ရဟန္းသံဃာဆုိတာ ...

Vicitta Ashinvicittalanka's photo.

 
သာသနာေတာ္ကို ေကာင္းေစခ်င္လုိ႔ ေ၀ဘန္ေထာက္ျပပါတယ္ဆုိတဲ့ လူတစ္ခ်ိဳ႕ရဲ႕အျမင္ေတြကို ဖတ္ၾကည့္ေတာ့ ရဟန္းသံဃာဆုိရင္ သပိတ္တစ္လုံး၊ သကၤန္းသုံးထည္နဲ႔ ေတာထဲမွာ တရားအားထုတ္ေန ရမယ္၊ တစ္ျခား ဘာပစၥည္းမွ အလွဴခံစရာ မလုိဘူးဆိုတဲ့ အျမင္မ်ိဳးေတြနဲ႔ ေရးသားၾကတာ ေတြ႕ရတယ္။
ဘုရားရွင္က ရဟန္းေတြကုိ ပစၥည္းေလးပါးနဲ႔ပတ္သက္ျပီး ခြင့္ျပဳေတာ္မူတဲ့ေနရာမွာ သကၤန္းမရွိရင္ သုႆန္တစ၊ သခ်ိဳၤင္း၀မွာ စြန္႔ပစ္ထားတဲ့ အ၀တ္ေတြနဲ႔ ခ်ဳပ္လုပ္ျပီး ပ့ံသကူသကၤန္းကို ၀တ္႐ုံသုံးစြဲရမွာျဖစ္ေပမဲ့ ဘုန္းကံရွိလုိ႔ လွဴဒါနး္မယ့္ ေကာင္းမႈရွင္ေတြ ရွိတယ္ဆုိရင္ ၀ိနည္းေတာ္နဲ႔ အပ္စပ္တဲ့သကၤန္းေတြကို အလွဴခံေကာင္းတယ္လို႔ အတိအလင္း ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ သုံးထည္ထက္ပုိတဲ့ သကၤန္းေတြကုိလည္း အလွဴမခံေကာင္းတာမဟုတ္၊ အဓိ႒ာန္ ၀ိကပၸနာျပဳျပီး ဘယ္လုိသုံးစြဲရမယ္၊ နိႆဂၢိအာပါတ္မသင့္ေအာင္ မည္သုိ႔မည္ပုံ လုပ္ေဆာင္ရမယ္ဆုိတာ ၀ိနည္းစည္းကမ္းေတြနဲ႔ ညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ေက်ာင္းဆုိရင္လည္း မရွိရင္ သစ္တစ္ပင္ရိပ္၊ ၀ါးတစ္ပင္ရိပ္မွာ သီတင္းသုံးရမွာျဖစ္ေပမဲ့ ဘုန္းကံအေလ်ာက္ ေက်ာင္းေဆာက္လွဴဒါန္းသူေပၚလာရင္ လက္ခံခြင့္ရွိပါတယ္။ ဒါက ၀ိနည္းအေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး လာဘ သကၠာရေပါမ်ားေအာင္ အားထုတ္တာကို ဘုရားရွင္ခြင့္မျပဳေပမဲ့ သဒၶါအေလ်ာက္ လွဴဒါန္းမႈေတြကို အပ္စပ္ေသာနည္းနဲ႔ လက္ခံခြင့္ရွိေၾကာင္း ေျပာျပတာပါ။

