“၀ိနည္း-ကၾကီးကေခြး”

Athenian Ahnyarthar

လူတို ့၏ဥပေဒတြင္ ရာဇ၀တ္မွဳ၊ တရားမမွဳဟူ၍ ရွိသကဲ့သို ့ ၀ိနည္းေဒသနာတြင္ ဂရုကႏွင့္လဟုက ဟူသည့္ အာပတ္ သို ့မဟုတ္ အျပစ္ ၂ မ်ိဳးရွိ၏။

“ပါရာဇိကေလးပါး”

ဂရုက သို ့မဟုတ္ၾကီးေလးေသာ အာပတ္မွာ ပါရာဇိက အာပတ္ျဖစ္၏။ ပါရာဇိက ဟူသည္ က်ဴးလြန္သည့္ခဏပင္ ရဟန္းအျဖစ္မွခ်က္ခ်င္းလက္ငင္းေလွ်ာက်ေစသည့္ အၾကီးဆုံး၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ ျဖစ္၏။ ပါရာဇိက က်ျပီးေသာ သူသည္ ဤဘ၀တြင္ ရဟန္းျပန္ျဖစ္ခြင့္မရွိျပီ။ ထန္းလည္ျပတ္ အုန္းလည္ျပတ္တို ့ကဲ့သို ့ပင္ျဖစ္၏ဟု ဥပမာေပးေလ့ရွိ၏။ ဤအာပတ္ကို ေျဖရန္ကားအျခားနည္းမရွိ။ ရဟန္းအျဖစ္ကို စြန္ ့လႊတ္ရ၏။ ရဟန္းအျဖစ္ကို စြန္ ့လႊတ္၍ ရွင္သာမေဏ (သို ့မဟုတ္) ကိုရင္ၾကီးဘ၀ျဖင့္ေနခြင့္ရွိ၏။ သာမေဏဘ၀ျဖင့္ လည္းေကာင္း လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀ျဖင့္လည္းေကာင္း တရားဓမၼ ကိုက်င့္ေသာ္ အရဟတၱဖိုလ္တိုင္ေအာင္ ရရွိႏိုင္ေသး၏။ ရဟႏၱာျဖစ္ႏိုင္ခြင့္ရွိ၏။ ပါရာဇိက သိကၡာပုဒ္ေလးပါးရွိ၍ ၎တို ့မွာ-

၁။ လူသတ္မွဳ (Murder)

ရဟန္းတစ္ပါးသည္ လူ၏ အသက္ကိုသတ္က (murder) “ပါရာဇိက” က်၏။ အျခားေသာ လူမဟုတ္သည့္ အသက္သတ္ျခင္းကား (killing) “လဟုက” အာပတ္သာသင့္၏…ဥပမာ “ပါစိတ္” အာပတ္။ ဤ သိကၡာပုဒ္ခ်ိဳးေဖါက္မွဳေျမာက္ရန္အတြက္မူ အဂၤ ါသုံးရပ္လိုအပ္၏။ ၁) ေသေစလိုေသာ ေစတနာရွိျခင္း ၂) ေသေစရန္အားထုတ္ျခင္း ၃) အားထုတ္သည့္အတိုင္း ေသေစလိုသူေသဆုံးျခင္း။ ဤတြင္ မွတ္ရန္မွာ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ လူတစ္ဦးအား ေသေစလိုသျဖင့္ ေၾကးစားလူသတ္သမားငွား၍ သတ္ခိုင္းရာတြင္ ၎ခိုင္းေစသည့္အတိုင္း ေၾကးစားလူသတ္သမားမွ မသတ္ျဖတ္၊ အျခားနည္းျဖင့္ သတ္ျဖတ္၍ တရားခံေသဆုံးပါက ပါရာဇိကမက်။ ဥပမာ- ဒါးျဖင့္ခုတ္သတ္ခုိင္းသည္ကို ေသနတ္ျဖင့္ ပစ္သတ္ေသာ္ လူ ့ဥပေဒတြင္မူ လူသတ္မွဳေျမာက္ေသာ္လည္း ၀ိနည္းတြင္ ပါရာဇိက မက်။ ဤသိကၡာပုဒ္သည္ ရွင္၀ကၠလိရဟန္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ပညတ္ေတာ္မူသည္။ (အမွတ္မွားႏိုင္ပါသည္)

၂) ခိုးမွဳ (Theft)

