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အသစ္၏ အေရးႀကီးပံုကို အေရးပိုင္ မိန္႔ၾကားသကဲ့သို႔ သေဘာေပါက္ၾကသည္ မဟုတ္ပါ။ ယခု ေလ့က်င့္ခန္း လုပ္သည္ကိုပင္လွ်င္ မ်ားစြာေသာ အရာရွိတို႔က သက္သက္ အလုပ္ရႈပ္ေအာင္ ဖန္တီးေနဘိသကဲ့သို႔ ကြယ္ရာ၌ ေ၀ဖန္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ထို ကြယ္ရာအတင္းေျပာ အရာရွိတုိ႔သည္ အေရးပိုင္ေရွ႕တြင္ ပ်ာပ်ာသလဲ လုပ္ျပၾကပါသည္။
(၃)
ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဖြဲ႔သည္ အိမ္တစ္လံုးရြာသို႔ ညေနခင္း ေရာက္ပါသည္။ နံနက္ဆိုလွ်င္ မဲရုံဖြင့္ရမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ရသမွ် အခ်ိန္အတြင္း မဲရုံသည္ စည္းကမ္းႏွင့္ အညီ တည္ေဆာက္ျခင္း ရွိ မရွိ စစ္ေဆးပါသည္။ မဲ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို ဆင့္ေခၚ၍ မဲရုံႏွင့္ ဘယ္ႏွကိုက္ အတြင္းမွာ မဲ မဆြယ္ရ၊ မဲ ဆႏၵရွင္မ်ားကို အစားအေသာက္ မေကၽြးရ၊ အရက္ မတိုက္ရ၊ ဘာ မလုပ္ရ ညာ မလုပ္ရ စသည္ျဖင့္ အေရးပိုင္၏ နမူနာျပ မဲရုံေလ့က်င့္ခန္းမွ ရေသာ ဗဟုသုတျဖင့္ တြင္တြင္ႀကီး အမိန္႔ေပးပါသည္။ မဲ ကိုယ္စားလွယ္တို႔က ျပံဳးျပံဳး ျပံဳးျပံဳးႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ အမိန္႔ေပးသမွ်ကို အတိအက် လိုက္နာမည့္ မ်က္ႏွာေပးျဖင့္ ေခါင္ကို အတြင္ ညိတ္ၾကပါသည္။
နံနက္လင္းေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူစုသည္ မဲရုံရွိရာသို႔ သြားၾကပါသည္။ မဲရုံကို သူႀကီးအိမ္ႏွင့္ ခပ္ေ၀းေ၀းတြင္ ထားရပါသည္။ ရြာထဲမွာ ယာယီကင္းဂတ္တစ္ခု ရွိသည္။ ၎ကင္းဂတ္ႏွင့္လည္း ေ၀းေအာင္ ထားရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နံနက္ခင္း ျမဴႏွင္းမႈန္မႈန္တြင္ ေခတၱလမ္းေလွ်ာက္ခြင့္ ရေသာေၾကာင့္ တန္ေဆာင္မုန္းလ၏ အခ်မ္းကိုမွ် သတိမရလိုက္ပါ။ မဲရုံထဲ ၀င္လာေသာအခါ စိတ္ပင္ အိုက္သြားပါသည္။
သို႔ေသာ္ အစီအစဥ္မွာ မူလၾကံရြယ္ခဲ့သည့္အတိုင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မဲပံုးမ်ားကို ေနရာခ်ေသာအခါ မဲကိုယ္စားလွယ္မ်ားက ေနရာမလုသည့္အျပင္ ၿမိဳ႕ပိုင္မင္း ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာမွာ ထားပါ ဟု ေျပာၾကေသးသည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ၎တို႔ ေတာင္းဆိုခ်က္ကိုပင္ လိုက္ေလ်ာ၍ မဲပံုးကို  ကၽြန္ေတာ့္ သေဘာအရ ထားေတာ့မည္ဟု မဲေပးခန္းထဲ ၀င္လုိက္မိ၏။ သို႔ေသာ္ အေရးပိုင္က အခါခါ အထပ္ထပ္ မွာၾကားလိုက္ေသာ အခ်က္တစ္ခ်က္ကို သတိရ၍ မဲေပးခန္းမွ ျပန္ထြက္ပါသည္။
“ခင္ဗ်ားတို႔ ကၽြန္ေတာ့္ကို ယံုၾကည္ၿပီး မဲပံုးမ်ား ႀကိဳက္သလို စီစဥ္ေပးပါ ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ယခု ေက်နပ္တုန္းမွာ ဘာမွ မေျပာလိုၾကေပမဲ့ ေနာင္အခါ မဲရႈံးရင္ ရႈံးသူက တစ္မ်ိဳး ေျပာလာလိမ့္ဦးမယ္။ ၿမိဳ႕ပိုင္က သူ ေမတၱာရွိရာ အမတ္ေလာင္းရဲ႕ မဲပံုးကို မဲခန္း အ၀င္၀မွာ ထားပါတယ္လို႔ စြပ္စြဲရင္ က်ဳပ္ ၾကားထဲက အေခ်ာင္ နာမည္ပ်က္ဦးမယ္။ ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ သေဘာခ်င္း ညွိႏႈိင္းၿပီး ေရြးၾကပါ။”
ကၽြန္ေတာ္က သည္ကဲ့သို႔ ေျပာေသာအခါ မဲကိုယ္စားလွယ္တို႔သည္ သူ႔သေဘာ၊ ငါ့သေဘာ၊ မင့္းသေဘာ၊ က်ဳပ္သေဘာႏွင့္ တစ္ဦးအေပၚ တစ္ဦး လႊဲခ်ေနၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ မည္သူမွ် ပထမ ဦးေဆာင္၍ ေနရာ မေရြးၾကပါ။
ထို႔ေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးတြင္ မဲႏႈိက္ေသာ စနစ္ျဖင့္ မဲပံုးမ်ားကို ေနရာခ်ထားပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္၏ မဲရုံတြင္ ဘာမွ် ထူးထူးျခားျခား မျဖစ္ပါ။ မ်က္မျမင္ အဘိုးအို၊ အဘြားအိုတို႔ကို မဲခန္းထဲသို႔ လက္တြဲ ေခၚေဆာင္၍ ၎တို႔ ႀကိဳက္ရာ မဲပံုးကို မဲထည့္ေစျခင္း၊ ျမန္မာနာမည္ႏွင့္ မဲလာထည့္ေသာ အူရယာကုလား၊ ကာကာကုလားတို႔ကို မဲကိုယ္စားလွယ္မ်ားက ကန္႔ကြက္၍ ၎တို႔၏ မိဘမ်ိဳးရိုးႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္အမည္ ဟုတ္ မဟုတ္ကို သူႀကီး၊ ဆယ္အိမ္ေခါင္း ေကာ္မီတီ၏ ထြက္ခ်က္ႏွင့္ စစ္ေဆးရျခင္း၊ မဲစာရင္းတြင္ နာမည္မ်ား အလြဲလြဲ အမွားမွား စာရင္းတင္ထားသည္ကို အမည္မွန္၊ အသက္မွန္၊ အလုပ္အကိုင္မွန္၊ မိဘနာမည္မွန္တို႔ျဖင့္ တိုက္ဆိုင္ညိွႏႈိင္း အဆံုးအျဖတ္ ေပးရျခင္း စသျဖင့္ သာမန္ အခက္အခဲမ်ိဳးသာ ေတြ႕ရပါသည္။ ညေနပိုင္းတြင္ မဲရံုပိတ္သည့္ အခ်ိန္၌ ေအာက္လင္းဓာတ္မီးမ်ား ထြန္းကာ ခ်ိပ္တံဆိပ္ အသီးသီး ခတ္ႏွိပ္၍ မဲပံုး ပိတ္ရပါသည္။
မဲပံုမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ တည္းခိုရာ ကရင္ ကုန္စံုဆိုင္သို႔ ယူေဆာင္လာပါသည္။ အိမ္တစ္လံုးရြာမွာ ကရင္အမ်ိဳးသား လႊမ္းမိုးေသာ ရြာျဖစ္၍ ရြာသံုး တိုလီမိုလီ ပစၥည္းတို႔ကို ကရင္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးက ဦးစီးတည္ေထာင္ေသာ ဆိုင္က ျဖန္႔ခ်ိေပးပါသည္။ ၎ကုန္စံုဆိုင္မွာ ၿမိဳ႕မွ လာသမွ် အရာရွိ ႀကီးငယ္တို႔ တည္းခိုရာစခန္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကုန္စံုဆိုင္၏ ေဘးတြင္ မီးဖိုေဆာင္ႏွင့္ အိမ္သာ အပါအ၀င္ အခန္းရွည္တစ္ခု သပ္သပ္ ရွိပါသည္။ ၎အခန္းတြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဖြဲ႔သားမ်ား တန္းစီ၍ အိပ္ရပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္မွာ ပထမဦးဆံုး တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေသာ အလုပ္တြင္ မေတာ္မတရား မျဖစ္ရေလေအာင္ မဲပံုးတို႔ကို မိမိ၏ ရြက္ဖ်င္ခုတင္ေအာက္၌ ထား၍ အိပ္ပါသည္။ အေထြေထြ စာေရးႀကီးသည္ ကၽြန္ေတာ္ ဗ်ာမ်ားပံုကို ၾကည့္ၿပီး ရယ္ပါသည္။
နံနက္မိုးလင္းေသာ္ မဲပံုး သံုးပံုးကို တရုိတေသ သမၺာန္ထဲတြင္ ထည့္၍ ေျမာင္းျမၿမိဳ႕သို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဖြဲ႔သားမ်ား ျပန္လာၾကပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ေနာက္တြင္ မဲကိုယ္စားလွယ္ သံံုးဦးက သမၺာန္ကိုယ္စီႏွင့္ လိုက္လာပါသည္။
သမၺာန္ထဲတြင္ အေထြေထြ စာေရးႀကီးက ေရြးေကာက္ပြဲ ကလိန္က်နည္း နည္းမ်ိဳးစံုကို ဋီကာဖြင့္ပါသည္။
ေခ်ာင္းထဲတြင္ စပါး ႏွစ္ရာပါ၊ သံုးရာပါ သမၺာန္ႀကီးမ်ားကို ေတြ႔ရသည္။ ၎သမၺာန္မ်ားတြင္ ဒယ္အိုးမ်ား၊ ဒန္အိုးမ်ား၊ စဥ့္အိုးမ်ားကို ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ျမင္ရပါသည္။ ခြက္အစိတ္၀င္အိုးမ်ား အေတာ္ ခပ္မ်ားမ်ားကို သမၺာန္ ၀မ္းေခါင္းထဲတြင္ တင္ထားပံုမွာ ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ထဲတြင္ ထူးျခားသလို ရွိေနပါသည္။
ထို႔ေၾကာင္ ဘာ သမၺာန္ေတြလဲဗ်ာ့ ဟု စာေရးႀကီးကို လွမ္း၍ ေမးမိသည္။
စာေရးႀကီးက ျပံဳး၍ မဲႀကိဳ သမၺာန္ေတြပါ ဟု အေျဖေပးသည္။
မဲႀကိဳ သမၺာန္ကလည္းဗ်ာ စဥ့္အိုးႀကီးေတြ သယ္လာတာ မ်ားလွခ်ည့္ကလား …
အဲဒီအိုးေတြက အရက္အိုးေတြ၊ ၿမိဳ႕ပိုင္မင္းရဲ႕ …
ထို႔ေနာက္ အေထြေထြ စာေရးႀကီးသည္ မဲရာဇ၀င္ကို ခင္းျပပါသည္။ စာေရးႀကီးမွာ ဒိြသႏၱက အုပ္ခ်ဳပ္ေရးျဖစ္ေသာ ဒိုင္အာခီစနစ္ ေပၚသည့္ေန႔မွစ၍ ေရြးေကာက္ပြဲ မဲဆြယ္သူတို႔က မဲဆႏၵရွင္တို႔အား အေကၽြးအေမြး၊ အရက္ေသစာတို႔ျဖင့္ မဲျမွဴနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေျပာျပပါသည္။
ဒါေတြကို ယခုလို ေျဗာင္လုပ္ေတာ့ ဒီေရြးေကာက္ပြဲမ်ိဳးဟာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါ့မလား။
ဒါကေတာ့ ၿမိဳ႕ပိုင္မင္းရယ္၊ သူေကၽြးရင္ စား၊ သူေခၚရင္ လိုက္၊ ၿပီးေတာ့ ကိုယ္ ထည့္ခ်င္တဲ့ ပံုးထဲကို ကိုယ္ ထည့္ၾကတာပါပဲ။
ႏို႔ေပမယ့္ဗ်ာ ယခုလို ေျဗာင္က်က် မဲဆြယ္တယ္ဆိုေတာ့ ဥပေဒနဲ႔ မလြတ္ဘူးဗ်ာ့။ ယခုေတာင္မွ က်ဳပ္တို႔ မ်က္စိေအာက္မွာ အရက္အိုးႀကီးေတြ တင္လာတာကို အေရး မယူရင္ က်ဳပ္တို႔လည္း အျပစ္ကင္းပါဦးမလား။
အျပစ္ မကင္းဘူး ယူဆၿပီး ယခု သမၺာန္ေတြကို ဖမ္းၾကည့္ပါလား။ သူတို႔ ေျပာလိမ့္မယ္။ သူတို႔ဟာ ဘံုဆိုင္ေတြကို အရက္ သယ္ပို႔ရတဲ့ သမၺာန္ေတြပါလို႔ ေျပာလိမ့္မယ္။ သူတို႔ ဆီမွာ အရက္အိုးေတြ ပို႔ဖို႔အတြက္ ယစ္မ်ိဳးနည္း ဥပေဒအရ ပါမစ္ေတြေတာင္ ပါလာတယ္။
ဟာ ဒီလိုဆိုရင္ ယစ္မ်ိဳးဌာန မႈထမ္း ရာထမ္း ေတြေတာင္မွ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ သူ႔လူ၊ ကိုယ့္လူ ဆိုၿပီး ပါေနၾကတာေပါ့။
