သီလဟူသည္...

by Khin Tin on Tuesday, December 13, 2011 at 12:06pm

  


                                                              ပမာတင္စား ပန္းကေလး အလား။                 
                                                                  ခင္သက္တင္(ပညာေရး)
                                 သီလၿဖဴစင္သူမ်ား ၏ ဂုဏ္သတင္းမွာ ပန္းကေလးမ်ားသို႕ ရနံ႕ေမႊးထံု သင္းပ်ံ႕ပါတယ္။ ထို႕ၿပင္ သီလ ၿဖဴစင္သူမ်ားကို နတ္ၿဗဟၼာမ်ားကပင္ တေလးတစား ရွိၾကေၾကာင္း တရားေတာ္မ်ားတြင္ နာၾကားရပါတယ္။   ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ၿခင္းၿဖင့္  ထူးၿခားေသာ နတ္စည္းစိမ္မ်ား ခံစားရေသာ နတ္သား နတ္သမီးမ်ား ၿဖစ္ၾကသည္ဟု  တရားေတာ္မ်ားတြင္ နာဘူးပါတယ္။   ေဆာက္တည္  ေသာ  သီလ အလိုက္ ကုသိုလ္ အနဲ အမ်ား လည္း ကြာ ပါတယ္။ ပန္းခ်င္း မတူလွ်င္ ေမႊးရနံ႕ မတူ ႏိုင္ေသာ ဥပမာ ကဲ့သို႕ပင္  ၿဖစ္ပါတယ္။ သီလအေၾကာင္းႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ၿပီး   ေဆာင္းပါး ေရးခ်င္ေနသည္မွာ အေတာ္ပင္ ၾကာခဲ့ပါၿပီ ။ က်မသည္ ၁၃၁၇- ခု ဘြား ဆိုေတာ့ သက္တမ္းေရတြက္လွ်င္ တတိယအရြယ္သို႕ေရာက္ခဲ့ၿပီ ။
မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းမ်ား ႏွင့္ ေတြ႕ၾကေသာ အခါ၌  အလႅာပ သလႅာပ စကား မ်ားထက္ တရားစကား မ်ား ပို၍ ေၿပာၿဖစ္ၾကပါတယ္။ တရားအၿမင္ ဖလွယ္ၾကပါတယ္။  ကိုယ္ သေဘာက်ရာ တရားမ်ား၊ ဆရာေတာ့္ အေခြမ်ား ေပးၾက ယူၾက  ေမတၱာ    ေစတနာ ေတြထား ၾကပါတယ္။  ေက်နပ္မႈမ်ားစြာ ခံစားရပါတယ္။  ရံဖန္ရံခါမ်ားတြင္မူ နွလံုးမေမြ႕ စရာေလးမ်ားလည္း ႀကံဳခဲ့ရ ပါတယ္။ က်မတို႔ အရြယ္ပိုင္း ၀န္းက်င္မ်ားတြင္ ရာႏႈန္းေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားမွာ  ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္မႈ အပိုင္းတြင္ စြမ္းေဆာင္ဘူးသူ မ်ားၾကပါတယ္။ သူတို႕၏ အေတြ႕အႀကံဳမ်ားကိုလည္း ၿမင္သာေအာင္ ေၿပာၿပ တတ္ၾကပါတယ္။  က်မသည္ ကိုယ္ထက္   ေတာ္သူမ်ားကို အားက်တတ္ေသာ ခ်ီးမြမ္းတတ္ေသာ အေလ့ ရွိသူၿဖစ္ပါတယ္။ ထိုအခါ မ်ိဳးတြင္ က်မသည္ ခ်ီးက်ဴးမဆံုး အားက်မဆံုး ၿဖစ္ရပါတယ္။  စကား၀ိုင္းအဆံုးပိုင္း တြင္ ထိုးႏွက္မႈေလးမ်ား  ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ၾကားလာရသၿဖင့္ သတိထားလာမိပါတယ္။   သီလမွ မရွိပဲ တရားရတာ ၿဖစ္ႏိုင္ပါသလား ဆိုေသာ ထိုးႏွက္မႈေလးေၾကာင့္ သီလဆိုေသာအက်င့္ၿမတ္ကို နားလည္ခ်င္ေသာ ဆႏၵၿဖစ္ခဲ့ပါတယ္။  က်မ သည္ ဆရာေတာ္မ်ားထံတြင္ သီလ ခံယူအၿပီး တပါးခန္႔ က်ိဳးေပါက္သြားတာမ်ိဳး ၿဖစ္ခဲ့ဘူးပါတယ္။  ငယ္စဥ္အခါတြင္ ဆရာေတာ္ထံ ေၿပး၍ သီလၿပန္ယူ တာမ်ိဳး လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ခုခ်ိန္ အရြယ္တြင္ေတာ့ ကိုယ္ႏိုင္လွ်င္ သီလယူၿပီး ၊ မႏိုင္ေသာ အေၿခအေနမ်ိဳးတြင္ တထိုင္သီလ သာ ယူပါေတာ့တယ္။ "ကုသိုလ္အစ၊ သီလ စင္ေစ၊" ဆိုေသာ ေဆာင္ပုဒ္ေလး အရ ကုသိုလ္ေရး လုပ္ေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ သီလစင္ၾကယ္မႈ ရွိရပါမယ္။ သို႕ေသာ္ ေစာင့္ထိန္းရမည့္ သီလ ၊ ကာလ မည္ေရြ႕ မည္မွ် မည္သည့္ အတိုင္းအတာ ရွိရမည္၊ က်ိဳးေပါက္သြားေသာသီလကိုလည္း ထာ၀ရ ၿပန္လည္ေဆာက္တည္၍ မရသေလာ စသၿဖင့္ စဥ္းစားစရာေတြ ရွိလာပါတယ္။  ရာသက္ပန္ ရွစ္ပါးသီလ ၿမဲသူ ဟူေရြ႕  အနာဂါမ္အဆင့္ေရာက္သည့္ ပုဂၢိဳလ္ မ်ားမွာမွ  သမုေစ ၦဒပဟာန္ ၿဖင့္ ကာမဂုဏ္အာရံုမရွိ   ေဒါသမရွိ ေတာ့ပဲ ရွစ္ပါးသီလ အၿပီးတိုင္ ၿမဲၿမံ သည္ဟု ၾကားနာရဘူးပါတယ္။ အနာဂါမ္မၿဖစ္မီ ကာလ၌ တထိုင္သီလမ်ားၿဖင့္ တႏိုင္တရားမ်ား ရွာေဖြ ၾကရမွာမို႕ သိထားသင့္ေသာ သီလ အေၾကာင္းမ်ားကို ေလ့လာ တင္ၿပသြားပါမယ္။
                                   သူ႕အသက္သတ္ၿခင္း၊ သူတစ္ပါးမေပးေသာ ဥစၥာပစၥည္းတို႔အား ခိုးယူၿခင္း ၊ လိမ္လည္ၿခင္း အစရွိသည့္ မေကာင္းမႈတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ က်င့္၀တ္ပဋိပတ္ကို ၿဖည့္က်င့္ေသာ သူတို႕၏ ေစတနာတရားကို သီလဟု အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုေၾကာင္း ဖတ္ဘူးပါတယ္။   စင္ၾကယ္ေသာအက်င့္ ကိုမူ၊ သီလ၀ိသုဒၶိ ဟူ၍ ဆိုပါတယ္။ ပါဠိဘာသာ၌ စင္ၾကယ္ၿခင္းကို သုဒၶိဟုဖြင့္ဆိုေၾကာင္း ႏွင့္ အထက္မဂ္ဥာဏ္မ်ားရရန္ သီလ၀ိသုဒၶိ ၿဖစ္ရမည္ ဟု တရားေတာ္မ်ားတြင္ နာၾကားရပါတယ္။  သီလမစင္ၾကယ္လွ်င္ သမာဓိ အဆင့္ အနည္းငယ္သာ ရႏိုင္မယ္။  ၀ိပႆနာ မဂ္ဥာဏ္ရရန္မလြယ္ကူပါ။  သီလစင္ၾကယ္မွ စိတ္ထားစင္ၾကယ္ၿပီး သမာဓိ အားေကာင္းလာကာ ၀ိပႆနာဥာဏ္ အားသန္လာမွာၿဖစ္ပါတယ္။ တရားဆိုတာ နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ နဲနဲ ေၿပာခ်င္ပါတယ္။ တရား ဆိုေသာေ၀ါဟာရ၏ မူလအဓိပၸါယ္မွာ အမွန္အကန္ ဟူ၍ ၿဖစ္ပါတယ္။  ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ၿမတ္စြာဘုရားမွ သစၥာေလးပါး သည္သာ အမွန္အကန္ တရားေတာ္ၿဖစ္တယ္။  ထိုသစၥာေလးပါး အမွန္တရားကို က်မတို႔ ကိုယ္ေတြ႔အၿဖစ္ ရွာေဖြ ေနၾကၿခင္း ၿဖစ္ပါတယ္။ ေတြ႔ႏိုင္ေသာေနရာ မွာလည္း ခႏၶာကိုယ္တြင္းမွာပင္  ၿဖစ္ပါတယ္။  အရွိတရားၿဖစ္ေသာ ရုပ္၊ နာမ္ ခႏၶာႏွစ္ပါးကို မိမိတို႕ ခႏၶာကိုယ္တြင္း သတိေလးကပ္ၿပီး  ၀ိရီယစိုက္ထုတ္ကာ ပညာၿဖင့္  စူးစူးစိုက္စိုက္ မွတ္ရႈေနၿခင္းကို တရားအားထုတ္သည္ဟု ဆိုပါတယ္။  သတိေလးၿဖင့္ အၾကားအလပ္မရွိ ဆက္တိုက္ရႈမွတ္ေနၿခင္းကို သတိပ႒ါန္ ရႈမွတ္သည္ဟုလည္း ဆိုပါတယ္။   ကာယာႏုပႆနာ၊  ေ၀ဒနာႏုပႆနာ၊ စိတၱာႏုပႆနာ၊ ဓမၼာႏုပႆနာ ဟူေသာ သတိပ႒ါန္တရားေလးပါးကို သတိမၿပတ္ စူးစူးစိုက္စိုက္ ၿဖင့္ ရုပ္၊ နာမ္ တို႕၏ ၿဖစ္မႈ ပ်က္မႈကို ေစာင့္ၾကည့္   ေနရပါတယ္။   ဆက္စပ္မိရာ အဆင္း၊ မ်က္စိအၾကည္၊ ၾကည့္လိုေသာစိတ္၊ အလင္း  စေသာအေၾကာင္းတို႕ ေၾကာင့္ အက်ိဳး ၿမင္မႈၿဖစ္ေပၚတယ္။  ထို႕နည္းတူစြာ  ၾကားမႈ၊ အနံ႕ရမႈ၊ အရသာရွိမႈ၊  ထိေတြ႔မႈ ဟူေသာ ရုပ္ခႏၶာမ်ားကလည္း ေၾကာင္းက်ိဳး တရားမ်ားေၾကာင့္ ၿဖစ္လာကာ သိစိတ္ၿဖစ္စဥ္တြင္ ပ်က္သြားၾကတယ္။   ၿမင္သိစိတ္၊ ၾကားသိစိတ္၊ နံသိစိတ္ ၊ အရသာသိစိတ္၊ ထိသိစိတ္ အစရွိသည့္ နာမ္ခႏၶာ မ်ားကလည္း ၿဖစ္ၿပီး ပ်က္လ်က္  ရုပ္ နာမ္ခႏၶာ တရားမ်ား တည္ၿမဲမႈမရွိပဲ ၿဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ႏွင့္ မၿမဲေသာ အနိစၥသေဘာ ကိုတရားအားထုတ္ ေနသူမွာ သိၿမင္လာမယ္။ ရုပ္နာမ္ ခႏၶာမ်ား ၿဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ၿဖင့္ ဒရစပ္ႏွိပ္စက္ေနေသာ ဒုကၡသေဘာကိုလည္း တရားရႈမွတ္ေနသူသည္ သိၿမင္လာမယ္။ ဤဒုကၡေတြ မၿဖစ္ပါေစနဲ႔ ဟု တားဆီး၍ မရေသာ  အစိုးမရေသာ အနတၱ သေဘာကိုလည္း တရားရႈမွတ္ေနသူမွာ  ေတြ႔ရွိလာမယ္။  ရုပ္နာမ္ခႏၶာေတြရဲ႕ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ သေဘာတရားေတြ ကို ၿမင္လာေသာ တရားရႈမွတ္သူသည္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာအေပၚမုန္းလာၿပီး ဆက္လက္အားထုတ္လွ်င္ လြတ္ေၿမာက္ရာ နိဗၺာန္သို႔ တဒဂၤဆိုက္ေရာက္ ပါတယ္။  ဤသို႔ အားထုတ္ေနစဥ္ ရႈစရာ ခႏၶာႏွင့္ မွတ္သိစိတ္ ကိုက္ေနၿခင္းကို မဂ္ကိုက္ေနသည္ ဟုဆိုပါတယ္။ အရႈခံ ခႏၶာႏွင့္ မွတ္သိစိတ္တို႕ စည္းခ်က္ကိုက္ေနသူမွာ  ေလာဘ ေဒါသ အစရွိေသာ ကိေလသာေတြ ၿဖစ္ခြင့္မရ သၿဖင့္ ကုသိုလ္တရား မ်ားသာၿဖစ္ေနပါတယ္။  အၾကိမ္ၾကိမ္ မဂ္ကိုက္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါတယ္။  မဂ္ဥာဏ္သည္ စိတၱကၡဏအတြင္း တႀကိမ္သာၿဖစ္ပြားပါတယ္။  မဂ္ဥာဏ္ဆိုက္ေရာက္ ၿပီးလွ်င္ ဖိုလ္ဥာဏ္က အလိုအေလ်ာက္ ဆိုက္ေရာက္ပါတယ္။  ဖိုလ္ဥာဏ္ကား အႀကိမ္ႀကိမ္ၿဖစ္ႏိုင္ၿပီး ဖလသမာပတ္ ကို အလိုရွိတိုင္း ၀င္စားႏိုင္ပါတယ္။  မဂ္တြင္လည္း ေလာကီမဂ္ႏွင့္ ေလာကုတၱရာမဂ္ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။  ေလာကီမဂ္ သည္ သမၼာသနဥာဏ္၊ ဥဒယဗၺယဥာဏ္၊ ဘဂၤဥာဏ္၊ ဘယဥာဏ္၊ အာဒီန၀ဥာဏ္၊ နိဗၺိဒါဥာဏ္၊ မုစၥိတုကမ်တာဥာဏ္၊ ပဋိသခၤါဥာဏ္၊ သခၤါရုေပကၡာဥာဏ္၊ အႏုေလာမဥာဏ္ ဟူေသာ ၀ိအႆနာမဂ္ဥာဏ္ ဆယ္ပါးၿဖစ္ပါတယ္။  ေလာကုတၱရာမဂ္မွာ ေသာတာပတၱိမဂ္၊ သဂဒါဂါမိမဂ္၊ အနာဂါမိမဂ္၊   အရဟတၱမဂ္ ဟု ေလးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။ တရားႏွင့္ပတ္သက္ေသာ သီအိုရီမ်ားကိုတင္ၿပၿခင္း