“ဟိုမွသည္ တေထာက္နားလို႔ မႏၱေလးေတာင္ေတာ္ဆီ”

by Soe Min on Saturday, November 17, 2012 at 3:29am 

          ေဖ႔စ္ဘုတ္ႀကီးေပၚလာတာ မေကာင္းပါဘူး။ အလကား အေရမရ အဖတ္မရ ဟိုလူ႔ေျမွာက္ေပး သည္လူ႔ပတ္ဆဲနဲ႔ သၾကၤန္အေျမွာက္ေလာက္ေတာင္ အသံထြက္တာ မဟုတ္ဘူး။ တကယ္မရွိတဲ႔ အသိုင္းအ၀ိုင္းတစ္ခုကို ဂိမ္းစြဲသလို စြဲေနၾကတာပဲ။ ျပင္ပေလာကမွာ ေအာင္ျမင္ျဖစ္ထြန္းစရာ မရွိတဲ႔ သူေတြသာ အခ်ိန္ေတြ ပိုေနလို႔ သူတို႔အတၱပုံရိပ္ေတြကို သူမ်ားအထင္ႀကီးေအာင္ အေရာင္တင္ေနၾကတာ။ အစရွိသျဖင္႔ အျငင္းမပြားလိုေသာ အေတြးအျမင္ အယူအဆမ်ားစြာ ရွိပါလိမ္႔မယ္။ လူဆိုတာ ကိုယ္ယူထားတဲ႔ မိန္းမကိုေတာင္ “မိန္းမယူတာမွားၿပီ။ ေယာကၡမ သူအႏိုင္က်င္႔သည္။ ဒီမိန္းမကို ကြာရွင္းလိုက္ရင္ ဘယ္လိုေနမလဲ။” လို႔ ျဖစ္ကုန္ၾကတာလည္း ခဏခဏ မဟုတ္လား။ ဒါကေတာ႔ ကာယကံရွင္ရဲ႕ စိတ္အေျခအေနေပၚမွာပဲ မူတည္စရာရွိပါတယ္။ ၾကဴေၾကာင္ပြား လုပ္ခ်င္ရင္ေတာ႔ တျခား၀က္ဆိုက္ေတြ ရွိတယ္။ လူေကာင္ထြား ရုပ္ျမင္ခ်င္လည္း သေဘာရွိ။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ရဲ႕ သေဘာထားကို ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ႔ ေဖ႔စ္ဘုတ္ႀကီးေၾကာင္႔ ဘ၀မွာ အထိုက္အေလ်ာက္ သိသာစြာ ေျပာင္းလဲခဲ႔တာေတြ မနည္းပါဘူး။

အဓိကအားျဖင္႔ စာမွန္မွန္ေရးျဖစ္တဲ႔အခါ ဦးေႏွာက္က သံေခ်းမတက္ေတာ႔ဘူး။ ေတြးရတာကိုး။ ကိုယ္ေတြးတာကိုယ္ေရးသလို သူမ်ားေတြးတာေတြ လိုက္ဖတ္လို႔ရတာလည္း အျမတ္ပဲ။ ဒီထက္ပို အက်ဳိးရွိတာကေတာ႔ အေတြးနဲ႔တင္ ရပ္မထားပဲ လက္ေတြ႔ဘ၀မွာ အမွားအမွန္ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားၿပီး သတိႀကီးစြာ အလုပ္လုပ္တဲ႔ အက်င္႔ရလာလို႔ အဲဒါကေတာ႔ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ႔ အျမတ္လို႔ ေျပာရမယ္။ ကိုယ္ေရးတဲ႔စာကို ကိုယ္တိုင္ မက်င္႔သုံးႏိုင္ပဲ ေလကန္ရုံသက္သက္ ဆရာႀကီးလုပ္ခ်င္ရုံသက္သက္နဲ႔ စာမ်က္ႏွာေပၚ တင္ေနတာေလာက္ မိုက္လုံးႀကီးတဲ႔သူ ရွိပါဦးမလား။

