ေစာင္းမေျပာတဲ့ေစာင္း ၃ (ဇာတ္သိမ္း)
မမေမေရ
ဒုတိယပိုင္းမွာပဥၥသိခၤရဲ့ ေစာင္းၾကိဳးညွိ၊ အပ်ိဳးနဲ႕၊ သူရဲ့ ကနဦး
အပိုဒ္ေလးေတြကို ေရးျပခဲ့ျပီးျပီေနာ္။အဲဒီအပိုဒ္ေတြအထိ သူက
သူရိယဝစၦသာနတ္သမီးေလးကို ဘာေၾကာင့္ ဘယ္လိုၾကိဳက္ေၾကာင္း၊
သူ႕အခ်စ္ဟာသူ႕အသိစိတ္ရဲ့ အလြန္ကို ေရာက္ေနတာျဖစ္ေၾကာင္း ေဗလုဝ နတ္ေစာင္းနဲ႔
အသံေကာင္းေကာင္း တီးလဲတီးဆိုလဲဆိုျပလိုက္တာ ေစာင္းသံနဲ႕ သီခ်င္းသံ
ဘယ္လိုေနမယ္ မသိေပမယ့္ စာသားအလန္းေတြနဲ႕ခ်ည္းေပါ့ေနာ္။ခုက်န္တဲ့
အပိုဒ္ေလးေတြ ဆက္ေျပာျပမယ္ မမေမ။ ပီးခဲ့တဲ့ အပိုဒ္မွာ သူရဲ့ အခ်စ္နဲ႕
အသိဆင္ျခင္ဥာဏ္ေတြလြန္ဆြဲၾကတာမွာ သူ႕ဟာ ငါးျမွားခ်ိတ္မိတဲ့
ငါးလိုျဖစ္ေနရပါတယ္လို႕ ဆိုခဲ့တယ္။ ဆက္တဲ့အပိုဒ္ကိုလဲ ၾကည့္ပါဦး
(၈) ေစာင္းသံ
ဝါမူ႐ု သဇမံ ဘေဒၵ၊
သဇမံ မႏၵေလာစေန။
ပလိသဇမံ ကလ်ာဏီ၊
ဧတံေမ အဘိ ပတၱိတံ။
ပန္းပြတ္စင္ကခ်ခါစ သ႑န္ရွိျပီး ေရႊစိုင္ေရႊသားလို ေခ်ာမႊတ္ဝင္းမာေပမယ့္ ငွက္ေပ်ာပင္ပ်ိဳကဲ့သို႕ေျပာင္းသြဲ႕ႏုအိလြန္းသည့္ ေပါင္တံရွိသည့္ သူရိယဝစၦသာခ်စ္ႏွမ ငါ့လည္ပင္းကို ဖက္ေလာ့။ေကာင္းျခင္းငါးျဖာႏွင့္ ျပည့္စံုလ်က္ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္ဝါေတာက္ပလ်က္ တစ္ဘက္သူကို မထိတရီၾကည့္ေလ့ရွိေသာခ်စ္ႏွမ၊ ငါ့လည္ကိုဖက္၍ ဂရုဏာသက္ေသာ အၾကည့္ျဖင့္ ၾကည့္ပါ။ ထိုအခ်င္းအရာကို ေယာင္ငါးလံုးပိုင္ေသာငါနတ္သားသည္ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေတာင့္တ၏။ အတိုခ်ဳပ္လိုက္ရင္ “ခ်စ္ေလး ေစာင့္ငွဲ႕ၾကည့္ဦး”ေပါ့မမေမရယ္။ အရင္ အပိုဒ္ေတြက ဆိုခဲ့သလို အပူဒဏ္ခံေနရတဲ့ ဆင္ေျပာင္ ၾကာအျပည့္ ေရအိုင္ကိုျမင္သလို၊ မုန္ရစ္ေသာဆင္ ဆင္မကိုျမင္သလို၊ ခ်ိတ္ျမိဳတဲ့ငါး ေရနက္ထဲ ျပန္မသြားနိုင္သလိုျဖစ္ေနတဲ့ သူ႕ကို သနားဂရုဏာေလးနဲ႕ တစ္ခ်က္ကေလးေတာ့ ၾကည့္ပါဦးေပါ့ေလ။ ေတာင္းပန္တိုးလ်ိဳးတဲ့သေဘာထင္ပါရဲ့။ ေပါင္ရယ္။ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္ဝါရယ္ သူ႕ကို မထီတရီ(မတူသလို မတန္သလို) ၾကည့္တာရယ္ကိုေတာ့ထည့္ဆိုသြားေသးသေပါ့။ သည္ေပါင္နဲ႕ပဲ ပဥၥသိခၤ ေ-ာက္ရမ္းေၾကြသြားတာ ျဖစ္ေလာက္တယ္။ သူေၾကြခ်က္ကလဲေပါင္မွာခ်ည္းပဲ ႏိုင္းေလာက္ရွိတယ္ေနာ္။
(၉) ေစာင္းသံ
အပၸေကာ ဝတ ေမသေႏၲာ၊
ကာေမာ ဝလႅိတ ေကသိရာ။
အေနကဘာေဝါ သမပါဒိ၊
အရဟေႏၲာဝ ဒကၡိဏာ။
သည္အပိုဒ္ကိုမူခြဲ ၂မ်ိဳးျပန္ၾကတယ္ မမေမရဲ့။ သူရိယဝစၦသာေလးရဲ့ ဆံေကသာ အလွကို ေဖၚက်ဴးျပီး၊ အခ်စ္အနဲအမ်ားကို ရဟႏၱာကို လွဴတဲ့ အလွဴပစၥည္းနဲ႕ ျပန္ရတဲ့ အက်ိဳးကို ႏွိဳင္းျပီးေရးထားတာ။ ဘယ္သူကဘယ္သူ႕ကို ခ်စ္တဲ့ အခ်စ္လဲေတာ့ မသိဘူးေပါ့ေလ။ ပါဠိမတတ္ေတာ့လဲ ထင္သလို အဆင္ေခ်ာသလိုျပန္ျပလိုက္ပါ့မယ္။ မွန္ဖို႕ထက္ ဖတ္ေကာင္းဖို႕က ပိုလိုတယ္မို႕လား။ အဖ်ားေကာ့ေကာ့ ေက်ာ့ရွင္းေကသာရွိေသာ သူရိယဝစၦသာတဲ့ ထိုေကသာႏွင့္ ေတာက္ပအဆင္းေၾကာင့္ မင့္အေပၚမွာထားတဲ့ ငါပဥၥသိခၤရဲ့ကာမဆႏၵ ခ်စ္စိတ္ေတြဟာ ႏိုးၾကြလာရပါတယ္တဲ့။ ေပါင္အရင္ေတာ့ ေကကိုျမင္ပံုပါပဲ။ ေနာက္ေတာ့မွသာေပါင္က ေရွ႕တန္းေရာက္သြားတာ။ အဖ်ားေကာ့ေကာ ဆံေကသာတဲ့ တစ္ေျဖာင့္ထဲ စက္ဆြဲ အေျဖာင့္မဟုတ္ဘူးေနာ္။ဘယ္ေတာ့မွ မညွပ္ပဲ တယုတယနဲ႔ ေမြးထားတဲ့ ဆံပင္ဆိုတာ အဖ်ားသြယ္သြယ္ေကာ့ေကာ့ေလး ေတြျဖစ္မယ္ထင္တယ္ မမေမ။ ဆံပင္ဖ်ားေလးေတြ ေကာ့ရင္ ဆံပင္ မသန္ဘူးလို႕လဲ ဆိုၾကတယ္။ သိပ္မသန္တဲ့ ဆံပင္ေကာ့ေကာ့ေလးေတြကိုပဲသူပိုခ်စ္သြားတာလဲ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ဒါေပမယ့္သူက အဲသလို ဆံႏြယ္ အဖ်ားေကာ့ေလးေတြကအစ ခ်စ္ရေပမယ့္သူရိယဝစၦသာရဲ့ သူ႕အေပၚ တုန္ျပန္ခ်စ္မယ့္ အခ်စ္ဟာ နဲလြန္းပါတယ္တဲ့။ သို႕မဟုတ္ သူ႕လိုဘဝမ်ိဳးကိုသူရိယဝစၦသာ တုန္႕ျပန္ခ်စ္လာႏိုင္မယ့္ အခြင့္ေရးမ်ိဳးဟာ နဲပါးလြန္းတယ္လို႕ ဆိုရမလားေပါ့ေလ။ရဟႏၱာတစ္ပါးကို အလွဴျပဳရင္ အလွဴပစၥည္းထက္ သဒၵါရဲ့ အက်ိဳးေၾကာင့္ အဆေပါင္းရာေထာင္ အက်ိဳးေက်းဇူးရသလိုပါပဲတဲ့။သည္လိုပါပဲ သူရိယဝစၦသာဆိုတဲ့ နတ္သမီးေလးရဲ့ တုန္႕ျပန္အခ်စ္ဟာ ဘယ္လိုနဲေသာ္လည္း (သို႕မဟုတ္)အခြင့္အေရး အလြန္နဲေသာ္လည္း သူ႕ရဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကေတာ့ (သို႕မဟုတ္) သူရဲ့ သူရိယဝစၦသာတုန္႕ျပန္အခ်စ္ေပၚမွာထားတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကေတာ့ ရဟႏၱာကို လွဴတဲ့ အလွဴရဲ့ အက်ိဳးလိုပဲ ၾကီးမားပါတယ္။ ေညာင္ေစ့ေလးေလာက္သာေမွ်ာ္လင့္စရာရွိေသာ္လည္း ေညာင္ပင္ၾကီးေလာက္ ခ်စ္မိပါျပီေပါ့ေလ။ ဒါမွမဟုတ္ရင္လဲ သူကဆံေကာသာကို ေျပာခ်င္တာနဲ႕ သူရိယဝစၦသာ သူ႕ကို မခ်စ္တာ ေျပာခ်င္တာ သက္သက္၊ ရဟႏၱာရဲ့ အလွဴအက်ိဳးကိုေျပာခ်င္တာသက္သက္လဲ ျဖစ္ႏိုင္ေလာက္တယ္။ ဘာလို႕ဆို ေနာက္တစ္ပုဒ္ေၾကာင့္ေပါ့။
(၁၀) ေစာင္းသံ
ယံေမအတၳိ ကတံပုညံ၊
အရဟေႏၲသု တာဒိသု။
တံေမ သဗၺကလ်ာဏီ၊
တယာ သဒၶႎ ဝိပစၥတံ။