အင္း သိသာ သိေစ၊ မျမင္ေစနဲ႔ ဆိုတာမ်ိဳးလို တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ကိုယ္ႀကိဳက္ရာ အမတ္ေလာင္းအတြက္ အက်ိဳးေဆာင္ေပးၾကမွာပဲ။ ဒါေပမယ့္ တကယ္တမ္း စစ္ဟယ္ ေဆးဟယ္ လုပ္ရင္ ၀ိနည္းေရွာင္ထားတာေတြကိုသာ ေတြ႔ရမယ္။ ကိုယ္ဖမ္းတဲ့ အမႈဟာ ခိုင္လံုမွာ မဟုတ္ဘူး
သူတို႔ ေရြးေကာက္ပြဲဆိုတာ တယ္ၿပီး ၪာဏ္မ်ားပါကလားဗ်ာ။
ၪာဏ္မ်ားတာေတြေတာ့ မေျပာနဲ႔ေတာ့ ၿမိဳ႕ပိုင္မင္းေရ႕။ ၿမိဳ႕ပိုင္မင္းကေတာ့ မဲရုံမွဴးဆိုၿပီး မဲရုံထဲမွာ ဥစၥာေစာင့္လို လုပ္ေနလို႔ ဘာမွ် မသိတာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတာ့ ၿမိဳ႕ပိုင္မင္းကို တစ္ေယာက္တည္း ထားၿပီး ေန႔လယ္ပိုင္း နားခ်ိန္မွာ ရြာထဲ ေလွ်ာက္ၾကည့္ခဲ့တယ္။ ဒီရြာထဲမွာ အလွဴအိမ္ေတြ ေတာ္ေတာ္ မ်ားသဗ်ိဳ႕။ ဟုိအိမ္ကလည္း ဘုန္းႀကီးဆြမ္းကပ္၊ ဒီအိမ္ကလည္း ဘုရားကိုးဆူ ေကၽြး …
ဟာ ခင္ဗ်ား ဥစၥာကလည္း ေန႔ခင္းေၾကာင္ေတာင္ ဘုရားကိုးဆူ ကပ္တာ ဟုတ္မွ ဟုတ္ပါ့မလား ။
ဟုတ္ေတာ့ ဘယ္ဟုတ္မလဲ၊ ညက ဘုရားကိုးဆူ ကပ္ၿပီး ဒီေန႔ မနက္ခင္း ေန႔လယ္ခင္းက်ေတာ့ လူေတြ ဖိတ္ၿပီး ေကၽြးၾက ေမြးၾက တာေပါ့။
အင္း ရြာကေလးက ကရင္ရြာသာဆိုတယ္၊ ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈက်ေတာ့ အင္မတန္ သဒၶါတရား ရွိၾကပါကလားဗ်ာ့
စာေရးႀကီးသည္ ခြက္ထိုးခြက္လန္ ရယ္ပါသည္။
အမွန္မွာ ကၽြန္ေတာ့္၌ ဘာ ဗဟုသုတမွ် မရွိပါ။ စာေရးႀကီးမွာ ေလာကထဲတြင္ က်င္လည္လာခဲ့သည္မွာ အႏွစ္ေလးဆယ္ ေက်ာ္ပါၿပီ။ ေရြးေကာက္ပြဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး၌ ႏႊဲခဲ့ဖူးပါၿပီ။ သူႀကီးေရြးပြဲ၊ တိုက္နယ္လူႀကီးေရြးပြဲ၊ ခရိုင္ေကာင္စီေရြးပြဲ၊ မင္းတိုင္ပင္အမတ္ေရြးပြဲ၊ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္အမတ္ေရြးပြဲ .. အို မေျပာပါႏွင့္ေတာ့၊ ေရြးေကာက္ပြဲ အမ်ိဳးေပါင္း ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ က်င္းပခဲ့ရာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ အေထြေထြစာေရးႀကီး မပါခဲ့သည္ မရွိ။ ကၽြန္ေတာ့္လို ၿမိဳ႕အုပ္ေပါက္စ ေထာင္ေျခာက္လာ သမား မဆိုထားဘိ၊ ေရြးေကာက္ပြဲ ဗဟုသုတႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းလာလွ်င္ အေရးပိုင္ ကိုယ္တိုင္ကိုက သူ႔အား ေခၚ၍ ေမးျမန္းရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ  ရယ္သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္မွ စိတ္ မဆိုးႏိုင္ပါ။ ကၽြန္ေတာ့္မွ မရွိေသာ ဗဟုသုတကို သူ႔ထံမွ ရေအာင္ မည္သို႔ ယူရမည္ကိုသာ ကၽြန္ေတာ္ စိတ္ေစာမိပါသည္။
ၿမိဳ႕ပိုင္မင္းက တယ္ရိုးတာကိုးဗ်ာ့။
အမွန္မွာ အေထြေထြ စာေရးႀကီးသည္ တယ္ အ တာကိုးဗ်ာ့ ဟု ဆိုခ်င္ဟန္ လကၡဏာ ရွိပါသည္။ စာေရးႏွင့္ၿမိဳ႕ပိုင္မို႔သာ စကားပရိယာယ္ျဖင့္ ေျပာျခင္း ျဖစ္ဟန္တူပါသည္။ အမွန္မွာ တကၠသိုလ္ စာသင္ခန္းမွေန၍ ရႈပ္ေထြးေပြလီေသာ ဤလူ႔ေဘာင္ထဲသို႔ တစ္ခ်က္တည္း ခုန္၀င္ခဲ့ေသာ ကၽြန္ေတာ္အဖို႔ တကၠသိုလ္ စာသင္ခန္း၌ ပို႔ခ်ေသာ ႀကီးက်ယ္ေသာ၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ လက္သံုး၀ါဒတို႔သည္သာ ကမာၻေလာက တစ္၀န္း၌ အႏွံ႔တည္ေနသည္ဟု ထင္မွတ္ေနပါသည္။ ေသးႏုပ္ေသာ၊ ကလိမ္က်ေသာ သေဘာတရားတို႔ကို ကိုယ္ေတြ႔ ေတြ႔စရာ အမ်ားႀကီး က်န္ပါေသးသည္။
ၿမိဳ႕ပိုင္မင္းက တယ္ၿပီး ခြက်သကိုး ဟု စာေရးႀကီးက ထပ္တြန္႔၍ ညည္းညဴလိုက္ၿပီးလွ်င္ အေၾကာင္းျပေကာင္းေအာင္ အလွဴလုပ္ၾကတာဗ်ာ့။ အမွန္မွာေတာ့ ေရြးေကာက္ပြဲ မဲဆြယ္ဖို႔အတြက္ ေကၽြးၾကေမြးၾကတာပဲ ဟူ၍ ေျပာပါသည္။
သိသာ သိေစ၊ မျမင္ေစႏွင့္။ အင္း … သူတို႔ လုပ္ပံုေတြက  ယဥ္လွပါသည္။ ပိပိရိရိ ရွိလွပါသည္။
ယခုေခတ္ႏွင့္ စာေသာ္ …. ။
(၄)
ဒီမွာ က်ဳပ္ ေျပာမယ္ဗ်ာ။ ကလိမ္က်တာခ်င္း အတူတူခ်ည္းပဲ။ ဒါေပမယ့္ ခုေခတ္ ေနာက္ေပါက္ကေလးေတြက တယ္ညံ့တယ္ဗ်ာ။ က်ဳပ္တို႔လို ႏိုင္ငံေရးသမား လက္ေဟာင္းႀကီးေတြ ေခတ္တုန္းက ဒီလို ဘယ္ဟုတ္မလဲ။ ဥပေဒ အတြင္းကခ်ည္းပဲ။ ၀ိနည္းေရွာင္ ေရွာင္ၿပီး လုပ္သြားၾကတယ္။ လူ မသိလိုက္ဘူး။ သိသာ သိေစ၊ မျမင္စနဲ႔တဲ့ ဗ်ာ့။