လူတို ့၏ ဥပေဒ၌ သာမန္ခိုးမွဳ (minor theft) သည္ ၀ိနည္းတြင္ ၾကီးေလးသည့္ ဂရုက အာပတ္၊ ပါရာဇိက ျဖစ္၏။ အတိအက်ဆိုရေသာ္…ရဟန္းတစ္ပါးသည္ အျခားသူ၏ ေရႊစင္တမတ္ ေငြငါးက်ပ္ထိုက္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာကိုခိုးယူပါက ပါရာဇိက က်၏။ ဤတြင္လည္း အဂၤ ါသုံးပါးမွာ ၁) ယူလုိေသာ စိတ္ရွိျခင္း ၂) အျခားသူ၏ပိုင္ဆိုင္မွဳဟူ၍လည္း သိျခင္း ၃) ပိုင္ရွင္၏ ခြင့္ျပဳခ်က္မရပဲ ယူငင္ျခင္း။ ဥပမာ…သီတင္းသုံးေဖၚရဟန္း အခ်င္းခ်င္းတြင္ အျခားရဟန္းတစ္ပါး၏ သပိတ္ကို ပိုင္ရွင္မသိပဲ ယူလိုေသာစိတ္ျဖင့္ယူ၍ အသုံးျပဳအ့ံ..။ ပိုင္ရွင္ရဟန္းေနာင္မွသိ၍ မေက်နပ္၊ ခြင့္မျပဳေသာ္…. ၎သပိတ္သည္ ေရႊစင္တစ္မတ္ ေငြငါးက်ပ္ထိုက္တန္က… မူလတည္ရွိေနရာမွ သပိတ္သည္ေရြ ့ သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္.. ဤပါရာဇိက သိကၡာပုဒ္က်ိဳးေတာ့၏။ ဤသို ့ခိုးယူရာ၌ စာရင္းစစ္နည္းအစရွိေသာ အျခားေသာ ခိုးယူနည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးတို ့ပါ အက်ဳံး၀င္၏။ ထို ့ေၾကာင့္ ဤ သိကၡာပုဒ္သည္မ်ားစြာ သိမ္ေမြ ့သျဖင့္ အမွတ္သတိမရွိသူအဖို ့အလြယ္တကူခ်ိဳးေဖါက္ႏိုင္ေသာ ကာယကံရွင္ကိုယ္၌ပင္လွ်င္ မသိလိုက္မသိဖာသာက်ဴးလြန္ႏို္င္သည့္ အႏၱရာယ္ၾကီးလွသည့္ သိကၡာပုဒ္ျဖစ္၏။ ဤသိကၡာပုဒ္သည္ ေကာသလမင္းပိုင္ဆိုင္ေသာ သစ္လုံးမ်ားကို ေက်ာင္းေဆာက္ရန္အသုံးျပဳသည့္ ေတာေက်ာင္းရဟန္းတစ္ပါးကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ပညတ္ရျခင္းျဖစ္၏။

၃) လိင္ဆက္ဆံမွဳ (Sexual Intercourse)

ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ၎၏လိင္အဂၤ ါအား အေပါက္တစ္ခု (သို ့) လမ္းေၾကာင္းတစ္ခု (မဂ္) အတြင္းသို ့လွဳံ ့ေဆာ္ေသာ ေစတနာျဖင့္ ထိုးသြင္းသည္ျဖစ္၍ သာယာမွဳကိုခံစားေသာ္ ႏွမ္းေစ့တေထာက္ပင္၀င္ျငားအံ့၊ ပါရာဇိကက်၏။ ဤ၌ အေပါက္ဟူသည္ အားလုံးေသာ ၾကြက္သားအေပါက္တို ့ကိုဆိုလို၏။ ေမ်ာက္မကိုေမြး၍မွီ၀ဲေသာ ေတာေက်ာင္းဘုန္းၾကီး၊ လူေသမိန္းမအေလာင္းကိုမွီ၀ဲေသာရဟန္း စသည္တို ့ေၾကာင့္ အဆုံးတြင္ ပါးစပ္ေပါက္ (oral sex) ၊နားေပါက္၊ အနာေပါက္..တိရစာၦန္အမ အစရွိသည့္..မည္သို ့ေသာ အေပါက္တို ့ကိုမဆို လိင္အဂၤ ါကို ထဲ့သြင္း၍ သာယာသည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ ပါရာဇိက က်သည္ဟုပညတ္ရ၏။ ခါးရိုးေပ်ာ့၍ မိမိ၏ လိင္အဂၤ ါကို ပင္ မိမိပါးစပ္ျဖင့္ စုပ္ျခင္းသည္ပင္လွ်င္ ပါရာဇိက က်၏။ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမိန္းမ) တို ့၏ သိကၡာပုဒ္သည္ ပို၍ပင္ျပင္းထန္ေသး၏။ ေပါင္တြင္းၾကားကို လက္ဖ၀ါးျဖင့္ ပြတ္သပ္၍သာယာသည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ ဤသိကၡာပုဒ္က်ိဳး၍ ပါရာဇိက က်၏။ ဤ၌ မွတ္ရန္မွာ ၁) လုံ ့လျပဳေသာစိတ္ ၂) ဆက္ဆံရန္အားထုတ္ျခင္းႏွင့္ ၃) သာယာျခင္း တို ့ျဖစ္၏။