အကၽြႏိုပ္တြင္ သူေတာ္ေကာင္း အက်င့္ျမတ္၊ သည္းခံတတ္ကုန္ေသာ ရဟႏၱာတို႕အေပၚ လွဴခဲ့ဘူးေသာေကာင္းမွဳအထူးသည္ ရွိသည္ျဖစ္ေသာ္ ထိုေကာင္းမွဳတို႕ အက်ိဳးသည္ ခ်စ္ရပါေသာ သူရိယဝစၦသာႏွင့္ေပါင္းဖက္ရျခင္း အတြက္ ျဖစ္ပါေစသားတဲ့။ သူမၾကံတတ္တဲ့အဆံုး ဘုရားကု ကုတဲ့ သေဘာထင္ပါရဲ့ေလ။ ဒါေပမယ့္ ေကာင္းမွဳ အထူးထူးကို သည္တစ္ဦးတည္းအတြက္ရည္စူးဆုေတာင္းျခင္းဟာ သူရဲ့ အစြန္းဆံုးေသာ မိုက္မဲျခင္းနဲ႕ ခ်စ္မိပါျပၤီဆိုတာကိုျပတဲ့အေကာင္းဆံုးဥပမာေပါ့ေလ။ ေနာင္သံသရာမွာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သည္ဘဝ သည္ခဏမွာ သူရိယဝစၦသာေလးနဲ႔ေပါင္းဖက္ရရင္ ေက်နပ္ပါျပီတဲ့။ ၂ကိုယ္တူ ခ်စ္တဲ့ဘဝမဟုတ္ေတာ့ သံသရာဘေဝဘဝမွာ မယ္နဲ႕ေမာင္တူယွဥ္တြဲရပါလိုရဲ့လို႕ သူ႕ခဗ်ာ ဆုေတာင္းခြင့္မရွိေသးတဲ့ဘဝကိုး၊ တစ္ဘက္သက္ အခ်စ္မို႕နီးစပ္ခြင့္ကိုပဲ ပံုေအာရရွာတဲ့ဘဝ။ ဆုေတာင္းၾကမ္းလိုက္တာေနာ္။
(၁၁) ေစာင္းသံ
ယံေမအတၳိ ကတံပုညံ၊
အသၼႎ ပထဝီ မ႑ေလ။
တံေမ သဗၺကလ်ာဏီ၊
တယာ သဒၶႎ ဝိပစၥတံ။
သည္အပိုဒ္လဲ သည္လိုပါပဲ။ ျပဳသမွ်ေသာ ကုသိုလ္အထူးထူးတို႕အတြက္ မဟာပထဝီေျမၾကီးသည္ သက္ေသရွိ၏။ထိုျပဳျပဳဘူးသမွ်ေသာ ထိုကုသိုလ္တို႕သည္လဲ သူရိယဝစၦသာႏွင့္ ေပါင္းဖက္ရျခင္းအတြက္ ျဖစ္ေစသတည္းေပါ့။
(၁၂) ေစာင္းသံ
သက်ပုေတၱာစ စ်ာေနန၊
ဧေကာဒိ နိပေကာသေတာ။
အမတံ မုနိ ဇိဝိသာေနာ၊
တမဟံ သူရိယဝစၧေသ။
အိုသူရိယဝစၦသာ၊ လူ႕ျပည္တြင္ သကီဝင္မင္းမ်ိဳးလဲျဖစ္၊ စၾကၤဝေဒးမင္းလဲ ျဖစ္လုဆဲဆဲ သိဒၵထသည္ျမတ္ေသာပညာလဲရွိ၊ စ်ာန္လဲရ၊ သတိလဲရွိသည့္တိုင္ ဦးစြက ဘုရားဆုပန္ခဲ့သည့္အတိုင္း မ်ားစြာၾကာျမင့္ေသာသံသရာပတ္လံုး နိဗၺာန္လမ္းကို ရွာမွီးလ်က္ က်င္လည္ေတာ္မူသည္။ ထိုအတူ ငါပဥၥသိခၤသည္လဲသင္သူရိယဝစၦသာ ခ်စ္ႏွမကို ျမင္ျပီးေနာက္ ဦးစြကပင္ သင့္ရင္ေငြ႕ကိုလွံဳ ေရႊလက္တြဲရေစေၾကာင္းဆႏၵျဖစ္သည္။ ေနာက္သံသရာ အခ်ိန္မ်ားစြာတိုင္းတြင္ ထိုဆႏၵျဖင့္သာ က်င္လည္ေန၏တဲ့။ ဘာဆိုင္တုန္းဆိုဘာမွမဆိုင္ဘူးေနာ္။ ဟိုက သံသရာလြတ္ေၾကာင္း နည္းလည္းေကာင္းျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္တက္လမ္းကိုလူအမ်ားနားလည္ေအာင္ ေျပာႏိုင္တဲ့ သဗၺညဳတဥာဏ္အတြက္ ေလးသေခ်ၤနဲ႕ ကမာၻတစ္သိန္း ရွာရင္း က်င္လည္တာ။ဘုရားမျဖစ္ခင္ ဘုရားေလာင္းေတာ္ ဘဝေတြရဲ့ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ကိုရလိုေစာနဲ႕ သံသရာက်င္လည္သလိုပဲတဲ့သူရိယဝစၦသာကို ျမင္ျပီးေနာက္မွာလဲ သူဟာ သူရိယဝစၦသာကို ရလိုတာ တစ္ခုတည္းနဲ႕ သံသရာကိုက်င္လည္ဖို႕ အဆင္သင့္ပါပဲေပါ့။ မေတာ္မေရာ္ ငရဲမေၾကာက္၊ သူငရဲၾကီးမွာဆိုးလို႕ က်မျပန္ၾကိဳက္လိုက္ရပါတယ္တဲ့အားနာစိတ္ကေလးကိုမ်ား ရည္ရြယ္ျပီး ဆိုလိုက္သလား မသိဘူးေနာ္။
(၁၃) ေစာင္းသံ
ယထာပိ မုနိနေႏၵယ်၊
ပတြာ သေမၺာဓိ မုတၱမံ။
ဧဝံ နေႏၵယ်ံ ကလ်ာဏီ၊
မိႆဘာဝံ ဂေတာ ယထာ။
အိုခ်စ္ႏွမ သုရိယဝစၦသာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ဝိသုဒၶိ၇ပါး တရားျမတ္ျဖင့္ လိုလားအပ္ေသာနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ သဗၺညဳတဥာဏ္အလင္းကို ရလ်င္ “အေနက ဇာတိ သံသာရံ”အစခ်ီေသာ ဥဒါန္းဂါထာကို က်ဴးရင့္ရေလာက္ေအာင္ဝမ္းေျမာက္ျခင္းၾကီးစြာျဖစ္သကဲ့သို႕၊ ငါပဥၥသိခၤသည္လဲ သင္သူရိယဝစၦသာကို ရလ်င္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းၾကီးစြာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္တဲ့။ အို ႏိွဳင္းရက္ေလတယ္ေနာ္။သူ႕ဟာသူ ဟိုဒင္းက ဟိုဟာပုလို႕ ဟိုဟာမကို လိုခ်င္တာနဲ႕ တို႕ဘုရားဥာဏ္ေတာ္၊ ဂါထာေတာ္ေတြသီခ်င္းထဲထည့္ သြားက်ဴတာ။ သံသရာလြတ္လမ္း တရားေတာ္ျမတ္ေတြ၊ ဥာဏ္ေတာ္အဟုန္ေတြနဲ႕ကိုမ်ားသင္းရဲ့ ေပါင္ၾကားတိုးလမ္း၊ ႏြားျဖစ္ေရးလမ္းစဥ္ေတြနဲ႕ လွည္းက်ိဳးထမ္းခ်င္တဲ့ကိစၥမွာဒင္းဖြန္ေၾကာင္ စမုန္ထ၊ ဟိုသင္းနံ႔ကေလးရဖို႕အေရး ေဖါေဖါသီသီၾကီးသံုးခ်ပလိုက္တာ သိၾကားမင္းနားေနတဲ့ေကာင္မို႕ေပါ့။ မဟုတ္လို႕ကေတာ့ လူ႕ျပည္က သာသနာခ်စ္ေတြ၊ သာသနာေစာင့္ တပ္မေတာ္ေတြ လႊတ္လိုက္ရင္သင္းခုခ်ိန္ေလာက္ဆို ဟြင္းဟြင္း...။
ဒါကိုေျပာရရင္ အျဖစ္ပ်က္ေလး တစ္ခုကို ေျပာမွရမယ္။ သည္သီခ်င္းစျဖစ္လာဖို႕ ျဖစ္ေစတဲ့ပဥၥသိခၤက သူရိယဝစၦသာကို စျမင္တဲ့ သိၾကားမင္းရဲ့ ကပြဲသဘင္က်င္းပတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ဗုဒၶဘုရားရွင္ဟာသမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ကို ရေတာ္မူၿပီးကာစ ဥ႐ုေဝလေတာ ေနရၪၨရာျမစ္ကမ္းပါးအနီး အဇပါလပ ဆိတ္ေက်ာင္းေညာင္ပင္မွာသတင္းသံုးေနစဥ္ကာလကိုး။ သည္ေတာ့ သူ႕သီခ်င္းေရးစပ္ျပီးလို႕ သူရိယဝစၦသာ ေလသာေဆာင္ကိုေမွ်ာ္ျပီးတီးခတ္ေနမယ့္ကာလဟာ အဲဒီတုန္းက ေလာကမွာ ဘုရားပြင့္ျပီဆိုတာ အေတာ္မ်ားမ်ား မသိၾကေသးတဲ့အခ်ိန္အခါေပါ့၊ဘုရားဆိုတာဘာတုန္း၊ သူကဘာတုန္းလို႕ ဘုရားရဲ့ အမ်ိဳးေတြကေတာင္ ငါတို႕လက္ေပၚၾကီးလာတဲ့ေကာင္ေလးပါကြာလို႕မကန္ေတာ့ပဲ ေနဆဲကာလျဖစ္မွာေပါ့။ ေရမီးအစံု တန္ခိုးျဗာဒိတ္ေတြျပလို႕ သူ႕ရဲ့ လကၡဏာေရးသံုးပါး၊သံသရာလြတ္ေၾကာင္းတရားေတြကို ေပၚျပီးသား ဘုရားလို႕ ခံယူထားသူေတြ၊ ေရွးရိုးအစြဲ မြန္ျမတ္တယ္ဆိုတဲ့သူေတာ္စဥ္က်င့္စင္ သမား ဂရုၾကီးေတြ၊ စ်ာန္ရ၊ တန္ခိုးရွိ ပညာတတ္ ဂိုဏ္းဆရာၾကီးေတြနဲ႕အက်ိတ္အနယ္ ေဆြးေႏြးတရားေဟာရတုန္း အခ်ိန္ေပါ့၊ ေနာက္ေတာ္ပါ သံဃၤာတန္းနဲ႕ ဘယ္ကိုလွမ္းလွမ္းလက္အုပ္မိုးလို႕ ၾကိဳမယ့္ သာဝကေတြ မရွိေသးတဲ့ သာသနာစက္ဝန္း သေႏၶတည္ခါစဆိုေတာ့ ဥက