ေလာကီမဂၤလာ ဟူသည္မွာ

by Vipassana on Friday, September 14, 2012 at 8:16am ·

ယႆ မဂၤလာ သမူဟတာေသ၊

ဥပၸတာ သုပိနာ စ လကၡဏာ စ။

ေသာ မဂၤလေဒါသဝိပၸဟီေနာ၊

သမၼာ ေသာ ေလာေက ပရိဗၺေဇယ်။

ယႆ၊ အၾကင္ရဟန္းသည္။ မဂၤလာ၊ ေကာင္းက်ိဳး ရေၾကာင္း နိမိတ္ေကာင္း ျဖစ္သည္ ဟု စြဲယံုၾကည္သည့္ ေလာကီ ဆိုင္ရာ မဂၤလာတို႔ကို။ သမူဟတာ၊ အရိယမဂ္ျဖင့္ ေကာင္းစြာ ပယ္အပ္ၿပီး ျဖစ္ေလကုန္ၿပီ။ ဥပၸါတာ စ၊ မိုးႀကိဳးပစ္ျခင္း၊ ေလာင္မီးက်ျခင္း စေသာ ေဘးဥပါဒ္ ဆိုင္ရာ အယူအစြဲ တို႔ကုိလည္းေကာင္း၊ လကၡဏာ စ၊ သက္ရွိ သက္မဲ့ အသံုးအေဆာင္ တို႔၏ လကၡဏ ဆိုင္ရာ အယူအစြဲ တို႔ကုိ လည္းေကာင္း။ သမူဟတာ၊ အရိယမဂ္ျဖင့္ ေကာင္းစြာ ပယ္အပ္ၿပီး ျဖစ္ေလကုန္ၿပီ။ ေသာ၊ ထို ရဟန္းသည္။ မဂၤလေဒါသဝိပၸဟီေနာ၊ မဂၤလာႏွင့္ စပ္ေသာ အျပစ္ ေဒါသ ဟူသမ်ွ ကို ပယ္ၿပီး ျဖစ္ေလေတာ့သည္။ ေသာ၊ ထိုသို႔ေသာ ရဟန္းသည္။ ေလာေက၊ ေလာက၌။ သမၼာ ပရိဗၺေဇယ်၊ ေကာင္းစြာ က်င့္သံုး ေနႏိုင္ပါေပသည္။

ဒီဂါထာမွာ ပယ္ရမယ့္ မဂၤလာ ဆိုတာ တရားနဲ႔ စပ္တဲ့ (၃၈) ျဖာ မဂၤလာ အစစ္ေတြ ကို မဟုတ္ဘူး။ ေလာကသားေတြက မဂၤလာ လို႔ ယူဆ စြဲလမ္း အပ္တဲ့ မဂၤလာ အတုေတြကိုသာ ဆိုလိုပါတယ္။ အဲ့ဒါေတြက ဒိ႒ မဂၤလာ၊ သုတ မဂၤလာ၊ မုတ မဂၤလာ လို႔ သံုးမ်ိဳး ရွိတယ္။