အခါတပါး၌ေတာေက်ာင္းေန ရဟန္းတစ္ပါးသည္ တရားအားထုတ္ရင္း အိပ္ေပ်ာ္သြားရာ ၎ကို ထင္းေခြမိန္းမ တစ္ေယာက္ျမင္ေတြ ့၍ အေပၚမွ ခြလွ်က္ဆက္ဆံ၏။ ရဟန္းလည္း ႏိုးလာသျဖင့္ အျဖစ္အပ်က္ကိုျမင္ေသာ္ ေၾကာက္အားလန္ ့အားျဖင့္ ထင္းေခြမိန္းကို ကန္ေက်ာက္၍ လူးလဲထ၏။ ထို ့ေနာက္ ဘုရားရွင္ထံသို ့သြား၍ ပါရာဇိက က်မက်ေမးေသာ္ သာယာမွဳရွိပါသလားဟု ဗုဒၶမွ ျပန္လည္စစ္ေဆးေမးျမန္း၏။ အိပ္ေပ်ာ္ေနသျဖင့္ မသိလုိက္ပါဟုေျဖေသာ္ ပါရာဇိကမက်ဟု ပညတ္၏။ သည့္အတြက္ ေတာေက်ာင္းေနရဟန္းတို ့ေန ့အခါ အိပ္စက္ေသာ္ အခန္းတစ္ပါးကို ပိတ္၍ အိပ္ရန္ သိကၡာပုဒ္တစ္ခု ထပ္မံ၍ ပညတ္ရ၏။

၄) မုသာ၀ါဒ (lying)

မုသားေျပာတိုင္း ပါရာဇိက မက်၊ ပါရာဇိက က်ေစေလာက္ေသာ လိမ္လည္ေျပာဆိုျခင္းဟူသည္ ဥဳတၱမပုရိသဓမၼ ဟုေခၚသည့္ ပုဂၢိဳလ္ထူးပုဂၢဳိလ္ျမတ္တို ့ရရွိသည့္ စ်န္၊ မဂ္၊ ဖိုလ္တရားတို ့နွင့္စပ္၍ မုသားေျပာဆိုမွသာ ပါရာဇိကက်၏။ အျခားေသာ မုသား ေျပာဆိုျခင္းတို ့ကား ပါစိတ္အာပတ္သာသင့္၏။ ဤတြင္မွတ္ရန္မွာ ၁) မိမိ၌တရားထူးတရားျမတ္တို ့မရွိေသးသည္ကိုမိမိကိုယ္တိုင္သိျခင္း ၂) ဤသို ့သိလွ်က္ပင္အျခားသူအား အမွားကိုယုံၾကည္ရန္အားထုတ္ျခင္း ၃) ေျပာဆိုသည့္အတိုင္း အျခားသူမွယုံၾကည္ျခင္း ။
ဤသိကၡာပုဒ္သည္လည္း ဒုတိယသိကၡာပုဒ္ကဲ့သို ့ပင္ မ်ားစြာသိမ္ေမြ ့လွ၍ အလြယ္တကူခ်ိဳးေဖာက္ႏိုင္ေသာသိကၡာပုဒ္ျဖစ္၏။ အထူးသျဖင့္ တရားက်င့္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ ရိပ္သာဆရာေတာ္မ်ား အထူးသတိျပဳရသည့္ သိကၡာပုဒ္ျဖစ္၏။ သဒၶါလြန္ကဲေသာ တကာ၊တကာမမ်ားမွ မိမိအား တရားထူးတစ္ခုရရွိျပီးသည့္အေနအထားျဖင့္ ေျပာဆိုကိုးကြယ္မွဳမ်ားအား သာယာမိေသာခဏ၌ ဤသိကၡာပုဒ္ခ်ိဳးပ်က္ႏိုင္ေျခမ်ားလွ၏။ ဤသိကၡာပုဒ္ရွိ မုသားေျပာဆိုျခင္းဟူရာတြင္ ႏွဳတ္ျဖင့္ေျပာဆိုမွဳ (verbally) သာမက အျခားေသာ ကိုယ္အမူအရာျဖင့္ေဖၚျပျခင္း၊ စာျဖင့္ေရးသားျခင္း၊ သတင္းထုတ္ျပန္ျခင္း အစရွိသည့္ ဆက္သြယ္ေျပာဆိုသည့္နည္းလမ္းအားလုံး (communications) ျဖင့္ မမွန္သည္ကို အမွန္ထင္ေအာင္လုပ္ျခင္းအားလုံးပါ၀င္၏။ ဘုရားရွင္ကမူ ဤသိကၡာပုဒ္ကို က်ဴးလြန္သူသည္ သင္တုန္းဒါးထက္ထက္ျဖင့္ လူအရာအေထာင္ကို လုိက္လံခုတ္ပိုင္းသတ္ျဖတ္ေနေသာ လူသတ္သမားထက္ ပို၍ပင္ေၾကာက္စရာေကာင္းသည္ဟု ပညတ္၏။

