Wednesday, October 5, 2011

အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္နဲ႔အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ (၁)

by Ramanya Ravika on Wednesday, October 5, 2011 at 2:01am
(ဤေဆာင္းပါးကို မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားခဲ့ၿပီး တုိင္ပေကာင္းဂ်ာနယ္တြင္ ေဖာ္ျပၿပီျဖစ္သည္။ Facebook အေပါင္းအသင္းမ်ားအတြက္ ျမန္မာဘာသာျပန္ဆိုပါသည္။)

မေဟာသဓာဇာတ္ေတာ္မွာ ဘီလူးမနဲ႔မိခင္ရင္းတို႔ သားလုခန္း ပါတယ္။ ႏွစ္ဦးလုံး ႐ုပ္ခ်င္းဆင္လို႔ မိခင္မွန္ကို မွန္းရခက္ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ မေဟာသဓာပညာရွိက "မိခင္စစ္ကို မသိႏိုင္ေတာ့ၿပီ၊ ကေလးကို ရေအာင္ လုၾကပါ၊ ရသူကို အႏိုင္သတ္မွတ္မယ္"လို႔ ေက်ညာလိုက္တယ္။ ဘီလူးမနဲ႔မိခင္ရင္းတို႔က အခါမဆိုင္းဘဲ အလုၿပိဳင္ၾကေတာ့တယ္။ ေခါင္းရေခါင္းဆြဲ ေျခရေျခဆြဲနဲ႔ ကေလးကို လုၾကရာ နာလို႔ ကေလးက ငိုပါတယ္။ ငိုသံၾကားလို႔ စားခ်င္တဲ့ ဘီလူးမနားမွာ ခ်ဳိသာလို႔ ေနတယ္။ မခင္ရင္းမွာေတာ့ ရင္ကြဲမတတ္ ခံစားရတာေပါ့။ မလုရက္ေတာ့ဘူး။ ကိုင္ထားတဲ့လက္ လႊတ္လိုက္ေတာ့ ကေလးက ဘီလူးမလက္ထဲ ပါသြားရတယ္။


ဒီအမႈမွာ မိခင္စစ္ကို လူအေပါင္းတို႔က မခြဲတတ္ပါ။ အမ်ဳိးသမီးႏွစ္ဦးက ႐ုပ္ရည္လည္း တူတယ္။ ကေလးအေပၚထားရွိတဲ့ အေပါယံေမတၲာေႏွာင္ႀကဳိးကိုလည္း ခန္႔မွန္းရမလြယ္ပါ။ အေျခအတင္ေျပာေတာ့လည္း အေျဖက မေပၚပါ။ ဒီလို အၾကပ္အတည္းမ်ဳိးမွာ သတိသမၸဇဥ္အေၾကာင္းကို လူတို႔ေမ့ေနတတ္ပါတယ္။

ဒီအမႈမွာ ဒီလို စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္ပါ။ အႏိုင္အရႈံးက အဓိကလား။ မိခင္စစ္မိခင္တုေပၚဖို႔က အေရးႀကီးလား။ ကေလးအသက္က အေရးႀကီးသလား။ ဒါမွမဟုတ္ ဘယ္ဟာက အေရးႀကီးလဲ။

အႏိုင္အရႈံးကို အမွန္တရားလို႔ သတ္မွတ္ယင္ အႏိုင္ရဖို႔ ကံကို ျပဳၾကပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ ကံတိုင္းက အက်ဳိးေပးမွာမို႔လို႔ ကံက အဓိကက်သလား၊ အက်ဳိးေပးက အဓိကက်သလား ထပ္ဆင့္စဥ္းစားရပါလိမ့္မယ္။

အက်ယ္ခ်ဲ႕ၿပီး ေျပာရယင္ ကံဆိုတာ ေစတနာျဖစ္လို႔ ေစတနာကလည္း အဓိကက်ပါတယ္။ ေစတနာအရင္းခံက အဓိကက်တယ္ဆိုယင္ အဲဒီေစတနာရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးဆိုးက်ဳိးကို ထည့္တြက္စရာမလိုေတာ့ဘူးလား။

