ဗုုဒၶဘာသာ ဇစ္ျမစ္ ( ၇ )
|
5:10 PM |
No မွတ္ခ်က္ |
September 8, 2013 at 1:37pm
ဒီပကၤရာဘုုရားရွင္အား ဖူးေျမွာ္ၾကည္ညုုိၾကကုုန္ေသာ လူနတ္ျဗာဟၼာသတၱဝါ အေပါင္းသည္ ဤသုုိ႔ေသာဗ်ာဒိတ္ေတာ္ကုုိ ၾကားသိၾကရေသာအခါ အနာဂတ္အတြက္ စၾကာဝဠာ၏ေခါင္းေဆာင္ သုုိ႔မဟုုတ္ သုုံးဆယ့္တစ္ဘုုံသားတုုိ႔၏ေခါင္းေဆာင္သည္ ယခုုေပၚေပါက္ေခ်ျပီဟူ၍ မ်ားစြာႏွစ္ေထာင္းအား ရျဖစ္ၾကေတာ့သည္။ အလြန္အားၾကီးေသာ ဝမ္းသာပီတိကုုိ ခံစားၾကရေလသည္။ ထုုိဝမ္းသာမႈသည္ အလြန္တရာျမင့္ျမတ္ျဖဴစင္၏။ သျဂိဳဟ္စကားျဖင့္ေျပာရလွ်င္ ေသာမနႆသဟဂုုတ္ ဥာဏသမၺယုုတ္ အသခါၤရိက မဟာကုုသုုိလ္စိတ္ပင္ျဖစ္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုုိေသာ္ ကိေလသာအားၾကီး ပြါးစီးေရးအတြက္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမဟုုတ္ဘဲ ကိေလသာကုုန္ခန္း ျမတ္ရဟန္း ( ဘုုရား ) ျဖစ္ေရးအတြက္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ေလသည္။
ထုုိ႔ျပင္ နတ္ျဗာဟၼာအေပါင္းတုုိ႔သည္ ဤသုုိ႔လည္း ေမွ်ာ္လင့္ၾကျပန္၏။ အကယ္၍ မိမိတုုိ႔သည္ ဒီပကၤရာဘုုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္၌ တရားထူးကုုိ မရခဲ့လွ်င္ ေနာင္အခါဝယ္ ေဂါတမဘုုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါ၌ တရားထူးကုုိ ရရွိၾကမည္ဟူ၍။ သူတုုိ႔၏ ေမွ်ာ္လင့္တမ္းတခ်က္သည္ ျမင့္ျမတ္၍ အတုုယူအားက်ထုုိက္သလုုိ စံလည္းျပဳထုိက္၏။ ယေန႔သာသနာေတာ္၏ ျဖစ္ဖ်ားခံရာ အစဦးဆုုံးအခမ္းအနားသည္ ဤမွ်သာျဖစ္၏။ အမွန္စင္စစ္ ဤအခမ္းအနားသည္ ယေန႔သာသနာေတာ္၏ အုုတ္ျမစ္ခ်အခမ္းအနားလည္းျဖစ္ေပသည္။ ေလာကတြင္ အက်ိဴးရလာဒ္တစ္ခုုျဖစ္ေပၚေရးအတြက္ အဖက္ဖက္မွ အေၾကာင္းတရားမ်ား ျပည့္စုုံညီညြတ္ဘုုိ႔သည္ အေရးၾကီးလွပါသည္။ ထုုိ႔အတူ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ရရွိေရးတြင္လည္း အေၾကာင္းတရားမ်ားျပည့္စုုံဘုုိ႔ အလြန္ပင္လုုိအပ္ပါသည္။ ထုုိအေၾကာင္းတရားမ်ားကား ပါရမီဆယ္တန္ျပည့္စုုံဘုုိ႔ပင္ျဖစ္သည္။ ပါရမီမျပည့္စုုံပါဘဲႏွင့္ မည္သုုိ႔မွ်ဘုုရားျဖစ္ႏုုိင္မည္မဟုုတ္ေခ်။ တဖန္ ထုုိပါရမီဆယ္တန္ျပည့္စုုံေရးအတြက္လည္း ဘုုရားအေလာင္းေတာ္ တစ္ေယာက္တည္းအေနျဖင့္ ျဖည့္ဆည္းႏုုိင္လိမ့္မည္မဟုုတ္ေပ။ သုုိ႔မဟုုတ္ ျဖည့္ဆည္းဘုုိ႔ခက္ခဲေနမည္မွာ အမွႏ္ပင္ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမွာ ေခါင္းေဆာင္ရွိလွ်င္ ျဖည့္ဆည္းေပးသူ ေနာက္လုုိက္ရွိရမည္ျဖစ္သလုုိ ေနာက္လုုိက္ျဖည့္ဆည္းသူမရွိလွ်င္လည္း ေလာကေခါင္းေဆာင္သည္ မျဖစ္ေပၚႏုုိင္ေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။