လာျပန္ၿပီ သည္စကား။ ယခု သည္စကားကို ၾကားရေသာ ေခတ္မွာ ကိုယ့္လူမ်ိဳး၊ ကိုယ္တိုင္းျပည္၊ ကိုယ့္ အစိုးရ ဟူေသာ ေခတ္ ျဖစ္ပါသည္။ အိမ္တစ္လံုး ေရြးေကာက္ပြဲမွ ကာလေရြ႕ေလ်ာလာသည္မွာ စိတ္အထင္ ႏွစ္အစိတ္ ရွိေတာ့မည္။ ကၽြန္ေတာ္ ယံုၾကည္ခဲ့သည္မွာ အႏွစ္ အစိတ္ခန္႔ အတြင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ လြတ္လပ္ေရးရေအာင္ ေဆာင္ၾကဥ္းလာႏိုင္သည္အထိ တိုးတက္လာခဲ့ၿပီ ဟု ယံုၾကည့္ခဲ့ပါသည္။
သို႔ရာတြင္ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ဦးေခတ္၌ ႏိုင္ငံေရးသံသရာထဲတြင္ ဒိုးကဲ့သို႔ လည္လာေသာ လက္ေဟာင္း ႏိုင္ငံေရးသမားႀကီး ေျပာလိုက္ပံုမွာ ကၽြန္ေတာ္၏ ယံုၾကည္ခ်က္ကို အစိတ္စိတ္ အျမႊာျမႊာ ဆုတ္ျဖဲပစ္လိုက္သကဲ့သို႔ ရွိသည္။
ယခုေခတ္ ၀က္အူလွည့္ေတြ ဘာေတြ ေျပာၾကတယ္။ ဘယ့္ႏွယ္ ဒီကေလာက္ ခဲယဥ္းတဲ့ အလုပ္ေတြကို လုပ္ဖို႔ မလိုပါဘူးဗ်ာ။ ခ်ိပ္ခြာတာ ခက္တာ မွတ္လို႔။
ကၽြန္ေတာ္ ယခုမွ သတိရမိသည္။ ကၽြန္ေတာ္ အိမ္တစ္လံုးက အျပန္တြင္ အေထြေထြ စာေရးႀကီးက တံဆိပ္ႏွိပ္ထားေသာ ခ်ိတ္ကို တံဆိပ္ မပ်က္ေအာင္ ခြာနည္း လုပ္ျပခဲ့ဖူးသည္။ ထိုစဥ္က ကၽြန္ေတာ္သည္ ခ်ိပ္ခြာပံုကို ၾကည့္ရင္း ၾကည့္ရင္း ကၽြန္ေတာ့္ စာေရးႀကီးကိုပင္လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ မသကၤာပါ။ အသည္းထဲ စိမ့္၍ စိမ့္၍ ေၾကာက္ရြံ႕လာပါသည္။
ယခုလည္း ႏိုင္ငံေရးအၿငိမ္းစားႀကီးတစ္ဦးက ဗဟုသုတအလို႔ငွာ ေျပာေနသည္ကိုပင္လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ စိမ့္၍ စိမ့္၍ ေၾကာက္ရြံ႕လာျပန္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔တစ္ေတြ ဤနည္းျဖင့္သာ စခန္းသြားေနၾကပါက တစ္ေန႔ေသာေန႔မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာေတြ ျဖစ္ၾကရဦးမည္နည္း။
ေလာက၌ ယထာဘူတ ပညာရွင္မ်ားက မူ ခ်မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ ေလာက တံတြာ မူ ဆိုသည္မွာလည္း သခၤါရ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တစ္ထစ္ခ် မွန္သည္ခ်ည္းဟု မဆိုသာပါ။ မူသည္ ပရမတ္ မဟုတ္ပါ။ ပညတ္မွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ကား ကာလ၊ ေဒသ၊ ပေယာဂကို လိုက္၍ သူ႔ အခ်ိန္ႏွင့္ သူ၊ သူ႔ ေနရာႏွင့္ သူ၊ သူ႔ အေၾကာင္းတရာႏွင့္ သူ မွန္တတ္သည္ကို ၀န္ခံၾကရပါမည္။ သို႔ေသာ္ မူမွန္ရုံႏွင့္ ၿပီးသည္ မဟုတ္၊ လူကလည္း မွန္ဖို႔ လိုပါသည္။ မူေကာင္းေသာ္လည္း လူ အသံုး မက်လွ်င္ သည္ မူ ကို မီးဖုတ္ပစ္ဖို႔သာ ေကာင္း၏။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ့္ အေတြးႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ ေတြးေနသည္ကို ကၽြန္ေတာ့္ မိတ္ေဆြ ႏိုင္ငံေရးသမားႀကီး ၾကားသြားသေလာ မေျပာတတ္ပါ။ သူက ဤသို႔ ဆိုပါသည္။
က်ဳပ္တို႔ ေခတ္ကို ဗ်ဴရိုကရက္ေခတ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ေခတ္နဲ႔သူ ခ်မွတ္တဲ့ မူေတြ မဆိုးလွဘူးဗ်ာ့။ က်ဳပ္တို႔ လူေတြကသာ ဆိုးေနၾကတာ။ ဘာပဲေျပာေျပာ နယ္ခ်ဲ႕ဆိုတဲ့ အေကာင္ကလည္း က်ဳပ္တို႔ကို စည္းကမ္းေဘာင္ ခတ္ေပးခဲ့တာပဲ။ ႏို႔ေပမယ့္ က်ဳပ္တို႔က အက်င့္မေကာင္းတာဗ်ာ့။
ကၽြန္ေတာ့္၏ မိတ္ေဆြသည္ အက်င့္ ဟူေသာ စကားကို ေလးနက္ေအာင္ မူရင္းအသံႏွင့္ ပီပီသသ ရြတ္ျပပါသည္။ မေကာင္းသည္ကို လုပ္ခဲ့သမွ် မေကာင္းမွန္း သိသိျဖင့္ ရႈတ္ခ်ေသာ ေလသံႏွင့္ ေျပာဆိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ မေကာင္းသည္ကို မေကာင္းဟု ေျပာျခင္းသည္ လူလိမၼာ သေဘာ ျဖစ္ပါသည္။ စင္စစ္ ယခုအခါ ကၽြန္ေတာ္၏ မိတ္ေဆြသည္ လူလိမၼာ ျပန္ျဖစ္၍ သမၼာအာဇီ၀ျဖင့္ အသက္ေမြးေနပါသည္။
(၅)
တစ္ခုေသာ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ အမတ္ေလာင္းတစ္ဦးသည္ အႏိုင္ရရွိေရးအတြက္ အၾကံထုတ္ေနေလသတည္း။
ထုိေခတ္က အႏိုင္ရရွိေရးအတြက္ စည္းရုံးျခင္း မလိုေခ်။ တစ္ဦးတည္း အၾကံထုတ္လွ်င္ ၿပီးႏိုင္သည္။