ေတာထဲမွာ တရားအားထုတ္တာနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး အရည၀ါသီ ေတာရမွီျပီး အားထုတ္ေတာ္မူၾကတဲ့ ၾကည္ညိဳေလးစားဖြယ္ရာ ဆရာေတာ္ၾကီးေတြ မ်ားစြာ ရွိပါတယ္။ သူတုိ႔ကို ၾကည့္ျပီး ျမိဳ႕ထဲ၊ ရြာထဲ ေနၾကတဲ့ ရဟန္းေတြက ၾကည္ညိဳဘြယ္ရာ မဟုတ္၊ ရဟန္းအလုပ္ မလုပ္သူေတြလို႔ ျမင္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ မွားပါလိမ့္မယ္။ ရဟန္းေတြရဲ႕ ပင္မတာ၀န္ျဖစ္တဲ့ ဓုရႏွစ္ျဖာမွာ ဂႏၳဓုရ(စာေပသင္ၾကား၊ ပုိ႔ခ်၊ ေဟာေျပာမႈ)ႏွင့္ ၀ိပႆနာဓုရ(၀ိပႆနာအလုပ္ ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္း)ဆုိတာ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမိဳ႕ေပၚမွာ စာသင္တုိက္တစ္ခုတည္ေထာင္၊ စာသင္းသားေတြ ရာနဲ႔ခ်ီ လက္ခံျပီး စာေပပရိယတ္ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေပးေနတာေတြ၊ မဟာစည္ဆရာေတာ္၊ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္တုိ႔လုိ ကမၼ႒ာန္းရိပ္သာတည္ေထာင္ျပီး အားထုတ္လုိသူ ေယာဂီတုိ႔အား သမထ၊ ၀ိပႆနာတရား ျပသေပးေနတာေတြဟာလည္း ရဟန္းအလုပ္ကို လုပ္ေဆာင္ေနျခင္းျဖစ္သလုိ သာသနာ့တာ၀န္ကုိ ထမ္းေဆာင္ေနျခင္းပါပဲ။ ရဟန္းအားလုံး ေတာထဲမွာပဲ တရားအားထုတ္ေနျပီး စာသင္၊ စာခ်မယ့္သူေတြ မရွိေတာ့ဘူး၊ ပရိယတ္စာေပေတြကုိ လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ေဆာင္သူေတြ မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ ေရရွည္မွာ ဘယ္လုိျဖစ္သြားမလဲ?။ စာခ်ဘုန္းၾကီး၊ တရားေဟာဓမၼကထိက၊ ရိပ္သာဆရာေတာ္၊ ေတာထဲ တစ္ပါးတည္း အားထုတ္သူစတဲ့ ရဟန္းေတြဟာ အမ်ားစုက စာသင္တုိက္ေတြမွာပဲ ပရိယတ္စာေပေတြ သင္ယူေလ့လာခဲ့ရတာပါ။ ပရိယတ္မရွိရင္ ပဋိပတ္ဆုိတာလည္း ၾကာရွည္ မတည္ႏုိင္ပါဘူး။

သံဃာေတြ ရာခ်ီ၊ ေထာင္ခ်ီရွိတဲ့ စာသင္တုိက္တစ္ခု လည္ပတ္ဖုိ႔ဆုိတာ ဘယ္ေလာက္အထိ တာ၀န္ၾကီးတယ္ဆုိတာ စာသင္တုိက္ေတြမွာ ေနဖူးသူတုိင္း သိပါတယ္။ ပစၥည္ေလးပါး တာ၀န္ယူတဲ့ေက်ာင္းတုိက္ေတြဆိုရင္ စာသင္းသားေတြကုိ ေန႔စဥ္ေကၽြးဖုိ႔ အရုဏ္ဆြမ္း စီစဥ္ရတယ္၊ ေန႔ဆြမ္းကေတာ့ ဆြမ္းခံေပ့ါ။ ဒီေတာ့ အရုဏ္ခ်က္ဖို႔အတြက္ ဆန္၊ ဆီ၊ ပဲ၊ င႐ုပ္၊ ၾကက္သြန္ကအစ လုိအပ္လာျပီ။ ေနာက္ဆုံး မီးဖုိအတြက္ ထင္းကအစ လိုအပ္လာျပီ။ လွ်ပ္စီးမီးေၾကး၊ ေရမီတာေၾကးဆုိတာေတြ ပါလာျပီ။ ဒီလုိအေနအထားမ်ိဳးမွာ စာသင္တုိက္ဦးေဆာင္သူ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးအေနနဲ႔ သကၤန္းသုံးထည္တည္း ရွိ႐ုံနဲ႔ မျပည့္စုံႏုိင္ေတာ့ဘူး။ စာသင္တုိက္အတြက္ ပစၥလည္းေလးပါးကို ျဖစ္ေစ၊ လိုအပ္တဲ့အသုံးအေဆာင္ေတြ ဖလွယ္ဖုိ႔ န၀ကမၼကိုျဖစ္ေစ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ လွဴဒါန္းလာျပီဆုိရင္ လက္ခံရေတာ့မွာပါ။ ဒီလိုလက္ခံတဲ့အတြက္ အဲဒီရဟန္းေတာ္ေတြကို ဘုရားစကား နားမေထာင္သူ၊ အလိုေလာဘၾကီးသူ၊ ရဟန္းျဖစ္ျပီး စီးပြားေရးဆန္ဆန္ လုပ္ေနသူ၊ ရဟန္းမပီသသူလို႔ စြပ္စြဲလို႔ ရႏုိင္ပါ့မလား။