ယခုု ဤအခမ္းအနားတြင္ ေလာကအတြက္ ဦးေဆာင္ပါရမီျဖည့္မည့္ သုုေမဓာရွင္ရေသ့လည္းရွိျပီ။ ေနာက္လုုိက္ျဖည့္ဆည္းေပးမည့္ ပါရမီျဖည့္ဖက္ သုုမိတၱာလည္းရွိျပီ။ ပါရမီဆယ္ပါးကုုိလည္း မေလွ်ာ႔ေသာ ဇြဲလုုံလတုု႔ိျဖင့္ ဘုုရားျဖစ္သည္အထိ အမွန္ပင္ျဖည့္ၾကေတာ့မည္။ အေျခခံအေၾကာင္းတရားကား စုုံေလျပီ။ ထုုိအေျခခံအေၾကာင္းတရားသည္လည္း ေနာင္ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ကမၻာတစ္သိန္းၾကာျမင့္ေသာကာလဝယ္ အထြဋ္အထိပ္သုုိ႔ေရာက္၍ အမွန္ပင္ဖူးပြင့္ကာ သီးေပေတာ့မည္။ ထုုိအသီးသည္ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ အသီးပင္ျဖစ္ေလသည္။ ထုုိအသီးမွ အမ်ိဴးမ်ိဴးေသာ သာဝကတုုိ႔၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖုုိလ္ဥာဏ္ ေဗာဓိဥာဏ္ေတာ္ဟူေသာ အသီးတုုိ႔ကုုိလည္း ထပ္မံ၍သီးေစေပလိမ့္မည္။ သုုိ႔ေသာ္ ထုုိအသီးမ်ားသည္ ေနာက္တစ္ဖန္ျပန္၍ အပင္ေပါက္ကာ ဖူးပြင့္ၾကမည္မဟုုတ္သလုုိ သီးလည္းသီးၾကေတာ့မည္မဟုုတ္ေခ်။ အမွန္စင္စစ္ ထုုိထုုိ ေဗာဓိဥာဏ္ေတာ္ဟူေသာ အသီးမ်ားသည္ ေလာကအတြက္ သက္သက္သာသာလွ်င္ျဖစ္ေလသည္။ အေၾကာင္းမွာ ေဗာဓိဥာဏ္အသီးကုုိ သီးျပီးၾကကုုန္ေသာ အဂၢသာဝကစေသာ သာဝကအမ်ိဴးမ်ိဴးတုုိ႔သည္ သူတုုိ႔အတြက္ ျပဳစရာအသစ္ဟူ၍ ဘာမွမရွိၾကေတာ့ဘဲ အားလုုံးျပီးျပည့္စုုံကာ သံသရာဇာတ္သိမ္းၾကေတာ့မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပင္ျဖစ္သည္။
သုုံးဆယ့္တစ္ဘုုံသားတုုိ႔အား ကယ္တင္ေရးအတြက္ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ရရွိေရး ရည္မွန္းခ်က္ျဖင့္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ကုုိ ခံယူလွ်က္ပါရမီေတာ္ဆယ္ပါးကုိ ကုုိယ္ေတာ္တုုိင္ျဖည့္က်င့္ေတာ့မည္ျဖစ္ေသာ အေလာင္းေတာ္သုုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ သုုမိတၱာမည္ေသာ အမ်ိဴးသမီးေကာင္းေလးပါဝင္လာသည္ကုုိ အလြယ္တကူပင္ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴလက္ခံခဲ့သည္။ ဒီပကၤရာဘုုရားရွင္သည္လည္း တစ္ဦးတည္းမခြဲဘဲ ႏွစ္ဦးတြဲ၍ ဗ်ာဒိတ္ေပးခဲ့သည္။ ဤသည့္အေၾကာင္းမ်ားကား အသုုိ႔နည္း။ အထူးသျဖင့္ အလြန္ရွည္ၾကာလွေသာ ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းကာလအတြင္းဝယ္ သူတုုိ႔ႏွစ္ဦး၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာတရားသည္ အလြန္ပင္ၾကီးမားလွသည္ကုုိ ပိဋကတ္စာေပမ်ားတြင္ ေတြ႔ႏုုိင္ေပသည္။ ထုုိၾကီးမားလွေသာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာတရားသည္ အတူတြဲ၍ျဖည့္ဆည္းခဲ့ရေသာ ပါရမီေတာ္တုုိ႔ေၾကာင့္ ၾကီးမားလာေလသေလာ သိုု႔မဟုုတ္ သူတုုိ႔ႏွစ္ဦး၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေၾကာင့္ပင္ ပါရမီေတာ္တုုိ႔ကုုိ အတူတြဲကာ ျဖည့္ဆည္းႏုုိင္ခဲ့ေလသေလာ။
( ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္ )
Director of Religious Education
0 comments:
Post a Comment