ဒီဇာတ္ေတာ္မွာ အႏိုင္အရႈံးကေတာ့ ဘီလူးမအတြက္ေရာ မိခင္ရင္းအတြက္ပါ အေရးပါေနတယ္။ မေဟာသဓာသုခမိန္လည္း ဒီအမႈကို အကိုင္အတြယ္မွားယင္ ငါေတာ့ သြားၿပီလို႔ ပူပန္မႈမရွိႏိုင္ဘူးလား။ ပရိသတ္အေပါင္းမွာလည္း ကေလးကို အမွန္တကယ္ စိုးရိမ္သူမ်ား ရွိသလို ပြဲကို အေပ်ာ္သေဘာ ၾကည့္ခ်င္သူ ၊ ပြဲဆူေအာင္ လုပ္ခ်င္သူ၊ ပြဲပ်က္ေအာင္ ၾကံသူမ်ား ရွိမေနႏိုင္ဘူးလား။

တရား႐ုံးျပင္မွာ လူ(၁၀၀) ရွိယင္ ေစတနာေစတသိက္လည္း (၁၀၀) ရွိမွာပဲ။ ေစတနာ (၁၀၀)လုံး ကမၼပထေျမာက္ယင္ အဲဒီ(၁၀၀)အနက္ မည္သည့္ေစတနာက အမွန္တရား ျဖစ္ႏိုင္မလဲ။ ေကာင္းေစလိုတဲ့ ေစတနာတစ္ခ်က္ထဲနဲ႔ အဆင္ေျပသလို ဆုံးျဖတ္လို႔ မရမွန္း ထင္ရွားသြားၿပီ။

လူတိုင္းမွာ ကိုယ္မႈနဲ႔ႏႈတ္မႈ ရွိပါတယ္။ လုပ္ရပ္ကိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အေျပာအဆိုကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ အျဖဴအမည္းသိဖို႔ တခါတေလ ခက္လွတယ္။ မွန္သလိုနဲ႔ မမွန္ဘူး။ မွားသလိုနဲ႔ မမွားျပန္ဘူး။ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ေကာက္ခ်က္ဆြဲဖို႔ ခက္လွတယ္။

ဒီေနရာမွာ သတိသမၸဇဥ္တရားကို ယူၿပီး လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ စ႐ိုက္လကၡဏာကို ခန္႔မွန္းဆုံးျဖတ္ရပါတယ္။ စ႐ိုက္ဆိုသည္မွာ ဝါသနာအေလ့လည္း တစ္စိတ္တစ္ပိုင္း ပါလို႔ သတိလက္လႊတ္ျဖစ္ခ်ိန္မွာ ေပၚလာတတ္ပါတယ္။ စကားထဲက ဇာတိျပဆိုသလို စ႐ိုက္ကေနတဆင့္ ဇာတိကို ျပတတ္ပါတယ္။

မေဟာသဓာပညာရွိလည္း ႐ုပ္ရည္အရ မိခင္စစ္ကို ဆြဲမထုတ္ႏိုင္ဘူး။ ကိုယ္ဟန္အမူအရာအရလည္း မိခင္စစ္ကို မခန္႔မွန္းတတ္ဘူး။ အခုန စ႐ိုက္လို႔ ေခၚတဲ့ စိတ္ေနစိတ္ထားကိုပဲ မွတ္ေက်ာက္တင္ဖို႔ ဆုံးျဖတ္လိုက္တယ္။ ပညာရွိက သားလုပြဲမွာ ဘာကို သတိထားမိလဲ။

မိခင္တို႔မည္သည္ မိမိသားသမီး ဒုကၡေရာက္မယ့္အေရး အလ်ဥ္းမွ်ပင္ အလိုမရွိ။ မျမင္လို။ အၾကင္သူက မိခင္စစ္ရိုးမွန္ယင္ မိမိကေလး ဆင္းရဲျခင္းမွ အနည္းငယ္ လႊတ္ႏိုင္ယင္ပဲ ေက်နပ္တတ္လို႔ မိမိကိုယ္ကို စြန္႔လႊတ္ဖို႔ ဝန္မေလးပါ။ ဒီသေဘာတရားကို သုံးၿပီး ကေလးလႊတ္သူကို မိခင္စစ္ ျဖစ္ေၾကာင္း မေဟာသဓာပညာရွိက ဆုံးျဖတ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။