ဒီေနရာမွာ စာသင္တုိက္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ေျပာရမယ္ဆုိရင္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဳးခြဲျခားလို႔ ရပါတယ္။ နံပါတ္တစ္အမ်ိဳးအစားက အေနအထုိင္ပုိင္းဆုိင္ရာ စည္းကမ္းလည္း တင္းၾကပ္၊ စာေပလည္း သင္ၾကားေပးတဲ့ ေက်ာင္းတုိက္မ်ိဳးပါ။ ဦးဇင္းတုိ႔ မႏၱေလးေရာက္စက ေနခဲ့တဲ့ေက်ာင္းတုိက္ဟာ အဲဒီလုိ စာသင္တုိက္မ်ိဳးျဖစ္ျပီး စည္းကမ္းပုိင္းဆုိင္ရာ သိတ္ျပီးတင္းၾကပ္ပါတယ္။ ၀တၳဳ၊ ကာတြန္းဖတ္တာ၊ စာ၀ါမလုိက္တာ၊ ဘုရားရွိခိုးမလိုက္တာမ်ိဳးဆုိရင္ ပထမအၾကိမ္ ဒဏ္(၅၀)၊ ဒုတိယအၾကိမ္ ဒဏ္(၁၀၀)၊ တတိယအၾကိမ္ ႏွင္ထုတ္ပါတယ္။ ကြမ္းစား၊ ေဆးေသာက္၊ အျပင္ခုိးထြက္တာ၊ ညစာ စားတာမ်ဳိးကေတာ့ တစ္ခါမိ႐ုံနဲ႔ ႏွင္ဒဏ္ပါပဲ။ မျဖစ္မေနသြားရမယ့္ကိစၥမ်ိဳး(ဥပမာ ေနမေကာင္းလုိ႔ ေဆးခန္းသြားျပတာမ်ိဳး)ဆုိရင္ ဆရာေတာ္ကုိ အသိေပးေလွ်ာက္ထားျပီး သြားရပါတယ္။ မေလွ်ာက္ဘဲသြားရင္ တရားမ၀င္ပါ။ အဲဒီလိုေက်ာင္းတုိက္ေတြက မ်ားေသာအားျဖင့္ အ႐ုဏ္ဆြမ္းခ်က္ေကၽြးေလ့ရွိျပီး ေန႔ဆြမ္းက်ရင္လည္း ဆြမ္းေက်ာင္းမွာ စုေပါင္းစားရပါတယ္။