ဒိ႒မဂၤလာ

ဒိ႒မဂၤလာ ဆိုတာ အေကာင္းအျမတ္ ကို ျမင္ေတြ႕ရရင္ ေကာင္းက်ိဳးကို ရတယ္။ မေကာင္းတာ ဆိုးတာကို ျမင္ရရင္ မေကာင္းက်ိဳးကို ရတယ္ လို႔ ယူဆခ်က္ပဲ။ ဘယ္လိုဟာလဲ ဆိုေတာ့ နံနက္ အိပ္ရာမွ ထခါစမွာ ပ်ံလႊားငွက္၊ မိုးစာငွက္ လူ႕စကား ေျပာတတ္တဲ့ ငွက္ကို ျမင္ရရင္၊ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ ကို အပ်ိဳ လူပ်ိဳကို၊ ေရျပည့္အိုးကို၊ အာဇာနည္ ျမင္းကို၊ ႏြားလား ဥႆဘ ကို ဒီလို ႏွစ္သက္ဖြယ္ အဆင္းကို ျမင္ရရင္ ေကာင္းျခင္း မဂၤလာ ျဖစ္တယ္ လို႔ ယူဆ ၾကတယ္။ ေရွးတုန္းက အိႏၵိယမွာ ယူဆပံုေတြ ပါပဲ။ ယခုေခတ္ ျမန္မာျပည္မွာလဲ ထိုက္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ ယူဆ စြဲလမ္းခ်က္ ဟာ အေတာ္အတန္ေတာ့ ရွိတာပါပဲ။ သူေတာင္းစား ဒြန္းစ႑ား ကို ျမင္ရရင္ အမဂၤလာ ျဖစ္တယ္လို႔ ေရွးေခတ္က အယူအဆ ရွိခဲ့တယ္။

သုတမဂၤလာ

သုတ မဂၤလာ ဆိုတာကေတာ့ အၾကားေကာင္းကို မဂၤလာ လို႔ ယူၿပီး အၾကားဆိုး ကို အမဂၤလာ လို႔ ယံုၾကည္စြဲလမ္း တာပါပဲ။ ဝမ္းေျမာက္ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ အသံေကာင္း အဆိုေကာင္းကို ၾကားရရင္ မဂၤလာလို႔ ထင္မွတ္ တယ္။ မသာ စသည္ အေၾကာင္း၊ လြမ္းဆြတ္ ငိုေႂကြးသံ စသည္ တို႔ကို ၾကားရရင္ အမဂၤလာ လို႔ ယူဆတယ္။ ငွက္ဆိုးသံ ၾကားရရင္ အမဂၤလာ ျဖစ္တယ္ လို႔ ယူဆတယ္။ ဒါမ်ိဳးေတြ ပါပဲ။

မုတမဂၤလာ

မုတမဂၤလာ ဆိုတာကေတာ့ အနံ႔ေကာင္း ကို နံရတာ၊ အရသာ အထူးကို စားရတာ၊ အေတြ႕ေကာင္းကို ေတြ႕ထိရတာ ဒါမ်ိဳးေတြကို မဂၤလာလို႔ ယူဆတယ္။ အိႏၵိယ က ဇာတ္အယူဝါဒ အရ ဆိုရင္ ဇာတ္နိမ့္ ဒြန္းစ႑ား ကိုယ္နဲ႔ ထိတာကို အမဂၤလာ လို႔ ယူဆၾကတယ္။ တစ္ခါက အိႏၵိယ စာသင္ေက်ာင္း တစ္ခုမွာ ဇာတ္နိမ့္ ေက်ာင္းသားက ဇာတ္ျမင့္ ေက်ာင္းဆရာ နဲ႔ မေတာ္တဆ ထိမိလို႔ အဲ့ဒီ ေက်ာင္းဆရာက အမဂၤလာ ျဖစ္တယ္ လို႔ ယူဆၿပီး အႀကီးအက်ယ္ စိတ္ဆိုးတယ္။ အဲ့ဒီ ေက်ာင္းသားေလး ကို အျပင္းအထန္ ႐ိုက္ႏွက္ ႏွိပ္စက္ တဲ့ အေၾကာင္း စာေစာင္ တစ္ခုမွာ ေတြ႕ရဖူးတယ္။