           မေကာင္းတဲ႔အခ်က္ (ကိုယ္မႏွစ္သက္တဲ႔အခ်က္ကေတာ႔) အဲဒီေဖ႔စ္ဘုတ္ေပၚက ပုံရိပ္က အျပင္ေလာကက ကိုယ္႔ဘ၀မွာ အရိပ္ထိုးလာမွာကိုပါ။ ေဖ႔စ္ဘုတ္ေပၚ စာေရးေနတဲ႔ဆရာ၀န္ေလ လို႔ လူနာေတြကသိမွာ နည္းနည္းေလးမွ မခံႏိုင္ပါဘူး။ ေဆးကုေနတဲ႔ဆရာ၀န္ဘ၀နဲ႔ စာေရးေနတဲ႔ဆရာ၀န္ဘ၀နဲ႔ဟာ ကိုယ္႔ဘာသာကိုယ္ေတာ႔ ႏွစ္ကိုယ္ခြဲထားတယ္။ ဘယ္ေတာ႔မွ ႏွစ္ေယာက္တၿပိဳင္နက္ မရွိဘူး။ (ေဆာင္းအိပ္မက္ထဲက ၀င္းဦးႀကီးကို အားက်လို႔) အမ္းၿမဳိ႔မွာ အဲဒီဆရာ၀န္က စာေရးတယ္ လို႔ သိတဲ႔သူ လက္ခ်ဳိးေရလို႔ရတယ္။ ထုတ္ေ၀သူႀကီးက စာအုပ္ေတြ ပါဆယ္နဲ႔ ပို႔ေပးခဲ႔တာေတာင္ တ၀က္ေက်ာ္ေက်ာ္ ရန္ကုန္ကို ျပန္ပို႔ပစ္တယ္။ လူနာေတြနဲ႔ ကိုယ္နဲ႔ၾကားက ဆက္ဆံေရးကို မလိုလားအပ္တာေတြ မ၀င္ေစခ်င္ဘူး။ ဒီ႔ထက္ပို တိတိက်က် ေျပာရရင္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ လူနာနဲ႔ ပုဂၢဳိလ္ေရး ရင္းနွီးေအာင္ မဆက္ဆံဘူး။ Socialize မလုပ္ဘူး လို႔ ေျပာတာ။ မတူမတန္ဆက္ဆံတာ မဟုတ္ဘူး။ ဂရုစိုက္စရာရွိတာ စိုက္တယ္။ လူနာကို ဘယ္သူဘယ္၀ါဆိုတဲ႔ စိတ္မထားပဲ ဘာေရာဂါနဲ႔ ဘာကုထားတယ္။ ဘယ္အေျခအေနဆိုတာပဲ တစ္ေယာက္ခ်င္း မမွားမယြင္း မွတ္ထားတယ္။ နံမည္ေတာင္ မသိဘူး။ ဓါတ္ပုံထဲမွာ လူနာမ်က္ႏွာကို အမည္းႀကီးနဲ႔ ပိတ္ၿပီး ဘလိုင္းမလုပ္တတ္ေပမယ္႔ ကိုယ္႔စိတ္ထဲမွာ လူနာတိုင္းကို ပါစင္နယ္နဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ဘလိုင္းလုပ္ထားတာ ေတာ္ေတာ္ေတာင္ က်င္႔သားရေနၿပီ။ ဒါေၾကာင္႔ ဘယ္သြားသြား ေရာက္ရာအရပ္မွာ လူနာေတြက အတင္းလိုက္ မိတ္ဆက္အစေဖာ္ရင္ေတာင္ ကိုယ္႔ဘက္က ျပန္စဥ္းစားလို႔ မရဘူး။ ဘာေရာဂါလဲ ေျပာမွ မွတ္မိတယ္။ မာနႀကီးတာ မဟုတ္ေပမယ္႔ ခြဲျခားၿပီး ဆက္ဆံရာေရာက္မစိုးလို႔ အားလုံးကို တသားတည္း မခြဲမျခား ခပ္စိမ္းစိမ္းေလး ဆက္ဆံတယ္။