နံပါတ္ႏွစ္အမ်ိဳးအစားကေတာ့ ေနစရာေပး၊ စာေပသင္ၾကားေပးျပီး အေနအထုိင္စည္းကမ္းပိုင္းဆုိင္ရာမွာ သိတ္ျပီး တင္းၾကပ္ေလ့မရွိဘူး။ အျပင္ထြက္တာမ်ိဳး၊ ကြမ္းစား၊ ေဆးလိပ္ေသာက္တာမ်ိဳးကုိ ခြင့္ျပဳေလ့ရွိျပီး စာ၀ါမလိုက္ရင္၊ ေလ့က်င့္ခန္းစာေမးပြဲေတြမွာ သတ္မွတ္အရည္အခ်င္း မျပည့္မီရင္ ေက်ာင္းတုိက္က ထြက္ရပါတယ္။ စားေရးနဲ႔ပတ္သက္ျပီးလည္း အ႐ုဏ္ဆြမ္း ခ်က္ေကၽြးေလ့ မရွိပါ။ ေက်ာင္းတုိက္က ေနစရာေပးတာ၊ စာေပပုိ႔ခ်ေပးတာကလြဲရင္ က်န္တဲ့အပို္င္းအေတာ္မ်ားမ်ားက ကိုယ့္နည္းကုိယ့္ဟန္နဲ႔ ေျဖရွင္းရပါတယ္။

စာသင္တုိက္တစ္ခုကို ဦးေဆာင္တဲ့ဆရာေတာ္ဟာ ဘုန္းၾကီးလာျပီဆုိရင္ သူစြမ္းႏုိင္သေလာက္ သူ႔ရဲ႕ရပ္ရြာဇာတိမွာ အတန္းေက်ာင္းေဆာက္ေပးတာ၊ စာၾကည့္တုိက္၊ ေဆး႐ုံစသည္ လုပ္ေပးတာ၊ လမ္းေတြေဖာက္၊ တံတားေတြ ေဆာက္ေပးတာေတြ အမ်ားၾကီး ရွိပါတယ္။ ပရဟိတနဲ႔ပတ္သက္ျပီး သူတို႔ႏုိင္သေလာက္ ထမ္းရြက္တာေတြေပါ့။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆရာေတာ္ေတြဟာ အင္မတန္ဘုန္းကံၾကီးမားေပမဲ့ သူတုိ႔လက္ထဲမွာ ကုိယ္ပုိင္ေငြငါးေသာင္းျပည့္ေအာင္ေတာင္ မထားဘဲ ရသမွ် ၀တၳဳေငြေတြကို ေက်ာင္းတုိက္သံဃိကအျဖစ္ လွဴဒါန္းျပီး ေက်ာင္းတုိက္အတြက္ လိုရာသုံးပေဒသာပင္အျဖစ္ပဲ ထားေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါေတြကို ေျပာေနရတာက လူတစ္ခ်ိဳ႕အေနနဲ႔ ဘုန္းၾကီးတဲ့ဆရာေတာ္ေတြရဲ႕ ၀င္ေငြေတြကုိဘဲ ၾကည့္ျပီး ဒီေငြေၾကးေတြ ဘယ္ကုိ စီးဆင္းသြားတယ္၊ ဘယ္လုိအက်ိဳးရွိေအာင္ သုံးစြဲတယ္ဆုိတာကုိ မျမင္ႏုိင္ဘဲ ဒီေငြေတြနဲ႔ စည္းစိမ္ရစ္ေနတယ္လို႔ ထင္ျမင္ယူဆၾကတဲ့အတြက္ ရွင္းျပရျခင္းပါ။ ကိုယ္က်ိဳးပဲ အသုံးခ်ျပီး ဇိမ္ခံေနသူေတြလည္း မရွိဘူးလို႔ မဆုိလိုပါ။ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး ဘုန္းၾကီးအေထြေထြျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းအဆုိးက ဒြန္တြဲေနမွာပါပဲ။