ၿဖစ္ပါတယ္။                                          တရားသိႏိုင္ေသာ နည္းလမ္းမွာလည္း   ပရိညာအားၿဖင့္(၁)။  စာဖတ္ၿခင္းႏွင့္ တရားနာၿခင္းၿဖင့္ သိေသာ သုတမယဥာဏ္၊ (၂) ။ သိရွိၿပိး တဆင့္တက္ကာ ကိုယ္တိုင္ေတြးေတာဆင္ၿခင္၍ သိေသာ စိႏာၱမယဥာဏ္၊ (၃)။ ရုပ္ နာမ္တို႔၏ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ သေဘာတရားမ်ားကို တရားပြားမ်ား အားထုတ္ရာမွ ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္ တရားသိၿခင္းကို ဘာ၀နာမယဥာဏ္ ဟုသံုးမ်ိဳးသံုးစား ရွိပါတယ္။ တရားရသူမွာလည္း အဆင့္ဆင့္ ရွိပါတယ္။  အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးၿဖစ္သည္ ၊ ဖန္ဆင္းသူရွိသည္၊ အတၱေကာင္၊ ၀ိညဥ္ေကာင္ ရွိသည္ဟု အယူလြဲမွားမႈ ဒိ႒ိႏွင့္ ကံႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳးအေပၚ သံသယရွိမႈ ၀ီစိကိစာၦ  ႏွင့္ ေခြးလို ႏြားလို က်င့္ၿခင္း အက်င့္မွားမႈ သီလဗၺတပရမာသ အက်င့္မ်ား ကင္းေသာသူ ကို ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ ဟုဆိုပါတယ္။ ေသာတာပန္ အဆင့္ေရာက္ သူသည္   ဣသာႏွင့္ မ စ ၦရိယ ကင္းစင္သည့္အၿပင္ ဘု၇ား၊ တရား၊ သံဃာအေပၚ အႀကြင္းမဲ့ယံုၾကည္ၿပီး အသက္ပင္အေသခံမည္ ကံငါးပါး ကိုဘယ္ေတာ့မွ မခ်ိဳးေဖါက္ေပ။ ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္သည္ လူ႕ၿပည္ ႏွင့္ နတ္ၿပည္သို႕ ခုႏွစ္ႀကိမ္ ပဋိသေႏၶေနၿပီးလ်င္ နိဗၺာန္ေရာက္မည့္သူ ၿဖစ္ပါတယ္။   ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ အဆင့္တြင္ ပယ္သတ္ၿပီးေသာ တ၇ားမ်ားအၿပင္  ေလာဘ၊   ေဒါသ၊ ေမာဟ တို႕ကို နဲပါးေအာင္ က်င့္ႀကံၿပီး ကာမဘံု သို႕ တႀကိမ္သာ ၿပန္လာၿပီး နိဗၺာန္ ေရာက္မည့္သူကို သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ ဟုေခၚပါတယ္။   သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ အဆင့္တြင္ နဲပါးေအာင္ၿပဳထားၿပီးေသာ ကာမရာဂ ႏွင့္ ေဒါသ တို႕ကို အၿပီးပယ္သတ္ကာ၊ ကာမဘုံသို႔ ပဋိသေႏၶမေနေတာ႔မည္႔သူကုိ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ ဟု ဆိုပါတယ္။ ထုိအနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သည္ ကာမဘုံ သို႕ ဘုရားဖူး တရားနာ ရန္အလို႕ငွာလာပါေသးတယ္။       ေနာက္ဆုံးအဆင့္ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္သည္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ၊ ၀ီစိကိစာၦ၊ ထိန၊ ဥဒၶစၥ၊ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸ  ဟူေသာ ကိေလသာဆယ္ပါး ၊ ကာမရာဂ၊ ဘ၀ရာဂ၊ ဣသာ၊ ပဋိဃ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ၊ သီလဗၺတပရာမာသ၊ ၀ီစိကိစာၦ၊ မစ ၦရိယ၊ အ၀ိဇၨာ ဟူေသာ သံေယာဇဥ္ဆယ္ပါး