စကားပုံတစ္ခု ရွိပါတယ္။ "အခ်စ္နဲ႔စစ္မွာ မတရားတာ မရွိ"တဲ့။ "All are fair in Love and War" လို႔ ေျပာရမွာပဲ။ သေရပြဲ မရွိ။ တစ္ေယာက္မဟုတ္တစ္ေယာက္ အႏိုင္အရႈံး ေပၚရမယ့္ပြဲပါ။ အနိုင္နဲ႔အရႈံးမွာ အႏိုင္က အဓိကက်လို႔ တရားသလား မတရားဘူးလား စဥ္းစားဖို႔ အခ်ိန္မရွိပါ။ စဥ္းစားသူက လူျဖဳံလူအပဲ ျဖစ္ရမယ္။ ဒါဆို ဒီေနရာမွာ ေစတနာက အဓိကမဟုတ္၊ အက်ဳိးသာ အဓိက ျဖစ္မယ့္သေဘာပါ။ ေကာင္းတဲ့ေစတနာလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္၊ မေကာင္းတဲ့ေစတနာလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္။ ဒါေပမယ့္ အလုပ္က ေကာင္းေကာင္းၿပီးသြားယင္ အလုပ္ေကာင္းလို႔ လူတို႔ သတ္မွတ္ၾကတယ္။

ျပည္ၿမိဳ႕တိုက္ပြဲမွာ စစ္နားတုန္း "မြန္နဲ႔ျမန္မာ ေလွစီးခ်င္းထိုးၾကေစ"ဆိုၿပီး ျမန္မာဥပရာဇာ မင္းရဲေက်ာ္စြာက အဆိုျပဳတယ္။ "ေကာင္းၿပီ" ရာဇာဓိရာဇ္က ဆိုၿပီး လဂြန္းအိမ္ကို လႊတ္လိုက္တယ္။ အစမွာ ျမန္မာဘက္က စုကၠေတးတစ္စီးထဲ ထြက္လာတယ္။ ဒါေပမယ့္ မႏိုင္ေတာ့ တစ္စီးၿပီးတစ္စီး ထြက္ထြက္လာေတာ့ ျမန္မာေလွ (၅)စီးအထိ လဂြန္းအိမ္ကိို ဝိုင္းတိုက္ၾကတယ္။

ေလွစီးခ်င္းမဟုတ္ေတာ့ဘဲ ဝိုင္းအုံတိုက္လို႔ လဂြန္းအိမ္လည္း ဒဏ္ရာရလို႔ လက္နက္ခ်ခဲ့ရတယ္။ ဒဏ္ရာက ျပင္းလို႔ ညဥ့္သန္ေခါင္းေက်ာ္မွာ လြန္တယ္။ ဒီတိုက္ပြဲမွာ ျမန္မာေတြ မ႐ိုးသားဘူးလို႔ မြန္ေတြက စြပ္စြဲပါတယ္။ မြန္ေတြ စစ္ေရးပရိယာယ္မွာ မလိမၼာၾကဘူးလို႔ ျမန္မာေတြ ျပက္ရယ္ျပဳတယ္။

"သမိန္ျဗာဇၨလည္း စုေတခဲ့ၿပီ။ အခု လဂြန္းအိမ္လည္း မရွိေတာ့ၿပီ။ ရာဇာဓိရာဇ္မွာ လက္ႏွစ္ဖက္ျပတ္သလို ျဖစ္ၿပီ။ မၾကာခင္ ငါ့လက္ မခြၸၽတ္ေရာက္ရေတာ့မယ္"လို႔ မင္းရဲေက်ာ္စြာက ၾကဳံးဝါးခဲ့တယ္။

ေလွစီးခ်င္းထိုးပြဲမွာ ျမန္မာတို႔ (၅)စီး ထြက္လာယင္ မြန္ေတြက ဘာေၾကာင့္ နည္းတူ ထြက္မလာတာလဲ။ ေမးစရာ ရွိပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ သူ႔ရွင္ရာဇာဓိရာဇ္က အဆုံးအျဖတ္ ေပးရမယ့္သူ ျဖစ္တယ္။ စစ္လန္႔မွာစိုးလို႔ လဂြန္းအိမ္ကို လက္ပိုက္ၾကည့္ေနခဲ့ရေၾကာင္း စာက ဆိုတယ္။ ဒါေပမယ့္ Consequential Moral Reasoning နဲ႔ Categorical Moral Reasoning အရ ေတြးေခၚယင္ သူ႔ရွင္အဆုံးအျဖတ္က မွန္ပါရဲ႕လား။