ထိုေခတ္က ပါတီေခါင္းစည္း တပ္ရန္ မလိုေခ်။ တစ္သီးပုဂၢလ အေနျဖင့္ အေရြးခံႏိုင္လွ်င္ ပို၍ ေသခ်ာသည္။ အေရြးခံၿပီးေနာက္ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္ထဲသို႔ ေရာက္လာေသာအခါ ထိုပါတီ၊ ဤပါတီတို႔မွ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားသည္ အမတ္မင္းကို လာေရာက္ “ပိုး” ၾကပါလိမ့္မည္။ ထိုအခါ အမတ္မင္းသည္ မိမိကိုယ္က်ိဳးအတြက္ လုပ္ေပးႏိုင္ေသာ ပါတီအမည္ကို ခံယူလိုက္ပါ။ အကယ္၍ မိမိ အမည္ခံထားေသာ ပါတီသည္ အယံုအၾကည္ မရွိ အဆိုတင္သြင္းျခင္း ခံရ၍ အစိုးရအဖြဲ႔မွ ျပဳတ္က်ေတာ့မည္ဟု ရိပ္မိ သိရွိလာပါလွ်င္ အျခားတက္လာမည့္ ပါတီထဲသို႔ ခုန္၍ ကူးပါ။ ဤနည္းသည္ အမတ္မင္း၏ ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ အလြန္ ခရီးေရာက္ပါသည္။
အထက္ေဖာ္ျပပါ နည္းနိႆရည္းကို မွီး၍ ႏိုင္ငံေရးကို အရိုးေၾကေၾက၊ အေရ ခန္းခန္း လုပ္ေဆာင္ရန္ သႏၷိ႒ာန္ ခ်ထားေသာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးသည္ အၾကံထုတ္ပါေလသည္။
အၾကံ မထုတ္လွ်င္ မျဖစ္ေပ။ တစ္ဖက္က ယွဥ္ၿပိဳင္ အေရြးခံမည့္ အမတ္ေလာင္းသည္ ရပ္ရြာတြင္ မ်က္ႏွာႀကီးသည္။ ၾသဇာ တိကၠမ ရွိသည္။ အရာရွိတို႔ႏွင့္ အေပါင္းအသင္း ၀င္ဆံ့သည္။ လူထုကိုလည္း ခင္မင္ေအာင္ လုပ္ထားသည္။ သူ၏ မဲဆႏၵနယ္ရွိ ေတာသူေတာင္သား လယ္သမားမွန္လွ်င္ သူ၏ ေပးစာကမ္းစာႏွင့္ မကင္းေခ်။ ဘယ္နည္းႏွင့္ မဆို သူႏွင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္လာေသာသူကို အျပတ္အသတ္ ႏိုင္ေျခ ရွိေနသည္။ ဤအထဲတြင္ ပုလိပ္သားတစ္ဦးသည္ အလြန္တန္ခိုးႀကီးေနသည္။ သူ ဆိုလွ်င္ အားလံုးေသာ လူဆိုး၊ သူခိုး၊ တစ္ရာ့ကိုး တစ္ရာ့တစ္ဆယ္ မက်န္ အရပ္သူ ရြာသားမ်ားက ေၾကာက္ရြံ႕ၾကသည္။ ထို ပုလိပ္သားမွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးကို အျပတ္အသတ္ ႏိုင္ႏိုင္မည့္ တစ္ဖက္က ယွဥ္ၿပိဳင္ေသာ အမတ္ေလာင္းႏွင့္ လြန္စြာ သင့္ျမတ္သည္။ အရပ္ ေျပာစကားအရဆိုလွ်င္ ထိုပုလိပ္သားသည္ ထိုအမတ္ေလာင္း၏ တပည့္ရင္းကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။ ဤအခ်က္ တစ္ခ်က္တည္းႏွင့္ပင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမွာ အၾကံ မထုတ္ဘဲ မေနႏိုင္ ျဖစ္ရရွာသည္။
ဒီပုလိပ္ကို ရြာသားေတြ အားလံုး ေၾကာက္ရတယ္။ ဒီလို ေၾကာက္ရတဲ့ လူကို ကပ္ၿပီး ငါ့ အတြက္ မဲရေအာင္ လုပ္ေပးပါ ဆိုရင္ သူက ငါနဲ႔ ယွဥ္ၿပီး အေရြးခံမည့္သူရဲ႕ ေက်းဇူးရွင္ ေက်းဇူးစားမို႔ ငါ့အတြက္ေတာ့ လုပ္ေပးမွာ မဟုတ္ဘူး။ လုပ္ျခင္းလုပ္ရင္ သူ႔ ဆရာအတြက္သာ လုပ္ေပးမွာ။ တကယ္လို႔ ငါ့အတြက္ လုပ္ေပးျပန္ရင္လည္း တစ္ဖက္က ကန္႔ကြက္လို႔ ဘူးေပၚသလို ေပၚခဲ့ေသာ္ ငါ အမတ္ မျဖစ္ခင္ အလ်င္ ျပဳတ္မွာပဲ။ ဒီေတာ့ ဘယ္လို ၾကံရပါ့။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဤသို႔ နက္နဲစြာ ေတြးေလသည္။
ေရြးေကာက္ပြဲရက္သည္ တေရြ႕ေရြ႕ နီးလာၿပီ။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးကား အဆိုပါ ပုလိပ္သားႀကီးကို တစ္စတစ္စ ခ်ဥ္းကပ္သည္။ လက္ဖက္ရည္ ခဏခဏ တိုက္သည္။ အရက္ဖိုး ခဏခဏ ေပးသည္။ ပုလိပ္ကေတာ္အတြက္ ဇာေဘာ္လီ ခဏခဏ ခ်ဳပ္ေပးသည္။ ကေလးမ်ားကို ခဏခဏ မုန္႔ေကၽြးသည္။
တစ္ေန႔ေသာ္ ပုလိပ္သားႀကီးထံမွ စကားတစ္ခြန္း ရသည္။
ဆရာရယ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပုလိပ္ဆို လူဆိုး၊ သူခိုးေတြ အေပၚမွာသာ ဆိုးရင္ ဆိုးမယ္။ ဆရာတို႔လို႔ ရပ္မိရပ္ဖေတြ အေပၚမွာေတာ့ မိဘလို သေဘာထားပါတယ္။ ခိုင္းစရာရွိရင္ ခုိင္းပါ ဆရာ။ အဲ .. တစ္ခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ရွင္းရွင္း ေျပာပါရေစ။ ဆရာကလည္း ကၽြန္ေတာ့္ ဆရာပါပဲ။ ဆရာနဲ႔ ယွဥ္ၿပီး အေရြးခံမယ့္ အမတ္ေလာင္းဟာလည္း ကၽြန္ေတာ့္ ဆရာပါပဲ။ ဆရာ့ကိုလည္း သစၥာေပးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္ သစၥာ မေဖာက္ပါဘူး။ ေရြးေကာက္ပြဲ ဆိုတာမ်ိဳးကလည္း ႏိုင္ငံေရးဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အမႈထမ္းမ်ားနဲ႔ မအပ္စပ္ပါဘူး။ ဒါကလြဲရင္ ဆရာတို႔ အေၾကာင္းရွိက ခိုင္းပါ။ ဆရာပဲ အမတ္ျဖစ္ျဖစ္၊ သူပဲ အမတ္ျဖစ္ျဖစ္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ အားကိုးရာခ်ည္းပါပဲ။
မင္း သေဘာထားကို ငါ သိပါတယ္ကြယ္။ ဒီလုိ သေဘာထားမ်ိဳးကိုလည္း ေက်နပ္ပါတယ္။ ငါပဲ အမတ္ျဖစ္ျဖစ္။ မင္း ဆရာရင္းပဲ အမတ္ျဖစ္ျဖစ္ ငါ့ အဖို႔မွာေတာ့ အေၾကာင္း မထူးပါဘူးကြယ့္။ ေရြးေကာက္ပြဲကို ၀င္ဖူးတယ္ရွိေအာင္ ၀င္တာပါ။ ငါ အမတ္ျဖစ္မယ္လို႔ မေမွ်ာ္မွန္းပါဘူး။ ႏို႔ေပမယ့္ ငါ့မွာ အၾကံတစ္ခု ရွိတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။ အရပ္ထဲမွာ ငါ့ကို မေကာင္းၾကံေနတဲ့သူေတြ ရွိတယ္။