တကၠတြန္းတို႕ကလမ္းမွာေတြ႕ရင္ “အသားေရကလဲ လန္း၊ ဝတ္ပံုစားပံုလဲထူး၊ သြားပံုလာပံုကလဲ သိပ္စမတ္က်၊ ကိုယ္ေနဟန္နဲ႕အၾကည့္ကလဲ အမ်ိဳးျမတ္ပံုရတယ္။ ငါ့သွ်င္ဘယ္ဂိုဏ္းကတုန္း၊ ငါ့သွ်င္ဆရာ ဘယ္သူတုန္း” ေမး၊ဘုရားက ဘုရားပါ၊ ငါ့မွာဆရာမရွိဘူး လို႕ေျဖတာေတာင္၊ "ဟုတ္မွာပဲ၊ ဟုတ္မွာပဲ သည္လိုလူမ်ိဳးသည္လိုေတာ္တယ္ဆိုတာဟုတ္မွာပဲ" ဆိုျပီး လမ္းဆက္ေလ်ာက္သြားတဲ့ ကာလေပါ့။ သည္ေတာ့ ပဥၥသိခၤရဲ့ ေစာင္းသီခ်င္းဟာလူ႕ျပည္မွာ ပြင့္တဲ့ ဘုရားရဲ့ လူသိနဲေသးတဲ့ ကိစၥေတြကို အပ္တူဒိတ္ အတြင္းစည္းက်က် ေရးစပ္ထားတဲ့သီခ်င္းေပါ့။ ၃၁ဘံုမွာ ေဂါတမဆိုတာ ဘာလဲ၊ဘယ္လဲ ၾကားဖူးနားဝနဲ႕ ပုလဲနားကပ္ အကဲခတ္ေနတဲ့ကာလမွာအေပၚရံ အမ်ိဳးအႏြယ္သာမက သံသရာတို႕၊ နိဗၺာန္တို႕၊ ပါရမီတို႕၊ စတဲ့ အတြင္းက်က်ပညာပါပါေဝါဟာရေတြကိုပါ ထည့္ေရးျပီး ဗုဒၶအေပၚမွာရွိတဲ့ သူ႕ရဲ့သိမွဳ၊ ဗုဒၶတရားေတာ္တို႕ထဲက သူ႕ရဲ့ေကာက္ႏုတ္မွဳေတြ၊ေနာက္ျပီး အားလံုးက ၾကားဖူးေယာင္သာရွိတဲ့ ဗုဒၶအေၾကာင္းကိုပါ ထဲထဲဝင္ဝင္ သီကံုးထားေတာ့ေတာ္ရံုနားေထာင္သူ ရင္ထဲမွာ သူက ခုပြင့္တဲ့ ဘုရားနဲ႕ ဘာမ်ားလဲ ဆိုတဲ့ အဌာဖမ္းထားတဲ့သေဘာေပါ့ေလ။ထဲထဲဝင္ဝင္ နားေထာင္သူမ်ားက်ေတာ့လဲ သည္ေမာင္ရင္ ခုေခတ္အစားဆံုး ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြနဲ႕မေဝးတဲ့အျပင္ အေတာ္သိျမင္ႏွံ႔စပ္ပါ့ဂလားေပါ့။ သူရိယဝစၦသာေလးလဲ အပ်ိဳရံသင္းပင္းေတြနဲ႕လက္ဖက္စားရင္း ေနၾကာစိစားရင္း ေျပာၾကတဲ့အခါ "ခုငါ့လာေၾကာင္ေနတဲ့ ဘဲေလးက အလုပ္သာမယ္မယ္ရရမရွိတာေဖ့ဘုတ္ေပၚမွာေတာ့ ႏိုင္ငံေရး၊ ဘာသာေရး၊ ကြန္ျပဴတာ ဘာလာလာ ဆရာက်တဲ့ ပံုပဲေအ့။ သူ႕သီခ်င္းထဲမွာအေတာ္မ်ားမ်ား ပါေအာင္ထည့္ဆိုထားတာ။ စလစ္ဗ်စ္တီထင္တယ္ေအ့” ေပါ့ေလ။ အဲေလ ေရာကုန္ပါပီ။အဲသလိုပါပဲ။ အဲဒီေခတ္ရဲ့ ေဟာ့ေတာ့ပစ္ဟာ ေလာကမွာ ဘုရားပြင့္တဲ့အေၾကာင္းေပါ့။ အဲဒီပြင့္တဲ့ဘုရားအေၾကာင္းနဲ႕ တရားေတာ္ေတြ တစြန္းတစကို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ သူ႕သီခ်င္းထဲ ထည့္သြားႏိုင္တာဟာသူ႕ရဲ့ ဗ်ဴဟာတစ္ကြက္ပဲ ဆိုပါေတာ့ေလ။
(၁၄) ေစာင္းသံ
သေကၠာ ေစေမ ဝရံဒဇၨာ၊
တာဝတႎသာ နမိႆေရာ။
တာဟံဘေဒၵ ဝါေရယ်ာေဟ၊
ဧဝံ ကာေမာ ဒေဠာ မမ။
ငါကလည္း ခက္တယ္
ကဗ်ာတစ္ပုဒ္နဲ႕
ေနမ၀င္အင္ပါယာ
ဘယ္ဟာယူမလဲလို႕ ေမးလာခဲ့ရင္
ဒုတိယအရာကို ငါ.. ျငင္းတယ္…တဲ့။ တာရာမင္းေဝရဲ့ မီးေတာက္ရစ္သမ္ထဲက အပိုဒ္ေလးလိုေပါ့၊ခုဟာကလဲ သူ႕ဆရာ သိၾကားမင္းက သူအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ နတ္ျပည္၂ထပ္နဲ႕ သူ႕ရဲ့ နတ္စည္းစိမ္ အကုန္လံုးသူ႕ကိုေပးမယ္ ဒါကိုယူမလား သူရိယဝစၦသာေလးကိုယူမလား ဆိုရင္ေတာင္ သူကေတာ့ သူရိယဝစၦသာေလးကိုပဲယူမယ္တဲ့။
နတ္ျပည္၂ထပ္လံုးရွိေပမယ့္၊ “မင္းမရွိတဲ့ဘဝေတြ မေနခ်င္ဘူး၊ မင္းမရွိတဲ့ေန႕ေတြ မလိုခ်င္ဘူး”ေပါ့ေလ။“မင္းမွမင္းပဲ”ေပါ့။ မိုက္လိုက္တဲ့ ပဥၥသိခၤေနာ္။ သူသိၾကားမင္းေနရာရမွေတာ့ လက္ညိဳးထိုးရာေရျဖစ္ေနေပါ့ကို အခ်စ္မွာ မ်က္စိမရွိရွာေတာ့ကန္းလိုက္ေလျခင္း ေနာ္။ ခ်ဥ္ေပါင္နဲ႕ ဝက္သား၊ခ်ဥ္ေပါင္ဟင္း သူရိယဝစၦသာကိုေရြးတဲ့ ငမိုက္သား၊ ဝက္သားနဲ႕ ဒညင္းသီး သူရိယဝစၦသာဒညင္းသီးကို ေရြးတဲ့ ငမိုက္သား၊ သံသရာအဆက္ဆက္ ျပဳျပဳခဲ့သမွ် ကုသိုလ္အဟုန္ကို သည္တစ္ေယာက္နဲ႕ေပါင္းရဖို႕ ကုန္ခ်င္ကုန္ပေစဆိုတဲ့ ငမိုက္သား၊ တစ္ခါတစ္ခါေတာ့ သူလိုလိုက္မိုက္ၾကည့္ခ်င္သားပဲမမေမရယ္။ မိုက္ရတာ လြယ္တယ္ဆိုေပသည့္ မိုက္တတ္ဖို႕ကလဲ လိုေသးသကိုးေနာ္။ အမွန္ေတာ့ သီခ်င္းကဒီမွာတင္ျပီးပီ မမေမရဲ့။ ဒါေပမယ့္ ပဥၥသိခၤရဲ့ လုပ္ကြက္ ေနာက္တစ္ပုဒ္ကိုၾကည့္ဦး။
(၁၅) ေစာင္းသံ
သာလံ ဝ နစိရံ ဖုလႅံ၊
ပိတရံ သ သုေမဓေသ။
ဝႏၵမာေနာ နမႆာမိ၊
ကႆေတ တာဒိသီပဇာတိ။
ပထမဆံုး အပိုဒ္လိုပဲ ေယာက္ခမၾကီးကို ရွိခိုးတဲ့ ဟာပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူကနဲနဲေလးထူးတယ္။ ပထမဆံုးကတီးခြင့္ရဖို႕ ရွိခိုးတာ။ ခုဟာက သီခ်င္းဆံုးသြားလို႕ ရွိခိုးတာ။ သူ႕သိခ်င္းကို အဆံုးထိေအာင္နားေထာင္ေပးတဲ့ (နားလည္တယ္ဆိုရင္) ပညာရွိလြန္းတဲ့ သူရိယဝစၦသာေရေပါ့။ ခုလို အေလး၊အေပါ့၊အေလ်ာ့၊အတင္း၊အျပင္း၊အသာ၊အည့ံ သံစဥ္၇ျဖာပါသည့္ ေဗလုဝဂီတေစာင္းသံႏွင့္အတူ သင့္ကိုခ်စ္ေၾကာင္း ေတးသီခ်င္းတို႕ကိုသီဆိုခြင့္ရရွိျခင္းေၾကာင့္ ေကာင္းျခင္းငါးဖ်ာ ဥာဏ္ၾကီးစြာေသာ အသင္သူရိယစၦသာကို ျဖစ္ေစေသာပင္လံုးကၽြတ္ပြင့္သည့္ အင္ၾကင္းပင္ၾကီး၏ အေခါင္အထြဋ္ကဲ့သို႕ ဂုဏ္က်က္သေရေဝဆာေနသည့္သင့္ခမည္းေတာ္ တိဗၼရုနတ္မင္းကို ငါကန္ေတာ့၏တဲ့။