အဲဒီတုန္းက ဘာေၾကာင့္ စစ္လန္႔မွာ စိုးလို႔လဲ။ ေသခ်ာတာက သူ႔ရွင္ရာဇာဓိရာဇ္မွာ Plan B က အဆင္သင့္ မရွိဘူးဆိုတာပါပဲ။ Plan A ပဲ ရွိတယ္ဆိုတာ ထင္ရွားတယ္။ Plan B မရွိလို႔ Plan A ပ်က္တဲ့အခါ လက္ပိုက္ၾကည့္ေန႐ုံကလြဲၿပီး ဘာမွ လုပ္လို႔မရေတာ့ပါ။

လဂြန္းအိမ္ကို ကူမယ္ဆိုၿပီး ေရတပ္ထြက္ယင္ ၾကည္းတပ္လည္း အေရးၾကံဳက ထြက္ဖို႔ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနရမယ္။ အဲဒီအဆင့္အထိ ရာဇာဓိရာဇ္မွာ ျပင္ဆင္ထားဟန္ မရွိဘူး။ Fail to Prepare ဆိုေတာ့ Prepare to Fail ျဖစ္ရေတာ့တာပဲ။ ျပင္ဆင္မႈမရွိဘဲ စစ္ခ်ီယင္ မြန္စစ္က ေျမလွန္ခံရမွာျဖစ္ၿပီး သူ႔ရွင္လည္း အသက္အႏၲရာယ္ ရွိႏိုင္တယ္။ သူ႔ရွင္မရွိယင္ ဗဂိုးမွာ က်န္ခဲ့တဲ့ သားေတာ္ဗညားက်န္းလည္း မင္းရဲေက်ာ္စြာတပ္ကို ႏိုင္မွာမဟုတ္လို႔ ရာမညတိုင္းလည္း ျမန္မာတို႔လက္ေအာက္ ေရာက္ဖြယ္ရွိတယ္။

ဒီအခ်က္(၂)ခ်က္ကို ေဝဖန္ရယင္ ျမန္မာတို႔က မြန္တို႔အင္အားခ်ည့္နဲ႔ေအာင္ ဉာဏ္ဆင္တယ္။ မြန္တို႔ အင္အားနည္းမွ အႏိုင္ယူလြယ္မွာပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဥပါယ္တံမ်ဥ္နဲ႔ လဂြန္းအိမ္ကို ရေအာင္ ၾကံခဲ့တယ္။ သူ႔ရွင္ရာဇာဓိရာဇ္ကလည္း မိမိအသက္နဲ႔တိုင္းျပည္ကို ကယ္တင္ဖို႔ မိမိရဲ႕သူရဲေကာင္းနဲ႔ ေလွသူရဲမ်ား ျမန္မာတို႔လက္ေအာက္မွာ ဒုကၡေရာက္ေနရတာကို မခ်ိတင္ကဲ ၾကည့္ေနခဲ့ရတယ္။

မြန္ေတြက ျပင္ဆင္မႈမရွိလို႔ ျမန္မာတို႔နဲ႔ စစ္မတိုက္ခဲ့ဘူး။ မင္းရဲေက်ာ္စြာက ဆုတ္ခြာသြားတဲ့ ရာဇာဓိရာဇ္တပ္ေနာက္ လိုက္ရင္း ဗဂိုးကို ဝိုင္းရံႏိုင္တဲ့အထိ ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီတစ္ခါ ျမန္မာတို႔က ျပင္ဆင္မႈမရွိဘဲ မြန္တို႔ကို တိုက္ခိုက္ျခင္းျဖစ္တယ္။ ျမန္မာေတြ အႀကီးအက်ယ္ စစ္ရႈံးၿပီး မင္းရဲေက်ာ္စြာလည္း က်ဆုံးခဲ့ရတယ္။