ႏွင့္ ကာမာသ၀၊ ဘ၀ါသ၀၊ ဒိ႒ာသ၀ ၊ အ၀ိဇၨာသ၀ ဟူေသာ အာသေ၀ါတရား ေလးပါးတုိ႔ကို ပယ္သတ္ၿပီး ၿဖစ္ပါတယ္။  ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္သည္ ကိေလသာအားလုံးကို အၾကြင္းမဲ႔ပယ္ၿပီး ၿဖစ္သၿဖင္႔ လွဴဒါန္းပူေဇာ္မႈတို႔ ၌ အက်ဳိးမ်ားစြာ ရေစႏုိင္ေသာေၾကာင္႔ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔တြင္ အၿမတ္ဆုံးအလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ၿဖစ္ေတာ္မူပါတယ္။  ရဟ ႏာၱ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဘ၀တဖန္ ၿပန္မၿဖစ္ေတာ့ပဲ   နိဗၺာန္သို႕ပင္ မ်က္ေမွာက္ၿပဳပါတယ္။

                                   ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ အစရွိေသာ  ကိေလသာတရားမ်ားကို  ပယ္သတ္ရန္မွာ  မလြယ္ကူလွေပ။  ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ိရီယ ၿဖင့္ ဘုရား၊တရား၊သံဃာ ရတနာသုံးပါးအေပၚတြင္ ယုံၾကည္ၿခင္း သဒၶါ၊ စြမ္းႏုိင္သမွ် ေပးကမ္းၿခင္း စာဂ၊ အၾကားအၿမင္ ဗဟုသုတရွိၿခင္း သုတ တို႕ အေၿခခံၿပီး သမၼာဒိ႒ိ၊ သမာသကၤပၸ၊ သမာ၀ါစာ၊  သမၼာကမၼႏ ၱ၊ သမာအာဇီ၀၊ သမၼာ၀ါယမ၊ သမာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ  ဟူေသာမဂၢင္ရွစ္ပါး တရားမ်ားကို က်င့္ႀကံပြားမ်ား အားထုတ္   ေနရေပမည္။  ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈမ်ား၏ အေၿခခံမွာ သီလ ၿဖစ္ပါတယ္။  သီလဆိုသည္မွာ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ အမႈတို႕၌ ရုန္႔ရင္း၊ ၾကမ္းတမ္း၊ မွားယြင္းေသာ အၿဖစ္မွ ေရွာင္ၾကဥ္ၿခင္း။ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ အမႈတို႕၌ ႏူးညံ့၊ သိမ္ေမြ႕၊ မွန္ကန္ေအာင္ အားထုတ္ေနၿခင္း ကုသိုလ္တရားမ်ား ပြားမ်ား တိုးပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနေသာ အက်င့္ကို ေခၚပါတယ္။   ဟိရီ  ၾသတၱပၸ တရားႏွစ္ပါး သည္လည္း ေစာင့္ထိန္းအပ္ေသာ သီလတရားပင္ ၿဖစ္ပါတယ္။    ဟိရီ ၏သေဘာမွာ  မိမိကိုယ္ကို မိမိ ကာယဒုစရိုက္၊ ၀စီဒုစရိုက္၊ မေနာဒုစရိုက္ အမႈတို႕ကို ၿပဳလုပ္ရမည္ကို ရွက္ၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။   ၾသတၱပၸ ဆိုသည္မွာ ကာယဒုစရိုက္ ၊ ၀စီ ဒုစရိုက္ ၊ မေနာဒုစရိုက္ တို႕ကို ၿပဳလုပ္ရန္ ေၾကာက္ရြံ႕ၿခင္း ၿဖစ္ပါတယ္။  မိမိ မေကာင္းေသာအမႈ ၿပဳလုပ္ေနသည္ကို အမ်ားကဲ့ရဲ႕ ၿပစ္တင္မွာ စိုးေၾကာက္ၿခင္း၊ မိမိ ဂုဏ္ သိကၡာ က်ဆင္းမွာ စိုးေၾကာက္ၿခင္း၊ မိမိ၏ အေဆြ အမ်ိဳးမ်ား၏ ဂုဏ္ရည္ ထိခိုက္မည္ စိုးေၾကာက္ၿခင္း အစရွိသၿဖင့္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္အလုပ္မ်ားကို လုပ္ရမွာ ေၾကာက္ရြံ႕ၿခင္း ၿဖစ္ပါတယ္။  