အဆိုေတာ္ေတြ သီခ်င္းဆံုးတဲ့အခါ “ေဖေဖေမေမ၊ဆရာသမား၊ ၾကြေရာက္လာေသာ လူၾကီးမင္းမ်ားနဲ႕တကြ၊ ၃၁ဘံု က်င္လည္ၾကကုန္ေသာ လူနတ္ျဗဟၼာ အားလံုးတို႕ကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္”လို႕ (ဟယ္ေရာကုန္ပါပီ) ေျပာသလိုပါပဲ။ သူဆိုခ်င္ရာ ဆိုေပမယ့္ သူက ေက်းဇူးအထူးသိတတ္သူလို႕ ျပသြားတာေပါ့။ သည္ေနရာမွာလဲ၇ွင္းရဦးမယ္။ ေက်းဇူးဆိုတာ ဆပ္တဲ့ေက်းဇူး၊ တင္တဲ့ ေက်းဇူးတင္မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒီအခ်ိန္ကဗုဒၶေဟာၾကားေနတဲ့ “အေၾကာင္းအားလံုးတို႕သည္ အက်ိဳးေၾကာင့္ျဖစ္တယ္။” “ဘယ္အရာမွ အေၾကာင္းမဲ့မျဖစ္ဘူး၊ေလာကၾကီးထဲမွာ ေနသမွ် သံသရာထဲမွ က်င္လည္သမွ် သတၱဝါမွန္သမွ်ဟာ တစ္ခုနဲ႕တစ္ခု ဆက္စပ္ၾကတယ္။အမွီသဟဲျပဳၾကတယ္။ ဂုဏ္ေက်းဇူးျပဳၾကတယ္။ ဒီအေၾကာင္းတရားေတြကို နားလည္ၾက၊ ဒါမွ ဘယ္အက်ိဳးကိုျဖစ္ေစတာဘယ္အေၾကာင္းဆိုတာ သိမယ္။ ေကာင္းေသာအက်ိဳးျဖစ္ေစခ်င္ ေကာင္းေသာအေၾကာင္းကို ျပဳၾက၊ မေကာင္းေသာ အက်ိဳးမရခ်င္ရင္မေကာင္းေသာ အေၾကာင္းကို မျပဳၾကနဲ႕” ဆိုတဲ့တရားေတြ အစပ်ိဳးတြင္တြင္ေဟာေနတဲ့အခ်ိန္၊ တစ္ေလာကလံုးက လူပညာရွိ၊ နတ္ပညာရွိေတြဟာ “သည္လိတ္တက္စ္ဘုရား ေဂါတမကေတာ့ သည္လိုေဟာတယ္ ဘယ္လုိသေဘာရသလဲ”လို႕ တိုးတိုးတမ်ိဳးမ်ိဳး က်ယ္က်ယ္တစ္ဖံုဓမၼလွဳိင္းရဲ့ ပုတ္ခတ္မွဳေၾကာင့္ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ေတြ ပညာေတြ၊ အေတြးအေခၚေတြ၊ မွန္သမွ်ေတြကို မွဳန္တိုင္းအဆင္ခံေနရတဲ့အခ်ိန္မွာ ပဥၥသိခၤက လုပ္ျပသြားတာေနာ္။
သည္လိတ္တက္၊ သည္မို႕စ္အဒ္ဘန္႕ ဖီေလာ္ေဆာ္ဖီကို သူအသံုးခ်ျပီး သီခ်င္းထဲ ထည့္ဆိုသြားတာ။ သူၾကိဳက္တဲ့ သူရိယဝစၦသာဆိုတာဘယ္လိုေတာ္တာ၊ ဘယ္လိုလွတာ၊ သူကဘယ္လိုၾကိဳက္တာ။ ဒါေပမယ့္ ဒီသူရိယဝစၦသာဟာ တိဗၼရုနတ္မင္းရဲ့သမီးျဖစ္လို႕ သူ႕ေက်းဇူးရွိတယ္။ သူရိယဝစၦသာရွိလို႕ သူကခ်စ္တယ္။ သူကခ်စ္လို႕ ေဗလုဝေစာင္းၾကီးနဲ႕အေကာင္းဆံုးလို႕ သူဖန္တီးတဲ့ ဂီတေတြ သူတီးခဲ့တယ္။ ဒါကို သူသီဆိုခြင့္ရခဲ့တယ္။ ဒါကိုနားဆင္ေပးတဲ့ သူရိယဝစၦသာေက်းဇူးၾကီးတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူရိယဝစၦသာက နတ္မင္းၾကီးရဲ့သမီးျဖစ္လို႕နတ္မင္းၾကီးရဲ့ ေက်းဇူးလဲရွိတယ္။
နတ္မင္းၾကီးမွာသာ သူရိယဝစၦသာဆိုတဲ့ သမီးေလးမရွိခဲ့ရင္၊ ဒါမွမဟုတ္ မလွခဲ့ရင္၊ ဒါမွမဟုတ္သူမျမင္ခဲ့ရင္၊ ဒါမွမဟုတ္ ျမင္ေပမယ့္ မခ်စ္ခဲ့ရင္ သူသီခ်င္းမဆိုဘူး၊ သည္လိုဂီတလက္သံေကာင္းေတြမထြက္ဘူး၊ ထြက္သည္၇ွိဦး နတ္မင္းၾကီးကသာ ဆိုခြင့္မေပး ေႏွာက္ယွက္ခဲ့ရင္ သူဂီတကိုလဲသီဆိုျပသခြင့္မရဘူး၊ သူရိယဝစၦသာေလးလဲ နားဆင္ခြင့္မရဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ခ်စ္ေသာ သူရိယဝစၦသာေလးအတြက္ခ်စ္ရပါေသာ ပဥၥသိခၤက ဖန္တီးတင္ဆက္ေပမယ့္ ေက်းဇူးတင္ထိုက္သူ စင္စစ္ျဖစ္တဲ့ တိဗၼရုနတ္မင္းၾကီးကိုဦးစြာတစ္ခါ အဆံုးမွာတစ္ခါ ကန္ေတာ့ပန္းဆင္ျပီး ေနာက္ဆံုးေပၚ ဖီေလာ္ေဆာ္ဖီျဖစ္တဲ့ ေဟာ့အျဖစ္ဆံုးေဂါတမဗုဒၶရဲ့ တရားကိုသံုးျပျပီး သူ႕ေယာက္ခမေလာင္းကို ကန္ေတာ့ျပသြားတာေပါ့။ အဲဒီအခ်ိန္ကသူ႕မယားလိုခ်င္ သူ႕လင္လွံနဲ႕ထိုးတဲ့ အယူအဆေတြ လႊမ္းေနတုန္းမွာ ခ်စ္တာမခ်စ္တာထား သီခ်င္းေလးဆိုလို႕ရတာကိုက ေက်းဇူးအထူးပါလို႕ ခ်ဳပ္လဲခ်ဳပ္ ပညာခန္းလဲျပ၊ ဗုဒၶအေၾကာင္းကိုလဲ အမႊမ္းတင္လိုက္တာကာလံ၊ေဒသံအားျဖင့္ အေတာ့္ကို ေတာ္ကီလန္းတဲ့ ပဥၥသိခၤေပါ့ေနာ္။ ဒါကို အေကာင္းဆံုးနတ္ေစာင္းနဲ႕အေတာ္ဆံုး နတ္သားေလးက တီးလဲတီး ဆိုလဲဆိုဆိုေတာ့ စာသားေတြလန္းတယ္ဆိုတာ တကယ့္သီခ်င္းရဲ့ပံုတစ္ရာတစ္ပံုေလာက္သာ တို႕တယ္ထိတယ္ဆိုယံုေလး သိခြင့္ရတဲ့သေဘာေပါ့။
အဲသည္သီခ်င္းကိုဘုရားရွင္ရဲ့ မနီးမေဝးမွာ တီးေနလိုက္တာ သီခ်င္းဆံုးေတာ့ စ်ာန္ဝင္စားရာက ထလာတဲ့ဘုရားရွင္က 'ပၪၥသိခ သင္၏ ေစာင္းသံသည္ သီခ်င္းသံႏွင့္ ကိုက္ညီေပ၏၊ သီခ်င္းသံသည္လည္းေစာင္းသံႏွင့္ကိုက္ ညီေပ၏၊ သင္၏ ေစာင္းသံသည္ သီခ်င္းသံကို မလြန္ေပ၊သီခ်င္းသံသည္လည္း ေစာင္းသံကိုမလြန္ေပ။ ပၪၥသိခ သင္သည္ ဘုရားႏွင့္စပ္ေသာတရားႏွင့္စပ္ေသာ သံဃာႏွင့္စပ္ေသာ ရဟႏၲာတို႔ႏွင့္စပ္ေသာ ကာမဂုဏ္ ႏွင့္စပ္ေသာဤဂါထာတို႔ကို အဘယ္အခါက သီကုံးထားသနည္း''ဟု ေမးသတဲ့။
သည္ေတာ့မွ ပဥၥသိခၤက “အသွ်င္ဘုရားသမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ကို ရေတာ္မူၿပီးကာစ ဥ႐ုေဝလေတာေနရၪၨရာျမစ္ကမ္းပါးအနီးအဇပါလပေညာင္ပင္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူလ်က္ ရွိစဥ္အခါ အကြၽႏု္ပ္သည္တိမၺ႐ုဂႏၶဗၺနတ္မင္းႀကီး၏သမီး ဘဒၵါမည္ေသာ သူရိယဝစၧသာကိုခ်စ္ႀကဳိက္ေနပါ၏။အသွ်င္ဘုရား ထိုသူငယ္မသည္ကား ရထားထိန္း မာတလိ၏သား သိခ႑ီမည္ေသာအျခားသူကိုခ်စ္ႀကဳိက္ေနပါ၏။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ထိုသူရိယဝစၧသာကို မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် မရႏိုင္ေသာအခါ ေဗလုဝ ပ႑ဳေစာင္းကို ယူ၍တိမၺ႐ုဂႏၶဗၺနတ္မင္းႀကီး၏ ဗိမာန္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ ေဗလုဝပ႑ဳေစာင္းကို တီးခဲ့ပါ၏၊ဘုရားႏွင့္ စပ္ေသာ တရားႏွင့္စပ္ေသာ သံဃာႏွင့္စပ္ေသာ ရဟႏၲာတို႔ႏွင့္စပ္ေသာကာမဂုဏ္ႏွင့္စပ္ေသာ ဤဂါထာတို႔ကို သီဆိုခဲ့ပါ၏”
သီခ်င္းဆံုးေသာ္ ဘဒၵါမည္ေသာ သူရိယဝစၧသာသည္ အကြၽႏု္ပ္အားဤစကားကို ဆိုပါ၏-
သူရိယဝစၦသာေလးကို
ပိုးတုန္းက ေပါက္ခဲ့တဲ့ သည္တစ္ပုဒ္နဲ႕ပဲသူ႕အႏုပညာအလုပ္ေတြကို ရပ္ထားလိုက္ရ
ထင္ပါရဲ့ မမေမရယ္။ နတ္ေရးျပည္ရာနတ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးတစ္ပါးျဖစ္လာေတာ့
သူခ်စ္ရတဲ့ သူရိယဝစၦသာေလးကိုလဲ
ေဒါင္ေဒါင္ဒင္ဒင္လုပ္ျပႏိုင္ေတာ့ဘူးထင္ပါရဲ့။ သူရိယဝစၦသာေလးလဲ
နတ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးရဲ့ကေတာ္ျဖစ္ေပမယ့္ သူလဲ ဓတရဠနတ္မင္းကေတာ္ၾကီးရဲ့