ဒီလိုဆိုေတာ့ လဂြန္းအိမ္နဲ႔ ေလွသူရဲေတြကို အဆုံးရႈံးခံခဲ့တဲ့ ရာဇာဓိရာဇ္ဆုံးျဖတ္ခ်က္ သင့္ေလ်ာ္မွန္ကန္တယ္လို႔ သတ္မွတ္ရမလား။ ဒီဆုံးျဖတ္ခ်က္မွန္တယ္ဆိုယင္ လဂြန္းအိမ္တို႔အဖြဲ႕ဟာ ေစတနာအဓိကဝါဒအရ အသက္ေပးရတာမဟုတ္ဘဲ အက်ဳိးအဓိကဝါဒအရ ဘဝပ်က္ရတာ ျဖစ္တယ္။

ဒါေပမယ့္ လဂြန္းအိမ္ဘက္က စဥ္းစားၾကည့္ယင္ မင္းရဲေက်ာ္စြာနဲ႔ ရာဇာဓိရာဇ္တို႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ဟာ သူ႔အတြက္ တရားမွ်တမႈ ရွိပါ့မလား။ လဂြန္းအိမ္ဆိုသည္မွာ သူ႔ရွင္အတြက္ဆိုယင္ အရိုးေၾကေၾကအေရခန္းခန္း အမႈေတာ္ကို ထမ္းမယ့္သူ ျဖစ္တယ္။ သူ႔ရွင္ထမင္းကိုပဲ ဝမ္းကို ဝင္ေစသူ ျဖစ္တယ္။ ျမန္မာတို႔ထမင္းကို ျငင္းသူ ျဖစ္တယ္။ ဒီေသဆုံးမႈမွာ လဂြန္းအိမ္ကလည္း ၿငိဳးမွာမဟုတ္၊ မင္းရဲေက်ာ္စြာအႀကိဳက္လည္း ဟုတ္၊ ရာဇာဓိရာဇ္အတြက္လည္း အပူမငုပ္လို႔ အဆင္ေျပသလို ရွိပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ လဂြန္းအိမ္ရယ္၊ မင္းရဲေက်ာ္စြာရယ္၊ ရာဇာဓိရာဇ္ရယ္ ဒီ(၃)ေယာက္ထဲမွာ ေနာက္ႏွစ္ေယာက္က ဘာေတြ ျဖစ္က်န္ခဲ့လဲ။

မင္းရဲေက်ာ္စြာက လဂြန္းအိမ္ကို ရၿပီးေနာက္ပိုင္း တိုက္ပြဲႀကီးေတြ တစ္ပြဲမွ မႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဘုန္းတန္ခိုးနည္းရတယ္။ ရာဇာဓိရာဇ္မွာလည္း ေသတဲ့အထိ စိတ္ေျခာက္ျခားရတယ္။ လဂြန္းအိမ္ကို အိပ္မက္ဆိုး မက္ရတယ္။ ဒီအခ်က္မွာ လူေတြအားလုံးက သင့္ေလ်ာ္မွန္ကန္တဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ျဖစ္တယ္လို႔ သတ္မွတ္ၾကတယ္။ ကာယကံရွင္မ်ားကလည္း သင့္ေလွ်ာ္မွန္ကန္တယ္လို႔ ယုံၾကည္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာေၾကာင့္ ရာဇာဓိရာဇ္နဲ႔ မင္းရဲေက်ာ္စြာတို႔က ထိတ္လန္႔မႈ၊ စိတ္ဖိစီးမႈေတြ ရွိေနရသလဲ။

0 comments:

Post a Comment

စာမေရးျဖစ္ေတာ့တာေၾကာင့္ က်ေနာ္ႀကိဳက္ၿပီး ဖတ္ေစခ်င္တဲ့ စာေလးေတြကို တင္ထားပါတယ္ဗ်ာ

Followers

Total Pageviews

အမွာပါးစရာမ်ားရွိေနရင္

Pop up my Cbox

Blog Archive

အက္ဒမင္

အျခားက႑မ်ားကို ေလ့လာရန္

ရွာေဖြေလ ေတြ႔ရွိေလ

စာေပျမတ္ႏိုးသူမ်ား

free counters
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...