ဟိရီ အက်င့္သည္ ၾသတၱပၸအက်င့္ထက္ ပို ၿမင့္သည္ဟု ဆိုရမယ္။ လူသားတိုင္း ဟိရီ ႏွင့္ ၾသတၱပၸ အက်င့္ႏွစ္ပါး ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ ၾကမည္ဆိုပါက ဒုစရိုက္အမႈမ်ား ရွိႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။  ဟိရီ  ၾသတၱပၸတရားႏွစ္ပါး သည္ ေလာကကို   ေစာင့္ေရွာက္ေသာေၾကာင့္ ေလာကပါလတရားဟုေခၚပါတယ္။  ကမာၻေစာင့္ တရားဟုလည္းေခၚပါတယ္။ 
                              ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းေနထိုင္ၿခင္းအမႈကို ၀ါရိတၱ သီလဟုေခၚဆိုၿပီး၊ မေကာင္းမႈတို႕ကို မၿပဳလုပ္မိေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ ေနမႈကို စာရိတၱသီလ ဟုေခၚပါတယ္။ သူတပါး ဒုကၡမေရာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ အလုပ္သည္ သီလအလုပ္ၿဖစ္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးအသက္မသတ္ပဲ ေရွာင္ၾကဥ္သူသည္ သူတစ္ပါး ဒုကၡမေရာက္ေစလိုေသာ   ေစတနာၿဖစ္ ပါတယ္။  သီလသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အားလံုး၏ မူလအေၿခခံၿဖစ္ပါတယ္။ သီလရွိေသာသူ၏ ေဆာင္ရြက္ေသာ   ေကာင္းမႈမွာ သီလမရွိသူ၏ ေဆာင္ရြက္ေသာေကာင္းမႈထက္ အက်ိဳးေပးသာပါတယ္။  ကုသိုလ္ေကာင္းမႈသံုးရပ္ၿဖစ္ေသာ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာတြင္ သီလအေၿခခံၿပီး ကုသိုလ္ေကာင္းမႈအစုစုကို  ေဆာင္ရြက္လွ်င္ အေကာင္းဆံုး အက်ိဳးထူးမ်ား ရရွိမည္မလြဲဧကန္ ၿဖစ္ပါတယ္။  အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အက်င့္ၿမတ္ကို ေလးစားအတုယူကာ  မွီၿငမ္းေဆာက္တည္ေသာ သီလသည္ အၿမတ္ဆံုး သီလ ပဏိတသီလ ၿဖစ္ပါတယ္။  သူတစ္ပါး ခ်ီးက်ဴးေထာပနာ ၿပဳတာ ခံလို႔၍  ေဆာက္တည္  ေသာ သီလသည္ အညံ့စားသီလ ဟီနသီလ ၿဖစ္ပါတယ္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အက်ိဳးကို လိုလား၍ ေဆာက္တည္ေသာသီလသည္ အလယ္အလတ္ မဇၥ်ိမသီလ ၿဖစ္ပါတယ္။ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားေဆာက္တည္ ေသာ ငါးပါးသီလကို နိစၥသီလ ဟုေခၚပါတယ္။  ဥပုသ္သီလမ်ားၿဖစ္ေသာ ရွစ္ပါးသီလ၊ ကိုးပါးသီလမ်ားကို ဂဟ႒သီလဟုေခၚပါတယ္။  ရဟန္းေတာ္မ်ားက်င့္ေသာသီလကို ဘိကၡဳသီလဟုေခၚပါတယ္။  ရဟန္းမမ်ားက်င့္ေသာ သီလကို ဘိကၡဳနီသီလဟုေခၚပါတယ္။ သာမေဏ ေယာက္်ား၊ သာမေဏ မိန္းမမ်ား ေဆာက္တည္ေသာ သီလကို အႏုပသမၸႏၷသီလ ဟုေခၚပါတယ္။ သီလအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေသာ္လည္း အက်ိဳးက ေစာင့္ထိန္းႏိုင္သူအေပၚ ေစာင့္ထိန္းသေလာက္ အက်ိဳးေပးပါတယ္။  ပန္းကေလးေတြ အေမႊးရနံ႕ ႀကိဳင္လိႈင္ပံုမတူၾကသလို သီလရနံ႕လည္း ကြာၿခားပါတယ္။ ပန္းရနံ႕က ေလဆန္အရပ္ကို