ဟာ … ဆရာ ဘယ္သူေတြလဲ။ ကၽြန္ေတာ့္ကို ျပစမ္းပါ။ ကၽြန္ေတာ္ မွတ္ေလာက္သားေလာက္ေအာင္ တီးျပပါ့မယ္။
တပည့္ရဲ႕ .. ဒီလို လုပ္ခ်င္ရင္ မင္းကို ငါ ဒုကၡ မေပးပါဘူး။ ငါ့ဟာငါ လူငွားၿပီး အရိုက္ခိုင္းရင္ ၿပီးပါတယ္။ ငါက လူတစ္ဖက္သား ေသြးထြက္သံယို လုပ္တာမ်ိဳးကို တယ္ၿပီး မလုပ္ခ်င္ဘူး။ အဲ … ပရိယာယ္နဲ႔ ဆံုးမလို႔ ရရင္ေတာ့ ဆံုးမခ်င္တယ္။
ဘယ္လိုလဲ ဆရာ။ ဆရာ ႀကိဳက္သလို ေျပာပါ။ တစ္ရာ့ကိုး တစ္ရာ့တစ္ဆယ္ လုပ္ေပးဆိုလည္း လုပ္ေပးပါ့မယ္။
ဒီလိုလည္း အမႈ မဆင္ခ်င္ဘူး။ ငါ့ ရန္သူေတြက ေဆာင့္ႂကြားႂကြားနဲ႔။ ငါ့ ၾသဇာ မခံဘူး။ ဒါကို ငါက အခုကတည္းက ခ်ိဳးထားခ်င္တယ္။ ႏို႔မို႔ရင္ ငါ့ လယ္ထဲမွာ ငါ့ သူရင္းငွားေတြကို သူက တယ္ၿပီး အႏိုင္က်င့္တယ္။ ငါကလည္း သူတို႔ကို အဖက္လုပ္ၿပီး မေျပာခ်င္ဘူး။ ဒီေတာ့ ငါက မင္းေပါက္စိုးေပါက္ ဆိုတာကို အေၾကာင္းျပခ်င္တယ္။ ေနာက္ဆံုးကြယ္ ကုန္ကုန္ေျပာပါ့မယ္။ မင္းလို လူမ်ိဳးဟာ ငါ့ တပည့္၊ ငါ ရိုက္ရင္ေတာင္ ငါ့ကို ျပန္ မေျပာ၀ံ့ဘူး ဆိုတာ ျပခ်င္တယ္။
ဟာ ျဖစ္ပါတယ္ ဆရာ၊ ဒီေကာင္ေတြကို ၾကည့္ေျပာလိုက္ပါ့မယ္။ ဘယ္မွာလဲ ေခြးမသားေတြ..
မင္း ဘာမွ် ေျပာဖို႔ မလိုဘူး။ မင္း ငါ ေျပာတဲ့အတိုင္း လုပ္ႏိုင္ရင္ ေတာ္ၿပီ။ မင္းကို ငါ ေငြ အစိတ္ ေပးပါ့မယ္။ မင္း လုပ္ႏိုင္တယ္ဆိုရင္ ယခု ေပးမယ္။ ကိစၥၿပီးရင္ အစိတ္ ထပ္ေပးဦးမယ္။
ဆရာ့အတြက္ ဘာမဆို လုပ္ပါ့မယ္ ဆရာ။ ေငြေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။
ေငြကိုလည္း ယူပါ။ ငါ ေျပာတာလည္း လုပ္ေပးပါ။ မင္းအတြက္ ၀န္ေလးစရာ မဟုတ္ပါဘူး။
ေျပာပါ ဆရာ၊ ေျပာပါ။ ဘာလုပ္ေပးရမလဲ။
မင္း ေသာက္ေနက် လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကို ငါနဲ႔ မတည့္တဲ့ အေကာင္ လာလာၿပီး လက္ဖက္ရည္ ေသာက္ေလ့ရွိတယ္။ မင္း ဆိုင္မွာ ထိုင္ေနတုန္း သူ လက္ဖက္ရည္ လာေသာက္တဲ့အခါ ငါက မင္းကို ပါးတစ္ခ်က္ ႏွစ္ခ်က္ ဆြဲရိုက္မယ္။ မင္းက ငါ့ကို ေတာင္းပန္ၿပီး “ကၽြန္ေတာ္ ေၾကာက္ပါၿပီ ဆရာရယ္၊ ေနာက္ကို မခိုးမခန္႔ မလုပ္၀ံ့ပါဘူး” အဲသလို ေျပာ။ ေျပာၿပီး မင္းက ဆိုင္ထဲက ထြက္သြားပါ။
ပုလိပ္ကို ယံုၾကည္ေအာင္ လွိမ့္ဖို႔ ဟူေသာ အလုပ္သည္ မလြယ္ပါ။ သို႔ေသာ္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးသည္ကား အလြန္ မွင္ေသေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါသည္။ ဤအထဲတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးက ေပးကမ္းထားေသာ ပစၥည္းမ်ားသည္ ပုလိပ္သားႀကီးကို လႊမ္းမိုးေနလ်က္ရွိၿပီ မဟုတ္တံုေလာ။
ဟာ .. ဆရာရယ္၊ ဒီအလုပ္က  လူသတ္ရတဲ့ အလုပ္မ်ိဳးမွ မဟုတ္ဘဲ။ ဆရာ ရြာလယ္ေခါင္မွာ ပါးရိုက္တာကို ကၽြန္ေတာ္ ခံရဲပါတယ္။ အဟုတ္ ရိုက္ရင္ေတာင္ ခံရမယ့္လူပါ ဆရာရယ္။
ဆရာတပည့္ႏွစ္ေယာက္ အေပးအယူ ေျဖာင့္သြားၾကသည္။
ေရြးေကာက္ပြဲႀကီးကား တစ္ရက္ထက္ တစ္ရက္ ခ်ဥ္းကပ္လာၿပီ ျဖစ္၏။ နက္ျဖန္၊ သန္ဘက္၊ ဖိန္းႏႊဲေလာက္ဆိုလွ်င္ ၿမိဳ႕ထဲတြင္ လႈပ္လႈပ္ရြရြ မဲေပးၾကရေတာ့မည္။
နံနက္ခင္းတြင္ ေစ်းေထာင့္ရွိ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကေလးသည္ လြန္စြာ အေရာင္းရသြက္ေနသည္။ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္၌ ထိုင္၍ လက္ဖက္ရည္ ေသာက္ေနေသာသူတို႔သည္ ေရြးေကာက္ပြဲအေၾကာင္း ထင္ျမင္ခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပးေနၾကသည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ထိုလက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ ပရိသတ္သည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးႏွင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္မည့္ အမတ္ေလာင္း၏ ဂုဏ္သတင္း၊ ဂုဏ္ပုဒ္တို႔ကို ထုတ္ေဖာ္ခ်ီးက်ဴးလ်က္ ရွိၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ၎တို႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးကိုမူကား “အင္မတန္ ၪာဏ္မ်ားတဲ့ လူႀကီးလကြာ။ သူ႔လိုလူမ်ိဳး အမတ္ျဖစ္ရင္ ငါတို႔တိုင္းျပည္ သံဃာစင္ပါ ေမွာက္မွာပဲ” ဟု ေထာမနာ ျပဳၾကပါသည္။