ျခဳံ၍ၾကည့္လွ်င္ ရဟန္းတို ့၏ ပါရာဇိက ေလးပါးသည္ လူတို ့၏ ငါးပါးသီလကိုအေျခခံထားသည္ကိုေတြ ့ရမည္ျဖစ္၏။ သို ့ေသာ္ လူ ့ငါးပါးသီလတြင္ပါ၀င္ေသာ အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္းအမွဳသည္ ရဟန္းတို ့အတြက္ ပါစိတ္အာပတ္သာျဖစ္၏။ ပါရာဇိကမဟုတ္သည္ကို သတိျပဳရမည္ျဖစ္၏။ မည္သို ့ဆိုေစ “အရဟဓဇ “ ဟူသည့္ျမင့္ျမတ္သည့္ သကၤန္းကို ၀တ္ရုံထားေသာ ရဟန္းတို ့အဖို ့ပါရာဇိကေလးပါးသာမက အျခားေသာ သံဃာဒိသ္၊ ပါစိတ္၊ ဒုက႗္ အစရွိသည့္ စုစုေပါင္း ၂၂ရ သြယ္ေသာသကိၡာ ပုဒ္တို ့ႏွင့္တကြ ေသခိယ က်င့္၀တ္မ်ားပါ အားလုံးျပည့္စုံႏိုင္သမွ်ျပည့္စုံေအာင္ ထိမ္းသိမ္းႏိုင္ပါက အေကာင္းဆုံးျဖစ္၏။ သို ့မွသာ သီလစင္ၾကယ္၍ (သီလ၀ိသုဒၶိ) စိတ္တည္ၾကည္ကာ (သမာဓိ၀ိသုဒၶိ)၊ တရားထူးတရားျမတ္ ကို (ပညာ၀ိသုဒၶိ) ရရွိႏိုင္မည္ျဖစ္၏။

ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္သူ တကာ၊တကာမတို ့အေနႏွင့္လည္း အပ္ဖ်ားထိပ္တြင္ မုန္ညင္းေစ့တင္ထားရသကဲ့သို ့ေစာင့္ထိမ္းရေသာ အျဖစ္ကို ကိုယ္ခ်င္းစာႏိုင္ဖို ့လို၏။ ပုထုဇဥ္ရဟန္းတို ့၏ ေသးငယ္ေသာ အပစ္ကို ပုံၾကီးခ်ဲ ့၍ ပါရာဇိက က်သေယာင္ေယာင္ ေျပာဆို၍ ငရဲ ယူေနမည့္အစား သာ့သနာ့မိခင္၊ ဖခင္ စိတ္ထားျဖင့္ “မေကာင္းျမစ္ထာ၊ ေကာင္းရာညႊန္လတ္၊ေဘးရန္ဆီးကာ” ႏိုင္သည့္ သဒၶါတရား၊ ပညာအားတို ့ျပည့္၀ေနေစရန္လိုအပ္၏။ သို ့မဟုတ္လွ်င္မိမိ၏ ကာယကံမွဳ၊ ၀စီကံမွဳတို ့ျဖင့္ “သံဃေဘဒက” ေခၚသည့္ သံဃာသင္းခြဲသည့္ေဘးၾကီးကို အလိုအေလ်ာက္ရင္၀င္ပိုက္မိႏိုင္သည့္အျဖစ္ကို ေရာက္ႏိုင္ေပ၏။ လူ ့ေလာကီႏိုင္ငံေရးကိုအေၾကာင္းျပဳကာ ပုဂၢိဳလ္ေရးအားျဖင့္ (individually) မေက်နပ္သည္ကို “သံဃာက မွဳိင္းတုိက္ေနသည္” အစရွိသည့္ သံဃာတဖြဲ ့လုံး (institutionally) ကိုေစာ္ကားသည့္ စကားမ်ားအား သတိလက္လြတ္၍ အလြန္အကြ်ံေျပာဆိုမိပါက ၀စီေဘဒ ထိတိုင္းရွနိုင္သည့္ အျဖစ္ကို ေရွာင္က်ဥ္ႏိုင္ရန္ ေရးသားလိုက္ရပါေၾကာင္း…