ဒီေနရာမွာ တစ္ခုေျပာလုိတာက ပုထုဇဥ္ရဟန္းေတြကုိ ဘုရား၊ ရဟႏၱာေတြရဲ႕ စံႏႈန္းေတြနဲ႔ ထပ္တူ ႏႈိင္းယွဥ္လုိ႔ မရႏုိင္ဘူးဆုိတာ သတိျပဳေစခ်င္ပါတယ္။ ရဟန္းျဖစ္ေစ၊ လူျဖစ္ေစ ကိေလသာမပယ္သတ္ႏုိင္ေသးတဲ့ ပုထုဇဥ္ေတြမွာ အတုိင္းအတာတစ္ခုအထိ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ မာနစတဲ့ ကိေလသာတရားေတြက ကိန္းေအာင္းေနအုံးမွာပါပဲ။ ပုထုဇဥ္ရဟန္းေတြကုိ ရဟႏၱာစံႏႈန္းေတြနဲ႔ ညီမွ်ျခင္းခ်လိုတယ္ဆုိရင္ မိမိတုိ႔ကိုယ္တုိင္ကေရာ ၀ိသာခါ၊ အနာထပိဏ္တုိ႔လို ေသာတာပန္တစ္ေယာက္ရဲ႕ ဂုဏ္အဂၤါေတြ ျပည့္မီရဲ႕လားဆုိတာ ကုိယ္တုိင္ဆန္းစစ္ေစခ်င္တယ္။ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ေတြမွာေတာင္ အစိတၱကအာပါတ္ဆုိတာ သင့္ႏုိင္ေသးရင္ ပုထုဇဥ္ရဟန္းေတြ လုံး၀ အာပါတ္ကင္းစင္ေနရမယ္၊ ေသးငယ္တဲ့အာပါတ္ကအစ မသင့္ရဘူးလို႔ ထင္ျမင္ယူဆေနတယ္ဆုိရင္ သင္ဟာ စိတ္ကူးယဥ္ဆန္လြန္းသူတစ္ေယာက္ရင္လည္း ျဖစ္ရမယ္။ ဒါမွမဟုတ္ ၀ိနည္းပိဋကတ္ကို ေသခ်ာမေလ့လာဖူးသူရင္လည္း ျဖစ္လိမ့္မယ္။

စာသင္တုိက္ေတြအေၾကာင္းေျပာရင္းနဲ႔ တစ္ဆက္တည္းသတိရလို႔ ပညာေရးလည္းေအာင္ျမင္၊ စည္းကမ္းပုိင္းလည္း ေကာင္းမြန္လွျပီး ယေန႔ေခတ္ရဲ႕ စံျပသဖြယ္ျဖစ္ေနတဲ့ စာသင္တုိက္တစ္ခုအေၾကာင္းကုိ မိတ္ဆက္ေပးလုိပါတယ္။ စစ္ကုိင္းက ျမစၾကာေက်ာင္းတုိက္ပါ။ ျမန္မာျပည္ သံဃာ့ပညာေရးစံနစ္မွာ ပထမျပန္စာေမးပြဲ ပထမၾကီးတန္းကုိ တစ္ႏုိ္င္ငံလုံးပထမနဲ႔ ေအာင္ျမင္သူဆုိရင္ "ပထမေက်ာ္" ဘြဲ႕ ခ်ီးျမွင့္ပါတယ္။ ျမစၾကာေက်ာင္းတုိက္ကေနျပီး အဲဒီလို ပထမေက်ာ္ဘြဲ႕ရသူ (၈)ပါးအထိ ထြက္ရွိခဲ့ပါတယ္။ ငယ္၊ လတ္၊ ၾကီး စာေမးပြဲေတြမွာ တစ္ႏုိင္ငံလုံး ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယစသည္ျဖင့္ ထူးခၽြန္စြာေအာင္ျမင္သူ မ်ားစြာေမြးထုတ္ေပးခဲ့သလို ဘုန္းၾကီးေလာကရဲ႕ ထိပ္တန္းစာေမးပြဲေတြျဖစ္တဲ့ အဘိ၀ံသစာေမးပြဲ၊ သာမေဏေက်ာ္စာေမးပြဲေတြမွာလည္း ထိပ္တန္းက ေအာင္ျမင္ေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီႏွစ္ က်င္းပျပီးစီးသြားတဲ့ အဘိ၀ံသစာေမးပြဲ(သက်သီဟ)မွာ စာသင္တန္းေအာင္ျမင္သူ စုစုေပါင္း(၅)ပါးသာ ရွိျပီး (၃)ပါးက ျမစၾကာေက်ာင္းတုိက္ကပါ။ ပရိယတၱိသာသနာလကၤာရ သာမေဏေက်ာ္စာေမးပြဲမွာလည္း
သာမေဏေက်ာ္ဘြဲ႕ရသူ(၆၀)ေက်ာ္မွာ ျမစၾကာေက်ာင္းတုိက္က (၁၈)ပါး ပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီေလာက္ဆုိရင္ ပညာေရးေအာင္ျမင္မႈ ဘယ္ေလာက္အထိ ျမင့္မားတယ္ဆုိတာ ခန္႔မွန္းလို႔ရပါျပီ။