ထိုအတြင္း ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ပုလိပ္သားႀကီးသည္ ကာကီရွပ္အက်ႌကို ပုဆိုးျပင္၌ ထုတ္၍ ၀တ္လ်က္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထဲသို႔ ၀င္လာသည္။
လက္ဖက္ရည္ေသာက္ေနေသာ ပရိသတ္သည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ပုလိပ္သားႀကီးကို စပါးေရာ ဖြဲေရာ လုပ္ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ပုလိပ္သားႀကီးကား ႏိုင္ေျခရွိေသာ အမတ္ေလာင္း၏ တပည့္ရင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ယေန႔အဖို႔ ခါတိုင္းထက္ ပို၍ မ်က္ႏွာပြင့္လင္းသည္။
မၾကာမီ ကာလသားေခါင္းႏွင့္ တူေသာ မ်က္ႏွာေပါက္ဆိုးဆိုး လူတစ္ေယာက္သည္ ဆိုင္ေပၚသို႔ တက္လာသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ေျပာလွ်င္လည္း ေျပာစရာပင္။ ထို မ်က္ႏွာေပါက္ဆိုးသူသည္ လူစြာတစ္ေယာက္ ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ လယ္ပိုင္ရွင္တို႔ အေပၚ၌ အလြန္တရာ မထီမဲ့ျမင္ ျပဳသည္ဟု သတင္းႀကီးေနသူ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎မ်က္ႏွာေပါက္ဆိုးကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး သေဘာမက် ျဖစ္ေနသည္မွာ ယုတၱိရွိသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ပုလိပ္သားႀကီးကား ပုလိပ္ရည္၀ေနေသာေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ေျပာထားေသာ လူပံုစံႏွင့္ တိုက္၍ ၾကည့္ႏိုင္သည္။
ဒီ အေကာင္ပဲ၊ လူပါး၀တဲ့ အေကာင္။ ဒီလို အေကာင္မ်ိဳးကို တစ္ခါတည္း ရိုက္လႊတ္ဖို႔ ေကာင္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ ငါ့ ဆရာက ပရိယာယ္ ႂကြယ္၀တယ္။ အေၾကာင္းတစ္ခုေတာ့ ရွိလိမ့္မယ္ ထင္ပါရဲ႕။
ပုလိပ္သားႀကီး ထိုသို႔ ေတြးမိ၏။
မၾကာမီ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးသည္ ဆိုင္ထဲသို႔ ၀င္လာေလသည္။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးသည္ ပထမေသာ္ ပုလိပ္သားႀကီးကို ျမင္ဟန္ မတူ။ လက္ဖက္ရည္ မွာ၍ စားပြဲအနီးရွိ ကုလားထိုင္ တစ္လံုးကို ယူထိုင္လိုက္သည္တြင္မွ ပုလိပ္သားႀကီးကို ျမင္ဟန္ျပဳသည္။
ေအာင္မယ္၊ ေဟ့ ေခြးမသား၊ မင့္ကို ေတြ႕ခ်င္ေနတာ ၾကာၿပီကြ…
ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးက လူအမ်ား ၾကားေအာင္ ေအာ္ဟစ္ ရန္ေတြ႕သည္။
ရပ္ထဲရြာထဲတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ပုလိပ္သားႀကီးကို ယခုလို ႀကိမ္းေမာင္း ဆဲဆို၀ံ့သူ မရွိ။ သို႔ေသာ္ ယခု အရပ္တကာက ရြာေအာ့ျဖစ္ေနေသာ ပုလိပ္ေတာ္မင္းကို ကေန႔နက္ျဖန္ အေရြးခံရမည့္ အမတ္ေလာင္းတစ္ဦးက ရက္ရက္စက္စက္ ႏိုင္ေနၿပီတကား။
ေခြးမသား၊ မင္းကို ေတြ႔ခ်င္ေနတာ ၾကာၿပီကြ။ မင္းက အရပ္ထဲမွာ မိုက္တယ္ ဆိုေတာ့ ငါက မင္းထက္ ပိုမိုက္ျပရဦးမွာေပါ့ကြာ
ဤသို႔ ဆိုင္းမဆင့္ ဗံုမဆင့္ဘဲ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးက ဆက္တိုက္ ရန္လုပ္ေနသည္ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ပုလိပ္ေတာ္မင္းက က်ားေရွ႕ ေခ်ာ္လဲေသာ သမင္ကေလးပမာ ျပဴးေၾကာင္ေၾကာင္ႏွင့္ ၾကည့္ေနသည္။
ထိုအတြင္း “ျဖန္း .. ျဖန္း” ဟူေသာ အသံႏွစ္ခု ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္ ေပၚထြက္လာၿပီးလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ပုလိပ္သားႀကီးသည္ ရုပ္ရွင္ဇာတ္လိုက္တို႔၏ အမူအရာထက္ ပို၍ မွင္ေကာင္းေသာ အမူအရာျဖင့္ အရိုက္ခံထိေသာ ပါးကို လက္ႏွင့္ အုပ္ၿပီး ဆိုင္ထဲမွ ဆင္းေျပးေလသည္။
လက္ဖက္ရည္ေသာက္ ပရိသတ္သည္ အုတ္အုတ္သဲသဲ ျဖစ္သြားသည္။ ကေန႔ နက္ျဖန္ အေရြးခံေတာ့မည့္ အမတ္ေလာင္း၏ သတၱိ ဗ်တၱိကို အတြင္းက်ိတ္ ခ်ီးက်ဴးၿပီး၊ လက္ဖက္ရည္ဖိုး ခပ္ျမန္ျမန္ေပးၿပီး ပုလိပ္ေတာ္မင္း နည္းတူ ဆင္းေျပးၾကသည္။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးကား လြန္စြာ ေက်နပ္ေသာ အမူအရာျဖင့္ -
အရပ္ထဲ မိုက္တယ္ဆိုတဲ့ အေကာင္ေတြ .. ထြက္ၾကစမ္းလကြာ၊ သိၾကေရာေပါ့ ငါ့ အေၾကာင္း … ဟူ၍ ၾကံဳး၀ါးေလသည္။