ေနာက္ၿပီး ရက္ရာဇာ ျပႆဒါး လာဘ္ေန နတ္ေန စသည္ အယူအစြဲ ေတြလဲ ဒီမဂၤလာ အမဂၤလာ အယူအစြဲ ထဲမွာ ပါဝင္ပါတယ္။ အလွဴပြဲ ထိမ္းျမားပြဲ စတဲ့ မဂၤလာ ကိစၥ ကို ျပဳၾကတဲ့ အခါမွာ ရက္ေကာင္း ေန႔ေကာင္း အခ်ိန္ေကာင္းကို ေရြးၾကတယ္။ အိမ္ေက်ာင္း စသည္ ေဆာက္လုပ္ တဲ့ အခါမွာလဲ အခ်ိန္ေကာင္း ေရြးခ်ယ္ၿပီး ပႏၷက္ အုတ္ျမစ္ခ်ၾကရတယ္။ ဒါေတြလဲ မဂၤလာ အစြဲအလမ္း ေတြ ပါပဲ။ အမွန္ကေတာ့ ေန႔ရက္ အခ်ိန္က ေကာင္းသည္ ျဖစ္ေစ၊ မေကာင္းသည္ ျဖစ္ေစ အခ်ိဳးတက် မေဆာင္ရြက္လ်င္ေတာ့ မေအာင္ျမင္ဘူး။ အဲ့ဒါကို စဥ္းစား ၾကည့္ဖို႔ ကေတာ့ ထိမ္းျမား မဂၤလာ ျပဳၾကရာမွာ ရက္ေကာင္း အခ်ိန္ေကာင္း ေရြးၿပီး ေဆာင္ရြက္ ၾကေပမယ့္ အခ်င္းခ်င္း ဆက္ဆံေရး ကလဲ အဆင္မေျပတဲ့ အခါ တကြဲ တျပားစီ ျဖစ္သြားၾကတာေတြ မ်ားစြာ ရွိေနတာပါပဲ။ တစ္ခ်ိဳ႕ ဘုရားကိစၥ ေက်ာင္းကိစၥ ေတြဟာလဲ မၿပီးႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနတာေတြ ရွိေနတာပဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးတို႔ ကေတာ့ ရက္ရာဇာ ျပႆဒါး စသည္ေတြကို ယံုၾကည္တာေတြဟာ အလုပ္ပို ပဲ လို႔ အသိအမွတ္ ျပဳထားပါတယ္။

ဒီဂါထာမွာ ေလာကီ မဂၤလာ ကို ပယ္ရမယ္ ဆိုတာက အဲ့ဒီ မဂၤလာေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳး ရတယ္လို႔ အယူအစြဲ ကို ပယ္ဖို႔ ပါပဲ။ အမွန္ကေတာ့ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳး ဆိုတာ ေရွးကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံ နဲ႔လဲ ဆိုင္တယ္။ ယခု မ်က္ေမွာက္မွာ သင့္ေတာ္တဲ့ အလုပ္၊ မသင့္ေတာ္တဲ့ အလုပ္နဲ႔လဲ ဆိုင္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ "ကုသိုလ္ကံ ေၾကာင့္ မဂၤလာကို ေတြ႕ရတယ္။ အဲ့ဒီ ကုသိုလ္ေၾကာင့္ပဲ ေကာင္းက်ိဳး ကို ရတယ္။ အကုသိုလ္ ကံေၾကာင့္ အမဂၤလာ ကို ေတြ႕ရတယ္။ အဲ့ဒီ အကုသိုလ္ကံ ေၾကာင့္ပဲ မေကာင္းက်ိဳးကို ရတယ္" လို႔ ကံ ကိုသာ ပဓာန ျပဳၿပီး ယူဆဖို႔ ပါပဲ။ အဲ့ဒါဟာ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ ျဖင့္ ယူဆတဲ့ အျမင္မွန္ ျဖစ္ပါတယ္။ မဂၤလာ အမဂၤလာ ေၾကာင့္ ပဲ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳး ရတယ္လို႔ ယံုၾကည္ စြဲလမ္းတာကေတာ့ အဲ့ဒီ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ နဲ႔ ဆန္႔က်င္တဲ့ မိစၦာ အယူအစြဲပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အဲ့ဒီ မိစၦာ အယူအစြဲကို ပယ္ဖို႔က လိုရင္း ပဲ။

(သမၼာပရိဗၺာဇနီယသုတ္တရားေတာ္၊ မဟာစည္)