မေရာက္ေသာ္လည္း    သီလရနံ႕မွာမူ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာသို႕တိုင္ပ်ံ႕ႏွံ႕ႏုိင္ပါတယ္။ ႀကံဳလာရင္ ေဆာက္တည္ေသာသီလမွာ သမၸတၱ၀ိရတီသီလ ၿဖစ္ပါတယ္။ သတ္ခြင့္ႀကံဳလာလွ်င္မသတ္ပဲ ေရွာင္ၾကဥ္ၿခင္း၊ ခိုးခြင့္ႀကံဳလာလွ်င္လည္း မခိုးမ၀ွက္ပဲ ေစာင့္ထိန္း လိုက္ေသာသီလမ်ိဳးၿဖစ္ပါတယ္။  ေနာက္တမ်ိဳးမွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားထံမွ တပည့္ေတာ္တို႕ ယေန႔ယခု အခ်ိန္တြင္ ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး စသၿဖင့္ သီလတို႔ ကို   ေဆာက္တည္ပါမည္ဟု သီလခံယူၿပီး မက်ိဳးမေပါက္ ေအာင္ ႀကိဳးစားေဆာက္တည္ေသာသီလကို သမာဒါန၀ိရတီသီလဟုေခၚပါတယ္။ သမာဒါန၀ိရတီသီလ က ေစတနာကံပါေသာေၾကာင့္ အက်ိဳးေပး ပိုမ်ားပါတယ္။  အၿမင့္ဆံုးအဆင့္ သီလမွာ သမုေစ ၦဒ၀ိရတီသီလ ၿဖစ္ပါတယ္။  ေသာတာပန္ႏွင့္ အထက္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားေဆာက္ထိန္းေသာသီလၿဖစ္ပါတယ္။
 ေသာတာပတၱိမဂ္ ဆိုက္ေရာက္ၿပီးေသာ   ေသာတာပန္မ်ားသည္ မိမိအသက္ႏွင့္ ပင္ လဲကာငါးပါးသီလကို မက်ိဳးမေပါက္ေအာင္   ေစာင့္ထိန္းၾကပါတယ္။
                              ၁။ ပါတိေမာကၡသံ၀ရသီလ ဆိုသည္မွာ ႏွစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ္ခုႏွစ္သြယ္ေသာ သိကၡာပုဒ္မ်ားကို မက်ိဳးမေပါက္ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ သဒၶါတရား ရွိၿပီး သာသနာထဲ ၀င္ေရာက္လာေသာ ရဟန္းမ်ား ထိန္းသိမ္းေသာ သီလၿဖစ္ပါတယ္။ ၂။ ဣၿႏၵိယသံ၀ရသီလ ဆိုသည္မွာ စကၡဳ၊ ေသာတ ၊ ဃာန၊ ဇီ၀ွာ၊ ကာယ ၊မေနာ အစရွိေသာ ဣေၿႏၵေၿခာက္ပါး ဖရိုဖရဲ မၿဖစ္ေအာင္   ေကာင္းစြာထားၿခင္း၊ စကၡဳ၏လွ်ပ္ေပၚၿခင္း၊ ေသာတ၏လွ်ပ္ေပၚၿခင္း အစရွိေသာ ဣေၿႏၵေၿခာက္ပါးတို႕ကို ေတာတြင္းမွ   ေမ်ာက္ပမာ ဣေၿႏၵ မၿငိမ္သက္ၿခင္း တို႔မွ ကင္းေ၀းေအာင္ေစာင့္ထိန္းၿခင္းသီလ ၿဖစ္ပါတယ္။  ၃။ အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိသီလ ဆိုသည္မွာ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း  ၿဖဴစင္ ေၿဖာင့္မတ္ေအာင္   ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းၿခင္း သီလၿဖစ္တယ္။ ၄။ ပစၥယသႏၷိႆိတသီလ၊ ဆိုသည္မွာ ရဟန္းေတာ္မ်ား အလႉခံ ပစၥည္းႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေက်ာင္း၊  သကၤန္း၊ ဆြမ္း၊ ေဆး  ပစၥည္းေလးပါးအေပၚတြင္ သာယာ ခင္မင္ၿခင္းမရွိေစရန္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေသာသီလၿဖစ္ၿပီး  လူမ်ားအေနႏွင့္ အလႉမ်ားတြင္ မဆင္မၿခင္ သံုးေဆာင္ၿခင္းမၿပဳလုပ္မိရန္   ထိန္းသိမ္းၿခင္းသီလ ၿဖစ္ပါတယ္ ။ သူတစ္ပါးပစၥည္းမတရားသံုးေဆာင္လွ်င္ ေနာင္ဘ၀မ်ား၌ ကိုယ္ၿဖင့္လည္းေကာင္း