ထိုအခါ မ်က္ႏွာေပါက္ဆိုးသူသည္လည္း ေခြးအၿပီး ကုပ္သကဲ့သို႔ ကုပ္ကာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ေရွ႕တြင္ မိမိကုိယ္ကို ကိုင္းညႊတ္၍ ခပ္ျဖည္းျဖည္းႏွင့္ ဆင္းသြားေလသည္။
(၆)
ပုလိပ္ကို ပါးရိုက္လိုက္ၿပီး မၾကာပါဘူးဗ်ာ။ ေရြးေကာက္ပြဲ လုပ္ပါေလကေရာ…
ကၽြန္ေတာ္၏ မိတ္ေဆြ လက္ေဟာင္း ႏိုင္ငံေရးသမားႀကီးက ပါးစပ္မွ တံေတြး စဥ္သည္အထိ အားရပါးရ ေျပာပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ မမလွရင္ ပံုေျပာသည့္အခါ အင္း လိုက္သလို အင္း လိုက္ပါသည္။
တကတည္းဗ်ာ၊ ရပ္ထဲရြာထဲမွာ ၾသဇာရွိတယ္။ အရာရွိနဲ႔လည္း ၀င္ဆံ့တယ္။ လူတကာနဲ႔လည္း တည့္ေအာင္ ေပါင္းတယ္။ ေတာင္သူလယ္သမားမွန္ရင္လည္း သူ႔ ေက်းဇူး ရွိတယ္။ အဲသလို အဘက္ဘက္က အရည္အခ်င္း ျပည့္စံုေနတယ္ဆိုတဲ့ အမတ္ေလာင္းဟာ ေရြးေကာက္ပြဲေန႔မွာ ျပံဳးျပံဳး ျပံဳးျပံဳးနဲ႔ဗ်ာ့။ သူ႔အတြက္ေတာ့ ေသခ်ာေနၿပီကိုး။ က်ဳပ္တို႔ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဆိုတဲ့ လူကေတာ့ မဲတရားလည္း တစ္လံုးမွ ေဟာတတ္တဲ့သူ မဟုတ္ေတာ့ ဘာမွ မေဟာဘူး မေျပာဘူးဗ်ာ့။
အင္း
အဲ … မဲရုံနားမွာေတာ့ “ေခြးမွန္ရင္ လူမထင္ဘူး” ဆိုတဲ့ မ်က္ႏွာထားႀကီးနဲ႔ သူ ပါးရိုက္လိုက္တဲ့ ပုလိပ္သားကိုပဲ အမည္ ေခၚ ေခၚၿပီး “ဒီ အေကာင္ ဘယ္မွာလဲ၊ ငါမွန္း သိၿပီလားကြ”လို႔ ႀကိမ္းခ်ည္းေနတယ္။
အင္း
ေတာနယ္ဆိုေတာ့ ရံုးစိုက္ရာၿမိဳ႕ကို မဲပံုးေတြကို ယူလာဖို႔က တယ္ မၾကာပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ႏွစ္ရက္အတြင္းမွာ မဲ ေရတြက္ႏိုင္တယ္။
အင္း
အဲ … မဲေရတြက္ၿပီး အရႈံးအႏိုင္ ေၾကညာေတာ့ ၾသဇာရွိတယ္၊ အေပါင္းအသင္း ေကာင္းတယ္၊ လူတကာရဲ႕ ေက်းဇူးရွင္ႀကီး ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အမတ္ေလာင္းဟာ ခြက္ခြက္လန္ေအာင္ ရႈံးပါေလေရာဗ်ာ။ ဟို ပုလိပ္သားကို ပါးရိုက္တဲ့ အမတ္ေလာင္းကေတာ့ အျပတ္အသတ္ ႏိုင္သဗ်ာ့။
သည္တစ္ခါ ကၽြန္ေတာ္ အင္း မလိုက္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ ႏိုင္ငံေရးသမား လက္ေဟာင္းႀကီး ဟူေသာ ကၽြန္ေတာ္၏ မိတ္ေဆြႀကီး ေျပာစကားကို ကၽြန္ေတာ္ နားမလည္ပါ။
ပုလိပ္ပါးကို ရိုက္တာႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲ ဘာဆိုင္သတုန္း။ ေရြးေကာက္ပြဲႏွင့္ ပုလိပ္ပါးရိုက္သူ ႏိုင္သည္မွာ ဘာဆိုင္သတုန္း။
ေနပါဦး၊ ခင္ဗ်ာ့ ဥစၥာက ဘာဆိုင္လို႔ ပုလိပ္ပါးရိုက္သူက ႏိုင္ရတာတုန္းဗ်ာ။
ဟား … ဟား .. ဟား၊ အဲဒါပဲ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ ေခတ္က လူေတြဟာ မအူမလည္ခ်ည့္ပဲ၊ စဥ္းစားၾကည့္ပါလားဗ်ာ့။ က်ဳပ္တို႔ ေျပာေနတဲ့ ပုလိပ္သားဟာ အရပ္ထဲမွာ ဗိုလ္က်ေနတယ္ မဟုတ္လား။ အရပ္ကလည္း ဒီလို ဗိုလ္က်ေနတဲ့လူကို ဘယ္သူႏွိမ္ႏိုင္ပါ့မလဲလို႔ ေမွ်ာ္လင့္ေနတယ္ မဟုတ္လား။ ေဟာ ယခု က်ဳပ္တို႔ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးက ဗိုလ္က်တဲ့သူကို အုပ္ထည့္လိုက္ေတာ့ မဲဆႏၵရွင္ဆိုတဲ့ လူထုျပံဳးၿပီး မဲထည့္လိုက္တာေပါ့ဗ်ာ့။ ကိုင္း … လုပ္ပံုကိုင္ပံု အကြက္ မေစ့ဘူးလား။
ကၽြန္ေတာ္၏ မိတ္ေဆြ ႏိုင္ငံေရးသမား လက္ေဟာင္းႀကီးသည္ ကၽြန္ေတာ့္အား ဤသို႔ ေျပာၿပီးလွ်င္ ေနာက္ထပ္ က်ယ္ေလာင္စြာ ဟားတိုက္လုိက္ပါသည္။

(၇)
စာဖတ္သူ မိတ္ေဆြ။
ယခု ကၽြန္ေတာ္ ဒ႑ာရီတစ္ခုကို ေရးေနျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ဒ႑ာရီ ဆိုသည္မွာ ကၽြန္ေတာ့္အား မမလွရင္ ေျပာျပခဲ့သလို ယံုတမ္းစကားမွ်သာ ျဖစ္ပါ၏။ အကယ္ မဟုတ္ပါ။ ေနနတ္သားႏွင့္ နဂါးမတို႔ ညား၍ ဥႀကီးႏွစ္လံုး ျမစ္ထဲ ေမ်ာၿပီးလွ်င္ တစ္လံုးမွာ ေက်ာက္ေဆာင္ႏွင့္ တိုက္၍ ကြဲၿပီးေနာက္၊ က်န္ တစ္လံုးမွာ ဒန္အိုးထဲ ထည့္၍ ျပဳတ္သကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္ပါ၏။
သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ျဖင့္ ခက္ကၿပီ။
အေၾကာင္းေသာ္ တစ္မူကား ကၽြန္ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ္၏ ဒ႑ာရီကို ယံုလိုက္ရမလိုလို ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္တည္း။


ေမာင္ထင္
ရႈမ၀၊ ဇြန္ ၁၉၆၀