အိမ္မွာေနရင္း အဝတ္ေလ်ာ္၊မီးပူထိုး၊ေစ်းဝယ္၊ ဟင္းခ်က္၊
ကေလးေသးတည္၊နင္းႏွိပ္၊ ဗါရိယေတြနဲ႕ အားေတာ့မယ္ မထင္ပါဘူးေလ။"ငါေသခါနီးလို႕
အေစာတလ်င္ေစတယ္။ ဒင္းက်ဴခ်က္ဖြင့္ေနဦးဟ" လို႕ အလိမၼာသံုးလို႕သိၾကားမင္းက
ေဆာ္ထည့္လိုက္တာျဖစ္မယ္။ အရင္ကလို အေကာင္ငယ္ငယ္ဆိုေတာ့
ေဒါင္၂ဒင္၂အခ်ိန္ရေသးတယ္။ ခုေတာ့ မိန္းမလဲ မဟာအိမ္ေဖၚၾကီးျဖစ္၊ ပဥၥသိခၤလဲ
ေခၚတိုင္းလာ၊အအားမေပး၊ ေသာကေဝေနရမယ့္ ေနရာေရာက္၊ သတိရလို႕ ဘသိၾကားက
အေခၚေတာ္ရွိတယ္ဆိုၾကားေဖါက္သြားရဦးမယ္မို႕လား။
သူ႕ဆုေတာင္းနဲ႕သူဆိုေတာ့ပဥၥသိခၤနတ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးခဗ်ာလဲ သူရိယဝစၦသာေလးကို
ပိုင္ေတာ့ပိုင္ရရွာပါရဲ့ဆင္ၾကီးေရအိုင္လူးသလို၊ ရင္ခြင္ထဲဝင္
ၾကာပန္းေတြခ်ိဳးနိုင္မခ်ိဳးႏိုင္ေရႊပြတ္လံုးေပါင္၂သြယ္ကို ဟဝွာ
ျပဳႏိုင္မျပဳႏိုင္ေတာ့ မသိဘူးမမေမေရ လူ႕ျပည္ေစာင့္ေရွာက္ေရးတာဝန္ေတြနဲ႕
သူ႕ခဗ်ာ ေစာင္းမေျပာနဲ႕ ေလကေလးေတာင္ ခၽြန္ႏိုင္ရွာရဲ့လားမသိေတာ့ပါဘူး။
အဲသည္တစ္ပုဒ္ေနာက္ေတာ့ ဘာမွထပ္ဆိုတာ မေတြ႕ေတာ့ဘူး။
က်ားၾကီးေတာ့လဲေျခရာၾကီးသကုိး။ဒါေပသည့္ က်ားေခ်းကေတာ့ ေၾကာင္ေခ်းနဲ႕
သိပ္ျခားမယ္မထင္ပါဘူးေလ။ ။
(၈) ေစာင္းသံ
ဝါမူ႐ု သဇမံ ဘေဒၵ၊
သဇမံ မႏၵေလာစေန။
ပလိသဇမံ ကလ်ာဏီ၊
ဧတံေမ အဘိ ပတၱိတံ။
ပန္းပြတ္စင္ကခ်ခါစ သ႑န္ရွိျပီး ေရႊစိုင္ေရႊသားလို ေခ်ာမႊတ္ဝင္းမာေပမယ့္ ငွက္ေပ်ာပင္ပ်ိဳကဲ့သို႕ေျပာင္းသြဲ႕ႏုအိလြန္းသည့္ ေပါင္တံရွိသည့္ သူရိယဝစၦသာခ်စ္ႏွမ ငါ့လည္ပင္းကို ဖက္ေလာ့။ေကာင္းျခင္းငါးျဖာႏွင့္ ျပည့္စံုလ်က္ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္ဝါေတာက္ပလ်က္ တစ္ဘက္သူကို မထိတရီၾကည့္ေလ့ရွိေသာခ်စ္ႏွမ၊ ငါ့လည္ကိုဖက္၍ ဂရုဏာသက္ေသာ အၾကည့္ျဖင့္ ၾကည့္ပါ။ ထိုအခ်င္းအရာကို ေယာင္ငါးလံုးပိုင္ေသာငါနတ္သားသည္ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေတာင့္တ၏။ အတိုခ်ဳပ္လိုက္ရင္ “ခ်စ္ေလး ေစာင့္ငွဲ႕ၾကည့္ဦး”ေပါ့မမေမရယ္။ အရင္ အပိုဒ္ေတြက ဆိုခဲ့သလို အပူဒဏ္ခံေနရတဲ့ ဆင္ေျပာင္ ၾကာအျပည့္ ေရအိုင္ကိုျမင္သလို၊ မုန္ရစ္ေသာဆင္ ဆင္မကိုျမင္သလို၊ ခ်ိတ္ျမိဳတဲ့ငါး ေရနက္ထဲ ျပန္မသြားနိုင္သလိုျဖစ္ေနတဲ့ သူ႕ကို သနားဂရုဏာေလးနဲ႕ တစ္ခ်က္ကေလးေတာ့ ၾကည့္ပါဦးေပါ့ေလ။ ေတာင္းပန္တိုးလ်ိဳးတဲ့သေဘာထင္ပါရဲ့။ ေပါင္ရယ္။ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္ဝါရယ္ သူ႕ကို မထီတရီ(မတူသလို မတန္သလို) ၾကည့္တာရယ္ကိုေတာ့ထည့္ဆိုသြားေသးသေပါ့။ သည္ေပါင္နဲ႕ပဲ ပဥၥသိခၤ ေ-ာက္ရမ္းေၾကြသြားတာ ျဖစ္ေလာက္တယ္။ သူေၾကြခ်က္ကလဲေပါင္မွာခ်ည္းပဲ ႏိုင္းေလာက္ရွိတယ္ေနာ္။
(၉) ေစာင္းသံ
အပၸေကာ ဝတ ေမသေႏၲာ၊
ကာေမာ ဝလႅိတ ေကသိရာ။
အေနကဘာေဝါ သမပါဒိ၊
အရဟေႏၲာဝ ဒကၡိဏာ။
သည္အပိုဒ္ကိုမူခြဲ ၂မ်ိဳးျပန္ၾကတယ္ မမေမရဲ့။ သူရိယဝစၦသာေလးရဲ့ ဆံေကသာ အလွကို ေဖၚက်ဴးျပီး၊ အခ်စ္အနဲအမ်ားကို ရဟႏၱာကို လွဴတဲ့ အလွဴပစၥည္းနဲ႕ ျပန္ရတဲ့ အက်ိဳးကို ႏွိဳင္းျပီးေရးထားတာ။ ဘယ္သူကဘယ္သူ႕ကို ခ်စ္တဲ့ အခ်စ္လဲေတာ့ မသိဘူးေပါ့ေလ။ ပါဠိမတတ္ေတာ့လဲ ထင္သလို အဆင္ေခ်ာသလိုျပန္ျပလိုက္ပါ့မယ္။ မွန္ဖို႕ထက္ ဖတ္ေကာင္းဖို႕က ပိုလိုတယ္မို႕လား။ အဖ်ားေကာ့ေကာ့ ေက်ာ့ရွင္းေကသာရွိေသာ သူရိယဝစၦသာတဲ့ ထိုေကသာႏွင့္ ေတာက္ပအဆင္းေၾကာင့္ မင့္အေပၚမွာထားတဲ့ ငါပဥၥသိခၤရဲ့ကာမဆႏၵ ခ်စ္စိတ္ေတြဟာ ႏိုးၾကြလာရပါတယ္တဲ့။ ေပါင္အရင္ေတာ့ ေကကိုျမင္ပံုပါပဲ။ ေနာက္ေတာ့မွသာေပါင္က ေရွ႕တန္းေရာက္သြားတာ။ အဖ်ားေကာ့ေကာ ဆံေကသာတဲ့ တစ္ေျဖာင့္ထဲ စက္ဆြဲ အေျဖာင့္မဟုတ္ဘူးေနာ္။ဘယ္ေတာ့မွ မညွပ္ပဲ တယုတယနဲ႔ ေမြးထားတဲ့ ဆံပင္ဆိုတာ အဖ်ားသြယ္သြယ္ေကာ့ေကာ့ေလး ေတြျဖစ္မယ္ထင္တယ္ မမေမ။ ဆံပင္ဖ်ားေလးေတြ ေကာ့ရင္ ဆံပင္ မသန္ဘူးလို႕လဲ ဆိုၾကတယ္။ သိပ္မသန္တဲ့ ဆံပင္ေကာ့ေကာ့ေလးေတြကိုပဲသူပိုခ်စ္သြားတာလဲ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ဒါေပမယ့္သူက အဲသလို ဆံႏြယ္ အဖ်ားေကာ့ေလးေတြကအစ ခ်စ္ရေပမယ့္သူရိယဝစၦသာရဲ့ သူ႕အေပၚ တုန္ျပန္ခ်စ္မယ့္ အခ်စ္ဟာ နဲလြန္းပါတယ္တဲ့။ သို႕မဟုတ္ သူ႕လိုဘဝမ်ိဳးကိုသူရိယဝစၦသာ တုန္႕ျပန္ခ်စ္လာႏိုင္မယ့္ အခြင့္ေရးမ်ိဳးဟာ နဲပါးလြန္းတယ္လို႕ ဆိုရမလားေပါ့ေလ။ရဟႏၱာတစ္ပါးကို အလွဴျပဳရင္ အလွဴပစၥည္းထက္ သဒၵါရဲ့ အက်ိဳးေၾကာင့္ အဆေပါင္းရာေထာင္ အက်ိဳးေက်းဇူးရသလိုပါပဲတဲ့။သည္လိုပါပဲ သူရိယဝစၦသာဆိုတဲ့ နတ္သမီးေလးရဲ့ တုန္႕ျပန္အခ်စ္ဟာ ဘယ္လိုနဲေသာ္လည္း (သို႕မဟုတ္)အခြင့္အေရး အလြန္နဲေသာ္လည္း သူ႕ရဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကေတာ့ (သို႕မဟုတ္) သူရဲ့ သူရိယဝစၦသာတုန္႕ျပန္အခ်စ္ေပၚမွာထားတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကေတာ့ ရဟႏၱာကို လွဴတဲ့ အလွဴရဲ့ အက်ိဳးလိုပဲ ၾကီးမားပါတယ္။ ေညာင္ေစ့ေလးေလာက္သာေမွ်ာ္လင့္စရာရွိေသာ္လည္း ေညာင္ပင္ၾကီးေလာက္ ခ်စ္မိပါျပီေပါ့ေလ။ ဒါမွမဟုတ္ရင္လဲ သူကဆံေကာသာကို ေျပာခ်င္တာနဲ႕ သူရိယဝစၦသာ သူ႕ကို မခ်စ္တာ ေျပာခ်င္တာ သက္သက္၊ ရဟႏၱာရဲ့ အလွဴအက်ိဳးကိုေျပာခ်င္တာသက္သက္လဲ ျဖစ္ႏိုင္ေလာက္တယ္။ ဘာလို႕ဆို ေနာက္တစ္ပုဒ္ေၾကာင့္ေပါ့။