ပုခံုးၿဖင့္ လည္းေကာင္း ၿပန္ဆပ္ရမည္ဟု မိုးကုပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမွ သတိေပးဆံုးမပါတယ္။  ကိုယ္ၿဖင့္ဆပ္ရမည္ ဆိုသည္မွာ ထိုသူ၏ အိမ္တြင္ အေစာင့္ေခြး ၊ ပုခံုးၿဖင့္ဆပ္ရမည္ဆိုသည္မွာ ႏြားအၿဖင့္ ထြန္ရုန္း အလုပ္အေကၽြး ၿပဳရၿခင္းၿ ဖစ္ပါတယ္။  ေၾကာက္စရာေကာင္းသည္မို႔ သူတစ္ပါးေကၽြးေမြးသည္မ်ားကို   ေမတၱာပြား၍ သံုးေဆာင္ၾကေစလိုပါတယ္။ ၾကားဘူး နာဘူး ဖတ္ဘူးေသာတရားမ်ားမွ သီလကို ဖြင့္ဆိုၾကသည္မ်ားကို တင္ၿပၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။  အထူးသိစရာ က်န္ေနေသးသည္မွာ က်မတို႔လို  လူမ်ားအေနႏွင့္ အမိ ၊ အဘ ၊ ရဟႏာၱ ကိုသတ္ေသာကံ၊ ၊ ဘုရားရွင္ကို ေသြးစိမ္းထြက္ေအာင္လုပ္ေသာကံ၊ ရဟန္းေတာ္ မ်ားကို အစုအသင္း ကြဲေအာင္လုပ္ေသာကံ အစရွိသည့္ ပဥၥာနႏ ၱရိယကံႀကီးက်ဴးလြန္ထားေသာသူမ်ားမွအပ က်န္လူသားမ်ားသည္ ယေန႔ယခုမွစၿပီး သီလကို ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ေဆာက္တည္ လွ်င္ သီလရွိေသာသူ အၿဖစ္ေရာက္ရွိၿပီး ထိုမွတဖန္ သတိပ႒ါန္တရားမ်ား ႀကိဳးစား ပြားမ်ားလွ်င္  တရားထူးမ်ားရႏိုင္သည္ဟု ရွင္ေတာ္ၿမတ္ဘုရားမွ ေဟာၾကားထားပါတယ္။   လက္ညိႈးေပါင္း ကိုးရာ ကိုးဆယ္ ကိုးၿပည့္ေအာင္ လူေပါင္းမ်ားစြာကို ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ၿဖတ္ၿပီး လည္တြင္စြဲသည့္ အရွင္အဂုၤလိမာလအေလာင္းအလ်ာ ဟိ ံသက ကဲ့သို႕ ႀကီးမားေသာ ဒုစရိုက္မႈက်ဴးလြန္ထားသူပင္လွ် င္ ဘုရားရွင္   ႏွင့္ေတြ႔ေသာအခါ၌ မဂ္ကုသိုလ္ႏွင့္  ေဆးေၾကာ၍      အကၽြတ္တရား  ရၿပီး ရဟႏာၱ အရွင္သူၿမတ္ၿဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္ ။  ထို႕ေၾကာင့္  သီလမရွိ ၍ တရားမရႏိုင္ဆိုေသာ စကားမ်ားသည္ အေၿခမဲ့ၿဖစ္ကာ  မဆိုအပ္ေတာ့ပါ။  က်မတို႕သည္  မွားမိေသာအၿပစ္မ်ားကို ေနာက္တဖန္ မမွားရန္ ဆင္ၿခင္ေနၾကၿပီး  ေန႕စဥ္ ေန႕တိုင္း နိစၥသီလၿဖစ္ေသာ ငါးပါး သီလကို ကာယကံ ၊ ၀စီကံ ၊ မေနာကံ တည္းဟူေသာ ကံသံုးပါးတို႕ၿဖင့္ လံုၿခံဳေအာင္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္   ေနၾကရမည္ ၿဖစ္ပါတယ္
                           ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာ သံုးပါး အေပၚသက္၀င္ ယံုၾကည္ၿပီး ကာယကံဒုစရိုက္ ၊ ၀စီကံဒုစရိုက္ ၊ မေနာကံဒုစရိုက္ တို႕မွ ကင္းေ၀းေအာင္  သမၼပၸဓါန္ လံု႕လၿဖင့္ အားစိုက္ၿပီး သီလေဆာက္တည္ၾကမည္ဆိုလွ်င္ ပန္းကေလးမ်ားလို ရနံ႕ေမႊးေသာ တရားအရွင္မ်ား ၊ သီလ၀ႏ ၱပုဂၢိဳလ္မ်ား ၿဖစ္လာမည္မွာ ဧကန္မလြဲၿဖစ္ပါတယ္ ၊ ထို႕ေၾကာင့္ အေၿခခံအက်င့္သီလကို ပန္းကေလးလို   ေမႊးေသာ အက်င့္ဟု က်မ တင္စားယင္းဤေဆာင္းပါးကို နိဂံုးခ်ဳပ္အပ္ပါတယ္။