ပညာေရးေအာင္ျမင္မႈတစ္ခုတည္းလားဆုိေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အေနအထုိင္နဲ႔ပတ္သက္ရင္လည္း အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသလက္ထက္က မဟာဂႏၶာ႐ုံေက်ာင္းတုိက္ကို ၾကည့္ခ်င္ရင္ စစ္ကုိင္း၊ ျမစၾကာေက်ာင္းတုိက္ကို သြားၾကည့္ပါလို႔ ေျပာစမွတ္တြင္ေလာက္ေအာင္ စည္းကမ္းပိုင္း ေကာင္းမြန္လွပါတယ္။ ၀တ္ပုံ၊ စားပုံ၊ ေနထုိင္ပုံေတြဟာ ၾကည္ညိဳဘြယ္ျဖစ္႐ုံမက စကားေျပာဆုိပုံေတြကအစ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔လွပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း သံဃာအခ်င္းခ်င္းေတာင္ ေလးစားခ်ီးက်ဴးရတဲ့ ေက်ာင္းတုိက္တစ္ခုအျဖစ္ ရပ္တည္ေနတာပါ။ ရန္ကုန္မွာဆုိရင္လည္း တိပိဋက(ေယာ)ဆရာေတာ္ ဦးစီးတဲ့ ၀ိသုဒၶါ႐ုံေက်ာင္းတုိက္(ဗဟန္း)ဟာ စည္းကမ္းပုိင္းေရာ ပညာေရးမွာပါ နာမည္ေက်ာ္ၾကားလွတဲ့ေက်ာင္းတုိက္တစ္ခုပါ။

ဒါေတြကို ေရးျပျခင္းဟာ သူ႔ေက်ာင္းတုိက္နာမည္ၾကီးေအာင္ဆုိျပီး ေၾကာ္ျငာေပးလိုတာေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ စည္းကမ္းပုိင္းႏွင့္ပညာေရး ႏွစ္ခုလုံးျပည့္စုံျပီး (သဒၶါတရားရွိသူေတြအေနနဲ႔) ၾကည္ညိဳဘြယ္ရာေကာင္းမြန္တဲ့ ဒီလုိ စာသင္တုိက္ေတြလည္း ျမန္မာျပည္မွာ ရွိတယ္ဆုိတာ သိေစခ်င္တဲ့သေဘာပါ။ ျမင္ေအာင္ၾကည့္တတ္တဲ့စိတ္ရယ္၊ ၾကည္ညိဳတတ္တဲ့သဒၶါတရားရယ္ေတာ့ သင့္မွာ ျပည့္စုံဖုိ႔ လိုပါလိမ့္မယ္။