(၁၀) ေစာင္းသံ
ယံေမအတၳိ ကတံပုညံ၊
အရဟေႏၲသု တာဒိသု။
တံေမ သဗၺကလ်ာဏီ၊
တယာ သဒၶႎ ဝိပစၥတံ။
အကၽြႏိုပ္တြင္ သူေတာ္ေကာင္း အက်င့္ျမတ္၊ သည္းခံတတ္ကုန္ေသာ ရဟႏၱာတို႕အေပၚ လွဴခဲ့ဘူးေသာေကာင္းမွဳအထူးသည္ ရွိသည္ျဖစ္ေသာ္ ထိုေကာင္းမွဳတို႕ အက်ိဳးသည္ ခ်စ္ရပါေသာ သူရိယဝစၦသာႏွင့္ေပါင္းဖက္ရျခင္း အတြက္ ျဖစ္ပါေစသားတဲ့။ သူမၾကံတတ္တဲ့အဆံုး ဘုရားကု ကုတဲ့ သေဘာထင္ပါရဲ့ေလ။ ဒါေပမယ့္ ေကာင္းမွဳ အထူးထူးကို သည္တစ္ဦးတည္းအတြက္ရည္စူးဆုေတာင္းျခင္းဟာ သူရဲ့ အစြန္းဆံုးေသာ မိုက္မဲျခင္းနဲ႕ ခ်စ္မိပါျပၤီဆိုတာကိုျပတဲ့အေကာင္းဆံုးဥပမာေပါ့ေလ။ ေနာင္သံသရာမွာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သည္ဘဝ သည္ခဏမွာ သူရိယဝစၦသာေလးနဲ႔ေပါင္းဖက္ရရင္ ေက်နပ္ပါျပီတဲ့။ ၂ကိုယ္တူ ခ်စ္တဲ့ဘဝမဟုတ္ေတာ့ သံသရာဘေဝဘဝမွာ မယ္နဲ႕ေမာင္တူယွဥ္တြဲရပါလိုရဲ့လို႕ သူ႕ခဗ်ာ ဆုေတာင္းခြင့္မရွိေသးတဲ့ဘဝကိုး၊ တစ္ဘက္သက္ အခ်စ္မို႕နီးစပ္ခြင့္ကိုပဲ ပံုေအာရရွာတဲ့ဘဝ။ ဆုေတာင္းၾကမ္းလိုက္တာေနာ္။
(၁၁) ေစာင္းသံ
ယံေမအတၳိ ကတံပုညံ၊
အသၼႎ ပထဝီ မ႑ေလ။
တံေမ သဗၺကလ်ာဏီ၊
တယာ သဒၶႎ ဝိပစၥတံ။
သည္အပိုဒ္လဲ သည္လိုပါပဲ။ ျပဳသမွ်ေသာ ကုသိုလ္အထူးထူးတို႕အတြက္ မဟာပထဝီေျမၾကီးသည္ သက္ေသရွိ၏။ထိုျပဳျပဳဘူးသမွ်ေသာ ထိုကုသိုလ္တို႕သည္လဲ သူရိယဝစၦသာႏွင့္ ေပါင္းဖက္ရျခင္းအတြက္ ျဖစ္ေစသတည္းေပါ့။
(၁၂) ေစာင္းသံ
သက်ပုေတၱာစ စ်ာေနန၊
ဧေကာဒိ နိပေကာသေတာ။
အမတံ မုနိ ဇိဝိသာေနာ၊
တမဟံ သူရိယဝစၧေသ။
အိုသူရိယဝစၦသာ၊ လူ႕ျပည္တြင္ သကီဝင္မင္းမ်ိဳးလဲျဖစ္၊ စၾကၤဝေဒးမင္းလဲ ျဖစ္လုဆဲဆဲ သိဒၵထသည္ျမတ္ေသာပညာလဲရွိ၊ စ်ာန္လဲရ၊ သတိလဲရွိသည့္တိုင္ ဦးစြက ဘုရားဆုပန္ခဲ့သည့္အတိုင္း မ်ားစြာၾကာျမင့္ေသာသံသရာပတ္လံုး နိဗၺာန္လမ္းကို ရွာမွီးလ်က္ က်င္လည္ေတာ္မူသည္။ ထိုအတူ ငါပဥၥသိခၤသည္လဲသင္သူရိယဝစၦသာ ခ်စ္ႏွမကို ျမင္ျပီးေနာက္ ဦးစြကပင္ သင့္ရင္ေငြ႕ကိုလွံဳ ေရႊလက္တြဲရေစေၾကာင္းဆႏၵျဖစ္သည္။ ေနာက္သံသရာ အခ်ိန္မ်ားစြာတိုင္းတြင္ ထိုဆႏၵျဖင့္သာ က်င္လည္ေန၏တဲ့။ ဘာဆိုင္တုန္းဆိုဘာမွမဆိုင္ဘူးေနာ္။ ဟိုက သံသရာလြတ္ေၾကာင္း နည္းလည္းေကာင္းျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္တက္လမ္းကိုလူအမ်ားနားလည္ေအာင္ ေျပာႏိုင္တဲ့ သဗၺညဳတဥာဏ္အတြက္ ေလးသေခ်ၤနဲ႕ ကမာၻတစ္သိန္း ရွာရင္း က်င္လည္တာ။ဘုရားမျဖစ္ခင္ ဘုရားေလာင္းေတာ္ ဘဝေတြရဲ့ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ကိုရလိုေစာနဲ႕ သံသရာက်င္လည္သလိုပဲတဲ့သူရိယဝစၦသာကို ျမင္ျပီးေနာက္မွာလဲ သူဟာ သူရိယဝစၦသာကို ရလိုတာ တစ္ခုတည္းနဲ႕ သံသရာကိုက်င္လည္ဖို႕ အဆင္သင့္ပါပဲေပါ့။ မေတာ္မေရာ္ ငရဲမေၾကာက္၊ သူငရဲၾကီးမွာဆိုးလို႕ က်မျပန္ၾကိဳက္လိုက္ရပါတယ္တဲ့အားနာစိတ္ကေလးကိုမ်ား ရည္ရြယ္ျပီး ဆိုလိုက္သလား မသိဘူးေနာ္။
(၁၃) ေစာင္းသံ
ယထာပိ မုနိနေႏၵယ်၊
ပတြာ သေမၺာဓိ မုတၱမံ။
ဧဝံ နေႏၵယ်ံ ကလ်ာဏီ၊
မိႆဘာဝံ ဂေတာ ယထာ။
အိုခ်စ္ႏွမ သုရိယဝစၦသာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ဝိသုဒၶိ၇ပါး တရားျမတ္ျဖင့္ လိုလားအပ္ေသာနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ သဗၺညဳတဥာဏ္အလင္းကို ရလ်င္ “အေနက ဇာတိ သံသာရံ”အစခ်ီေသာ ဥဒါန္းဂါထာကို က်ဴးရင့္ရေလာက္ေအာင္ဝမ္းေျမာက္ျခင္းၾကီးစြာျဖစ္သကဲ့သို႕၊ ငါပဥၥသိခၤသည္လဲ သင္သူရိယဝစၦသာကို ရလ်င္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းၾကီးစြာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္တဲ့။ အို ႏိွဳင္းရက္ေလတယ္ေနာ္။သူ႕ဟာသူ ဟိုဒင္းက ဟိုဟာပုလို႕ ဟိုဟာမကို လိုခ်င္တာနဲ႕ တို႕ဘုရားဥာဏ္ေတာ္၊ ဂါထာေတာ္ေတြသီခ်င္းထဲထည့္ သြားက်ဴတာ။ သံသရာလြတ္လမ္း တရားေတာ္ျမတ္ေတြ၊ ဥာဏ္ေတာ္အဟုန္ေတြနဲ႕ကိုမ်ားသင္းရဲ့ ေပါင္ၾကားတိုးလမ္း၊ ႏြားျဖစ္ေရးလမ္းစဥ္ေတြနဲ႕ လွည္းက်ိဳးထမ္းခ်င္တဲ့ကိစၥမွာဒင္းဖြန္ေၾကာင္ စမုန္ထ၊ ဟိုသင္းနံ႔ကေလးရဖို႕အေရး ေဖါေဖါသီသီၾကီးသံုးခ်ပလိုက္တာ သိၾကားမင္းနားေနတဲ့ေကာင္မို႕ေပါ့။ မဟုတ္လို႕ကေတာ့ လူ႕ျပည္က သာသနာခ်စ္ေတြ၊ သာသနာေစာင့္ တပ္မေတာ္ေတြ လႊတ္လိုက္ရင္သင္းခုခ်ိန္ေလာက္ဆို ဟြင္းဟြင္း...။
ဒါကိုေျပာရရင္ အျဖစ္ပ်က္ေလး တစ္ခုကို ေျပာမွရမယ္။ သည္သီခ်င္းစျဖစ္လာဖို႕ ျဖစ္ေစတဲ့ပဥၥသိခၤက သူရိယဝစၦသာကို စျမင္တဲ့ သိၾကားမင္းရဲ့ ကပြဲသဘင္က်င္းပတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ဗုဒၶဘုရားရွင္ဟာသမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ကို ရေတာ္မူၿပီးကာစ ဥ႐ုေဝလေတာ ေနရၪၨရာျမစ္ကမ္းပါးအနီး အဇပါလပ ဆိတ္ေက်ာင္းေညာင္ပင္မွာသတင္းသံုးေနစဥ္ကာလကိုး။ သည္ေတာ့ သူ႕သီခ်င္းေရးစပ္ျပီးလို႕ သူရိယဝစၦသာ ေလသာေဆာင္ကိုေမွ်ာ္ျပီးတီးခတ္ေနမယ့္ကာလဟာ အဲဒီတုန္းက ေလာကမွာ ဘုရားပြင့္ျပီဆိုတာ အေတာ္မ်ားမ်ား မသိၾကေသးတဲ့အခ်ိန္အခါေပါ့၊ဘုရားဆိုတာဘာတုန္း၊ သူကဘာတုန္းလို႕ ဘုရားရဲ့ အမ်ိဳးေတြကေတာင္ ငါတို႕လက္ေပၚၾကီးလာတဲ့ေကာင္ေလးပါကြာလို႕မကန္ေတာ့ပဲ ေနဆဲကာလျဖစ္မွာေပါ့။ ေရမီးအစံု တန္ခိုးျဗာဒိတ္ေတြျပလို႕ သူ႕ရဲ့ လကၡဏာေရးသံုးပါး၊သံသရာလြတ္ေၾကာင္းတရားေတြကို ေပၚျပီးသား ဘုရားလို႕ ခံယူထားသူေတြ၊ ေရွးရိုးအစြဲ မြန္ျမတ္တယ္ဆိုတဲ့သူေတာ္စဥ္က်င့္စင္ သမား ဂရုၾကီးေတြ၊ စ်ာန္ရ၊ တန္ခိုးရွိ ပညာတတ္ ဂိုဏ္းဆရာၾကီးေတြနဲ႕အက်ိတ္အနယ္ ေဆြးေႏြးတရားေဟာရတုန္း အခ်ိန္ေပါ့၊ ေနာက္ေတာ္ပါ သံဃၤာတန္းနဲ႕ ဘယ္ကိုလွမ္းလွမ္းလက္အုပ္မိုးလို႕ ၾကိဳမယ့္ သာဝကေတြ မရွိေသးတဲ့ သာသနာစက္ဝန္း သေႏၶတည္ခါစဆိုေတာ့ ဥက တကၠတြန္းတို႕ကလမ္းမွာေတြ႕ရင္ “အသားေရကလဲ လန္း၊ ဝတ္ပံုစားပံုလဲထူး၊ သြားပံုလာပံုကလဲ သိပ္စမတ္က်၊ ကိုယ္ေနဟန္နဲ႕အၾကည့္ကလဲ အမ်ိဳးျမတ္ပံုရတယ္။ ငါ့သွ်င္ဘယ္ဂိုဏ္းကတုန္း၊ ငါ့သွ်င္ဆရာ ဘယ္သူတုန္း” ေမး၊ဘုရားက ဘုရားပါ၊ ငါ့မွာဆရာမရွိဘူး လို႕ေျဖတာေတာင္၊ "ဟုတ္မွာပဲ၊ ဟုတ္မွာပဲ သည္လိုလူမ်ိဳးသည္လိုေတာ္တယ္ဆိုတာဟုတ္မွာပဲ" ဆိုျပီး လမ္းဆက္ေလ်ာက္သြားတဲ့ ကာလေပါ့။ သည္ေတာ့ ပဥၥသိခၤရဲ့ ေစာင္းသီခ်င္းဟာလူ႕ျပည္မွာ ပြင့္တဲ့ ဘုရားရဲ့ လူသိနဲေသးတဲ့ ကိစၥေတြကို အပ္တူဒိတ္ အတြင္းစည္းက်က် ေရးစပ္ထားတဲ့သီခ်င္းေပါ့။ ၃၁ဘံုမွာ ေဂါတမဆိုတာ ဘာလဲ၊ဘယ္လဲ ၾကားဖူးနားဝနဲ႕ ပုလဲနားကပ္ အကဲခတ္ေနတဲ့ကာလမွာအေပၚရံ အမ်ိဳးအႏြယ္သာမက သံသရာတို႕၊ နိဗၺာန္တို႕၊ ပါရမီတို႕၊ စတဲ့ အတြင္းက်က်ပညာပါပါေဝါဟာရေတြကိုပါ ထည့္ေရးျပီး ဗုဒၶအေပၚမွာရွိတဲ့ သူ႕ရဲ့သိမွဳ၊ ဗုဒၶတရားေတာ္တို႕ထဲက သူ႕ရဲ့ေကာက္ႏုတ္မွဳေတြ၊ေနာက္ျပီး အားလံုးက ၾကားဖူးေယာင္သာရွိတဲ့ ဗုဒၶအေၾကာင္းကိုပါ ထဲထဲဝင္ဝင္ သီကံုးထားေတာ့ေတာ္ရံုနားေထာင္သူ ရင္ထဲမွာ သူက ခုပြင့္တဲ့ ဘုရားနဲ႕ ဘာမ်ားလဲ ဆိုတဲ့ အဌာဖမ္းထားတဲ့သေဘာေပါ့ေလ။ထဲထဲဝင္ဝင္ နားေထာင္သူမ်ားက်ေတာ့လဲ သည္ေမာင္ရင္ ခုေခတ္အစားဆံုး ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြနဲ႕မေဝးတဲ့အျပင္ အေတာ္သိျမင္ႏွံ႔စပ္ပါ့ဂလားေပါ့။ သူရိယဝစၦသာေလးလဲ အပ်ိဳရံသင္းပင္းေတြနဲ႕လက္ဖက္စားရင္း ေနၾကာစိစားရင္း ေျပာၾကတဲ့အခါ "ခုငါ့လာေၾကာင္ေနတဲ့ ဘဲေလးက အလုပ္သာမယ္မယ္ရရမရွိတာေဖ့ဘုတ္ေပၚမွာေတာ့ ႏိုင္ငံေရး၊ ဘာသာေရး၊ ကြန္ျပဴတာ ဘာလာလာ ဆရာက်တဲ့ ပံုပဲေအ့။ သူ႕သီခ်င္းထဲမွာအေတာ္မ်ားမ်ား ပါေအာင္ထည့္ဆိုထားတာ။ စလစ္ဗ်စ္တီထင္တယ္ေအ့” ေပါ့ေလ။ အဲေလ ေရာကုန္ပါပီ။အဲသလိုပါပဲ။ အဲဒီေခတ္ရဲ့ ေဟာ့ေတာ့ပစ္ဟာ ေလာကမွာ ဘုရားပြင့္တဲ့အေၾကာင္းေပါ့။ အဲဒီပြင့္တဲ့ဘုရားအေၾကာင္းနဲ႕ တရားေတာ္ေတြ တစြန္းတစကို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ သူ႕သီခ်င္းထဲ ထည့္သြားႏိုင္တာဟာသူ႕ရဲ့ ဗ်ဴဟာတစ္ကြက္ပဲ ဆိုပါေတာ့ေလ။
(၁၄) ေစာင္းသံ
သေကၠာ ေစေမ ဝရံဒဇၨာ၊
တာဝတႎသာ နမိႆေရာ။
တာဟံဘေဒၵ ဝါေရယ်ာေဟ၊
ဧဝံ ကာေမာ ဒေဠာ မမ။
ငါကလည္း ခက္တယ္
ကဗ်ာတစ္ပုဒ္နဲ႕
ေနမ၀င္အင္ပါယာ
ဘယ္ဟာယူမလဲလို႕ ေမးလာခဲ့ရင္
ဒုတိယအရာကို ငါ.. ျငင္းတယ္…တဲ့။ တာရာမင္းေဝရဲ့ မီးေတာက္ရစ္သမ္ထဲက အပိုဒ္ေလးလိုေပါ့၊ခုဟာကလဲ သူ႕ဆရာ သိၾကားမင္းက သူအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ နတ္ျပည္၂ထပ္နဲ႕ သူ႕ရဲ့ နတ္စည္းစိမ္ အကုန္လံုးသူ႕ကိုေပးမယ္ ဒါကိုယူမလား သူရိယဝစၦသာေလးကိုယူမလား ဆိုရင္ေတာင္ သူကေတာ့ သူရိယဝစၦသာေလးကိုပဲယူမယ္တဲ့။
နတ္ျပည္၂ထပ္လံုးရွိေပမယ့္၊ “မင္းမရွိတဲ့ဘဝေတြ မေနခ်င္ဘူး၊ မင္းမရွိတဲ့ေန႕ေတြ မလိုခ်င္ဘူး”ေပါ့ေလ။“မင္းမွမင္းပဲ”ေပါ့။ မိုက္လိုက္တဲ့ ပဥၥသိခၤေနာ္။ သူသိၾကားမင္းေနရာရမွေတာ့ လက္ညိဳးထိုးရာေရျဖစ္ေနေပါ့ကို အခ်စ္မွာ မ်က္စိမရွိရွာေတာ့ကန္းလိုက္ေလျခင္း ေနာ္။ ခ်ဥ္ေပါင္နဲ႕ ဝက္သား၊ခ်ဥ္ေပါင္ဟင္း သူရိယဝစၦသာကိုေရြးတဲ့ ငမိုက္သား၊ ဝက္သားနဲ႕ ဒညင္းသီး သူရိယဝစၦသာဒညင္းသီးကို ေရြးတဲ့ ငမိုက္သား၊ သံသရာအဆက္ဆက္ ျပဳျပဳခဲ့သမွ် ကုသိုလ္အဟုန္ကို သည္တစ္ေယာက္နဲ႕ေပါင္းရဖို႕ ကုန္ခ်င္ကုန္ပေစဆိုတဲ့ ငမိုက္သား၊ တစ္ခါတစ္ခါေတာ့ သူလိုလိုက္မိုက္ၾကည့္ခ်င္သားပဲမမေမရယ္။ မိုက္ရတာ လြယ္တယ္ဆိုေပသည့္ မိုက္တတ္ဖို႕ကလဲ လိုေသးသကိုးေနာ္။ အမွန္ေတာ့ သီခ်င္းကဒီမွာတင္ျပီးပီ မမေမရဲ့။ ဒါေပမယ့္ ပဥၥသိခၤရဲ့ လုပ္ကြက္ ေနာက္တစ္ပုဒ္ကိုၾကည့္ဦး။
(၁၅) ေစာင္းသံ
သာလံ ဝ နစိရံ ဖုလႅံ၊
ပိတရံ သ သုေမဓေသ။
ဝႏၵမာေနာ နမႆာမိ၊
ကႆေတ တာဒိသီပဇာတိ။
ပထမဆံုး အပိုဒ္လိုပဲ ေယာက္ခမၾကီးကို ရွိခိုးတဲ့ ဟာပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူကနဲနဲေလးထူးတယ္။ ပထမဆံုးကတီးခြင့္ရဖို႕ ရွိခိုးတာ။ ခုဟာက သီခ်င္းဆံုးသြားလို႕ ရွိခိုးတာ။ သူ႕သိခ်င္းကို အဆံုးထိေအာင္နားေထာင္ေပးတဲ့ (နားလည္တယ္ဆိုရင္) ပညာရွိလြန္းတဲ့ သူရိယဝစၦသာေရေပါ့။ ခုလို အေလး၊အေပါ့၊အေလ်ာ့၊အတင္း၊အျပင္း၊အသာ၊အည့ံ သံစဥ္၇ျဖာပါသည့္ ေဗလုဝဂီတေစာင္းသံႏွင့္အတူ သင့္ကိုခ်စ္ေၾကာင္း ေတးသီခ်င္းတို႕ကိုသီဆိုခြင့္ရရွိျခင္းေၾကာင့္ ေကာင္းျခင္းငါးဖ်ာ ဥာဏ္ၾကီးစြာေသာ အသင္သူရိယစၦသာကို ျဖစ္ေစေသာပင္လံုးကၽြတ္ပြင့္သည့္ အင္ၾကင္းပင္ၾကီး၏ အေခါင္အထြဋ္ကဲ့သို႕ ဂုဏ္က်က္သေရေဝဆာေနသည့္သင့္ခမည္းေတာ္ တိဗၼရုနတ္မင္းကို ငါကန္ေတာ့၏တဲ့။
အဆိုေတာ္ေတြ သီခ်င္းဆံုးတဲ့အခါ “ေဖေဖေမေမ၊ဆရာသမား၊ ၾကြေရာက္လာေသာ လူၾကီးမင္းမ်ားနဲ႕တကြ၊ ၃၁ဘံု က်င္လည္ၾကကုန္ေသာ လူနတ္ျဗဟၼာ အားလံုးတို႕ကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္”လို႕ (ဟယ္ေရာကုန္ပါပီ) ေျပာသလိုပါပဲ။ သူဆိုခ်င္ရာ ဆိုေပမယ့္ သူက ေက်းဇူးအထူးသိတတ္သူလို႕ ျပသြားတာေပါ့။ သည္ေနရာမွာလဲ၇ွင္းရဦးမယ္။ ေက်းဇူးဆိုတာ ဆပ္တဲ့ေက်းဇူး၊ တင္တဲ့ ေက်းဇူးတင္မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒီအခ်ိန္ကဗုဒၶေဟာၾကားေနတဲ့ “အေၾကာင္းအားလံုးတို႕သည္ အက်ိဳးေၾကာင့္ျဖစ္တယ္။” “ဘယ္အရာမွ အေၾကာင္းမဲ့မျဖစ္ဘူး၊ေလာကၾကီးထဲမွာ ေနသမွ် သံသရာထဲမွ က်င္လည္သမွ် သတၱဝါမွန္သမွ်ဟာ တစ္ခုနဲ႕တစ္ခု ဆက္စပ္ၾကတယ္။အမွီသဟဲျပဳၾကတယ္။ ဂုဏ္ေက်းဇူးျပဳၾကတယ္။ ဒီအေၾကာင္းတရားေတြကို နားလည္ၾက၊ ဒါမွ ဘယ္အက်ိဳးကိုျဖစ္ေစတာဘယ္အေၾကာင္းဆိုတာ သိမယ္။ ေကာင္းေသာအက်ိဳးျဖစ္ေစခ်င္ ေကာင္းေသာအေၾကာင္းကို ျပဳၾက၊ မေကာင္းေသာ အက်ိဳးမရခ်င္ရင္မေကာင္းေသာ အေၾကာင္းကို မျပဳၾကနဲ႕” ဆိုတဲ့တရားေတြ အစပ်ိဳးတြင္တြင္ေဟာေနတဲ့အခ်ိန္၊ တစ္ေလာကလံုးက လူပညာရွိ၊ နတ္ပညာရွိေတြဟာ “သည္လိတ္တက္စ္ဘုရား ေဂါတမကေတာ့ သည္လိုေဟာတယ္ ဘယ္လုိသေဘာရသလဲ”လို႕ တိုးတိုးတမ်ိဳးမ်ိဳး က်ယ္က်ယ္တစ္ဖံုဓမၼလွဳိင္းရဲ့ ပုတ္ခတ္မွဳေၾကာင့္ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ေတြ ပညာေတြ၊ အေတြးအေခၚေတြ၊ မွန္သမွ်ေတြကို မွဳန္တိုင္းအဆင္ခံေနရတဲ့အခ်ိန္မွာ ပဥၥသိခၤက လုပ္ျပသြားတာေနာ္။
သည္လိတ္တက္၊ သည္မို႕စ္အဒ္ဘန္႕ ဖီေလာ္ေဆာ္ဖီကို သူအသံုးခ်ျပီး သီခ်င္းထဲ ထည့္ဆိုသြားတာ။ သူၾကိဳက္တဲ့ သူရိယဝစၦသာဆိုတာဘယ္လိုေတာ္တာ၊ ဘယ္လိုလွတာ၊ သူကဘယ္လိုၾကိဳက္တာ။ ဒါေပမယ့္ ဒီသူရိယဝစၦသာဟာ တိဗၼရုနတ္မင္းရဲ့သမီးျဖစ္လို႕ သူ႕ေက်းဇူးရွိတယ္။ သူရိယဝစၦသာရွိလို႕ သူကခ်စ္တယ္။ သူကခ်စ္လို႕ ေဗလုဝေစာင္းၾကီးနဲ႕အေကာင္းဆံုးလို႕ သူဖန္တီးတဲ့ ဂီတေတြ သူတီးခဲ့တယ္။ ဒါကို သူသီဆိုခြင့္ရခဲ့တယ္။ ဒါကိုနားဆင္ေပးတဲ့ သူရိယဝစၦသာေက်းဇူးၾကီးတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူရိယဝစၦသာက နတ္မင္းၾကီးရဲ့သမီးျဖစ္လို႕နတ္မင္းၾကီးရဲ့ ေက်းဇူးလဲရွိတယ္။
နတ္မင္းၾကီးမွာသာ သူရိယဝစၦသာဆိုတဲ့ သမီးေလးမရွိခဲ့ရင္၊ ဒါမွမဟုတ္ မလွခဲ့ရင္၊ ဒါမွမဟုတ္သူမျမင္ခဲ့ရင္၊ ဒါမွမဟုတ္ ျမင္ေပမယ့္ မခ်စ္ခဲ့ရင္ သူသီခ်င္းမဆိုဘူး၊ သည္လိုဂီတလက္သံေကာင္းေတြမထြက္ဘူး၊ ထြက္သည္၇ွိဦး နတ္မင္းၾကီးကသာ ဆိုခြင့္မေပး ေႏွာက္ယွက္ခဲ့ရင္ သူဂီတကိုလဲသီဆိုျပသခြင့္မရဘူး၊ သူရိယဝစၦသာေလးလဲ နားဆင္ခြင့္မရဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ခ်စ္ေသာ သူရိယဝစၦသာေလးအတြက္ခ်စ္ရပါေသာ ပဥၥသိခၤက ဖန္တီးတင္ဆက္ေပမယ့္ ေက်းဇူးတင္ထိုက္သူ စင္စစ္ျဖစ္တဲ့ တိဗၼရုနတ္မင္းၾကီးကိုဦးစြာတစ္ခါ အဆံုးမွာတစ္ခါ ကန္ေတာ့ပန္းဆင္ျပီး ေနာက္ဆံုးေပၚ ဖီေလာ္ေဆာ္ဖီျဖစ္တဲ့ ေဟာ့အျဖစ္ဆံုးေဂါတမဗုဒၶရဲ့ တရားကိုသံုးျပျပီး သူ႕ေယာက္ခမေလာင္းကို ကန္ေတာ့ျပသြားတာေပါ့။ အဲဒီအခ်ိန္ကသူ႕မယားလိုခ်င္ သူ႕လင္လွံနဲ႕ထိုးတဲ့ အယူအဆေတြ လႊမ္းေနတုန္းမွာ ခ်စ္တာမခ်စ္တာထား သီခ်င္းေလးဆိုလို႕ရတာကိုက ေက်းဇူးအထူးပါလို႕ ခ်ဳပ္လဲခ်ဳပ္ ပညာခန္းလဲျပ၊ ဗုဒၶအေၾကာင္းကိုလဲ အမႊမ္းတင္လိုက္တာကာလံ၊ေဒသံအားျဖင့္ အေတာ့္ကို ေတာ္ကီလန္းတဲ့ ပဥၥသိခၤေပါ့ေနာ္။ ဒါကို အေကာင္းဆံုးနတ္ေစာင္းနဲ႕အေတာ္ဆံုး နတ္သားေလးက တီးလဲတီး ဆိုလဲဆိုဆိုေတာ့ စာသားေတြလန္းတယ္ဆိုတာ တကယ့္သီခ်င္းရဲ့ပံုတစ္ရာတစ္ပံုေလာက္သာ တို႕တယ္ထိတယ္ဆိုယံုေလး သိခြင့္ရတဲ့သေဘာေပါ့။
အဲသည္သီခ်င္းကိုဘုရားရွင္ရဲ့ မနီးမေဝးမွာ တီးေနလိုက္တာ သီခ်င္းဆံုးေတာ့ စ်ာန္ဝင္စားရာက ထလာတဲ့ဘုရားရွင္က 'ပၪၥသိခ သင္၏ ေစာင္းသံသည္ သီခ်င္းသံႏွင့္ ကိုက္ညီေပ၏၊ သီခ်င္းသံသည္လည္းေစာင္းသံႏွင့္ကိုက္ ညီေပ၏၊ သင္၏ ေစာင္းသံသည္ သီခ်င္းသံကို မလြန္ေပ၊သီခ်င္းသံသည္လည္း ေစာင္းသံကိုမလြန္ေပ။ ပၪၥသိခ သင္သည္ ဘုရားႏွင့္စပ္ေသာတရားႏွင့္စပ္ေသာ သံဃာႏွင့္စပ္ေသာ ရဟႏၲာတို႔ႏွင့္စပ္ေသာ ကာမဂုဏ္ ႏွင့္စပ္ေသာဤဂါထာတို႔ကို အဘယ္အခါက သီကုံးထားသနည္း''ဟု ေမးသတဲ့။
သည္ေတာ့မွ ပဥၥသိခၤက “အသွ်င္ဘုရားသမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ကို ရေတာ္မူၿပီးကာစ ဥ႐ုေဝလေတာေနရၪၨရာျမစ္ကမ္းပါးအနီးအဇပါလပေညာင္ပင္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူလ်က္ ရွိစဥ္အခါ အကြၽႏု္ပ္သည္တိမၺ႐ုဂႏၶဗၺနတ္မင္းႀကီး၏သမီး ဘဒၵါမည္ေသာ သူရိယဝစၧသာကိုခ်စ္ႀကဳိက္ေနပါ၏။အသွ်င္ဘုရား ထိုသူငယ္မသည္ကား ရထားထိန္း မာတလိ၏သား သိခ႑ီမည္ေသာအျခားသူကိုခ်စ္ႀကဳိက္ေနပါ၏။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ထိုသူရိယဝစၧသာကို မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် မရႏိုင္ေသာအခါ ေဗလုဝ ပ႑ဳေစာင္းကို ယူ၍တိမၺ႐ုဂႏၶဗၺနတ္မင္းႀကီး၏ ဗိမာန္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ ေဗလုဝပ႑ဳေစာင္းကို တီးခဲ့ပါ၏၊ဘုရားႏွင့္ စပ္ေသာ တရားႏွင့္စပ္ေသာ သံဃာႏွင့္စပ္ေသာ ရဟႏၲာတို႔ႏွင့္စပ္ေသာကာမဂုဏ္ႏွင့္စပ္ေသာ ဤဂါထာတို႔ကို သီဆိုခဲ့ပါ၏”
သီခ်င္းဆံုးေသာ္ ဘဒၵါမည္ေသာ သူရိယဝစၧသာသည္ အကြၽႏု္ပ္အားဤစကားကို ဆိုပါ၏-
0 comments:
Post a Comment