ပရိယတ္နဲ႔ပတ္သက္ျပီး စာသင္တုိက္ေတြေပါမ်ားသလို ပဋိပတ္နဲ႔ ပတ္သက္လာရင္လည္း ရိပ္သာေတြ၊ ကမၼ႒ာနာစရိယေတြ ျမန္မာျပည္မွာ ေပါမ်ားလွျပီး အခုေနာက္ပိုင္းမွာဆုိရင္ တစ္ခ်ိဳ႕ရပ္ကြက္ဓမၼာ႐ုံေတြမွာ ၀ါတြင္းဥပုသ္ေန႔ေရာက္ရင္ ရွစ္ပါးသီလ ခံယူေဆာက္တည္႐ုံတင္မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သင္တန္းေတြပါ တြဲျပီး ေပးလာၾကတာ ေတြ႕ရတယ္။ ပဋိပတ္နဲ႔ပတ္သက္ျပီး စြန္းလြန္းဆရာေတာ္၊ သဲအင္းဂူဆရာေတာ္၊ ေ၀ဘူဆရာေတာ္၊ မဟာစည္ဆရာေတာ္၊ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္၊ အနာဂါမ္ဆရာသက္ၾကီး၊ ဦးဘခင္၊ ဦးဂုိအင္ကာစတဲ့ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားတဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၊ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား အမ်ားအျပား ေပၚထြန္းခဲ့ဲဲျပီး ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ပဋိပတၱိသာသနာသမိုင္းကို ေျပာမယ္ဆုိရင္ ထုိပုဂၢိဳလ္ေတြကို ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ခ်န္ထားလို႔ မရႏုိင္ပါ။ ကုိယ္တုိင္လည္း အားထုတ္၊ အမ်ားကိုလည္း နည္းလမ္းညႊန္ျပခဲ့ၾကတဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၊ ကမၼ႒ာန္းနည္းျပဆရာၾကီးမ်ား ျဖစ္ၾကျပီး ယေန႔တုိင္ ၎တုိ႔ရဲ႕ နည္းနာနိႆယ်ကို ခံယူျပီး ေဟာေျပာျပသေနတဲ့ ရိပ္သာမ်ား၊ အားထုတ္ေနၾကတဲ့ ေယာဂီမ်ား ျမန္မာျပည္ အႏွံ႔အျပားမွာ မ်ားစြာ ရွိပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ဖားေအာက္ေတာရ၊ ေျမဇင္းေတာရစတဲ့ ကမၼ႒ာန္းရိပ္သာမ်ားလည္း ေပၚထြန္းခဲ့ျပီး ျမန္မာျပည္သာမက ျပည္ပႏုိင္ငံတစ္ခ်ိဳ႕အထိ ၀ိပႆနာတရားကို ျပန္႔ႏွံ႔ေစခဲ့ပါတယ္။

ဦးဇင္းတုိ႔ လက္ရွိေနထုိင္တဲ့ သီရိလကၤာႏုိ္င္ငံဟာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံတစ္ခုျဖစ္ျပီး လူေတြအေနနဲ႔လည္း ဘာသာတရားအေပၚ အေတာ္ေလး သက္၀င္ကို္င္း႐ႈိင္းၾကတာ ေတြ႕ရတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြအပိုင္းကုိ ၾကည့္ရင္လည္း ပညာေရးစံနစ္ ေကာင္းမြန္ျပီး အထူးအားျဖင့္ ဘာသႏၱရစာေပမွာ ျမန္မာရဟန္းေတြထက္ ေရွ႕ေရာက္ၾကပါတယ္။ Buddhismနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားတဲ့ စာအုပ္ေပါင္းမ်ားစြာကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားခဲ့ၾကသည့္ Walpola Rahula၊ Dr. K Sri Dhammananda၊ Nārada Thera စတဲ့ စာေရးဆရာေပါင္းမ်ားစြာကုိ ေမြးထုတ္ေပးႏုိင္ခဲ့သလုိ မဇၥ်ိမနိကာယ္ကုိ English Translation လုပ္ေပးခဲ့တဲ့ Bhikkhu Ñanamoliႏွင့္ Bhikkhu Bodhi တုိ႔ဟာလည္း သီရိလကၤာမွာ သီတင္းသုံးျပီး စာအုပ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေရးသားခဲ့တာပါ။ ဒါေပမဲ့ ျမန္မာျပည္နဲ႔ယွဥ္ရင္ သီရိလကၤာမွာ ၀ိပႆနာအားထုတ္မႈအပိုင္း အားနည္းျပီး Meditation Centre ေတြလည္း မ်ားမ်ားစားစား မရွိပါ။ Meditationအပိုင္းကုိ စိတ္၀င္စားျပီး ဦးေဆာင္လုပ္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္အခ်ိဳ႕ဟာလည္း ျမန္မာျပည္က ဖားေအာက္ေတာရတို႔လို ရိပ္သာေတြ၀င္၊ နည္းယူျပီးမွ အဲဒီနည္းနာနိႆယ်အတုိင္း ျပန္လည္ပုိ႔ခ်ေနတာ ေတြ႕ရတယ္။ ျပီးခဲ့တဲ့လကေတာင္ သီရိလကၤာႏုိ္င္ငံသား(၁၀၀)ေက်ာ္ေလာက္ ရန္ကုန္က ေရႊေတာင္ကုန္းရိပ္သာမွာ စခန္း၀င္ျပီး ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ၾကတဲ့အေၾကာင္း အဲဒီမွာ သီတင္းသုံးေနတဲ့ မိတ္ေဆြရဟန္းတစ္ပါး ေျပာျပလို႔ သိရပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာကုိ စိတ္ပါ၀င္စားစြာ ေလ့လာလိုၾကသည့္ အေနာက္တုိင္းသားအမ်ားစုကလည္း Meditationအပိုင္းကုိ ပုိ၍ စိတ္၀င္စားေလ့ရွိျပီး ျမန္မာျပည္ကမွန္းသိတာနဲ႔ Meditation Centreေတြရဲ႕ လိပ္စာကုိ ေတာင္းၾကတဲ့ ႏုိ္င္ငံျခားသားတစ္ခ်ိဳ႕ကုိ ဦးဇင္းကုိယ္တုိင္ ၾကဳံဖူးပါတယ္။ ျမန္မာျပည္က ထင္ရွားတဲ့ရိပ္သာၾကီးေတြမွာ ၀ိပႆနာတရားကို လာျပီး အားထုတ္ေနၾကတဲ့ အေနာက္တုိင္းသားေယာဂီေတြကုိ မိတ္ေဆြတို႔လည္း မၾကာခဏ ေတြ႕ဖူးပါလိမ့္မယ္။ ဒါေတြဟာ ဘာကို ျပေနသလဲဆုိရင္ လက္ရွိ ျမန္မာျပည္မွာ ပရိယတၱိသာသနာထြန္ကားသလုိ ပဋိပတၱိသာသနာလည္း အားေကာင္းေနဆဲဆုိတာ မီးေမာင္းထုိးျပေနတာပါ။ ျပင္ပဗဟိဒၶသာသနာထက္ ကုိယ္တြင္းအဇၥ်တၱသာသနာ အားေကာင္းဖို႔ႏွင့္ ဗုဒၶရဲ႕အဆုံးအမမ်ား လူေတြရဲ႕သႏၱာန္မွာ တည္ျပီး ျငိမ္းခ်မ္းတဲ့စိတ္ႏွလုံးကုိ ပုိင္ဆုိင္ၾကဖုိ႔ေတာ့ ကုိယ္စီ ၾကိဳးစားၾကရပါလိမ့္အုံးမယ္။

(ဆက္လက္ေရးသားပါမည္)

မွတ္ခ်က္။ ။ ပုံမွာ စစ္ကိုင္း၊ ျမစၾကာေက်ာင္းတုိက္သံဃာမ်ား ဘုရား၀တ္ျပဳေနပုံျဖစ္ျပီး အရွင္ေခမာနႏၵ - မုိးသု(မႏၱေလး)ရဲ႕ စာမ်က္ႏွာမွ ပုံကုိ ကူးယူပါသည္။