             ဒါေပမယ္႔ တျခားတဘက္မွာက အမ္းမွာ အခုဘာေတြျဖစ္ေနသလဲ တကမာၻလုံးက သိႏိုင္တယ္။ ေဆးရုံမွာ ဘာေတြလိုသလဲသိလို႔ လွဴတဲ႔တန္းတဲ႔သူေတြရွိသလို ရခိုင္မွာ ဘာေတြ ျဖစ္ေနသလဲ သိခ်င္လို႔ ေမးတဲ႔ျမန္းတဲ႔သူလည္း ရွိတယ္။ အဲဒီဘက္ကိုက်ေတာ႔ အမည္မေဖာ္လိုသူ ေဒသခံတစ္ဦးမွတို႔၊ လူစုလူေ၀းႀကီးမွတို႔၊ တာ၀န္ရွိ၀န္ထမ္းတစ္ဦးမွတို႔ နဲ႔ ဘလိုင္းလုပ္လို႔မွ မရပဲကိုး။ မမွန္မကန္တဲ႔ အခ်က္အလက္ေတြနဲ႔ ေျမွာက္ထိုးပင္႔ေကာ္လုပ္ေနသူေတြက စာနယ္ဇင္းက်င္႔၀တ္နဲ႔ အေျပာမခံရေပမယ္႔ ကိုယ္ေတြ႔မ်က္ျမင္ သက္ေသတင္ေရးတဲ႔သူက်မွ မင္႔ဘယ္သူက အဲသလိုေရးဖို႔ အခြင္႔ေပးထားသတုန္း ဆိုတာက် ဘယ္႔ႏွယ္ေျပာရပါ႔ အရပ္ကတို႔ရယ္။ မေျပာနဲ႔ဆိုလည္း မေျပာရုံရွိတာပ။ ကိုယ္ေျပာလည္း ဘာမွမွ မလုပ္တာ။ ဘာမွျဖစ္စရာမရွိပါဘူးေနာ႔။ သူမ်ားမေကာင္းေၾကာင္းေတြ အထုပ္ေျဖေျဖျပၿပီး သူကခ်ည့္ အမွတ္ယူလို႔ နံမယ္ႀကီးခ်င္ေနတယ္ လို႔ စြပ္စြဲလာသူမ်ားအတြက္ေတာ႔ အခုေရာပဲ ေနာက္ေရာပဲ ဘယ္ေတာ႔မွ မေျဖရွင္းခ်င္ပါ။ ဒီလိုမွန္းသိ အစကတည္းက ကိုရီးယားမင္းသားေလးပုံတင္ထားၿပီး ခ်စ္တုံးေလး လို႔ နံမယ္ မွည့္ထားလိုက္ပါတယ္။

             ဘာပဲေျပာေျပာ ကိုယ္ေရးသမွ်စာထဲမွာ အဆိပ္အေတာက္ေတြ မပါေစရဘူးလို႔ေတာ႔ အာမခံႏိုင္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ဆိုေတာ႔ သည္စာေတြက တေန႔က် သမီးကေလး ဖတ္ရႈနားလည္နိုင္ေလာက္တဲ႔အခါ သူ႔အတြက္ ဆုံးမစကားအေနနဲ႔ သြန္သင္ခ်င္တဲ႔စိတ္နဲ႔ သူ႔အေဖဆိုတာ ဘယ္လိုလူစားမ်ဳိးလဲ ဘယ္လိုစိတ္ေနစိတ္ထားရွိသလဲ လို႔ ခံစားနားလည္ႏိုင္ေစဖို႔ ရည္ရြယ္တာကိုး။ ဟိုးအစတုန္းက ေျပာခံ႔ဖူးတဲ႔ စကားေလး ျပန္ေကာက္ရရင္ ေမွာ္ရုံေတာထဲမွာ သားေပ်ာက္ကို ေျခရာေကာက္တဲ႔ မိဂဏၻီႀကီးဆီက ေျခရာခ်န္တဲ႔ အတတ္ကေလးသင္ၿပီး သမီးေလးအတြက္ ေျခစလက္စကေလးေတြ ထားခဲ႔ခ်င္တယ္။ မေန႔ကမွ အမွတ္မထင္ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ရဲ႕ စာမ်က္နွာေပၚက အိႏၵိယအေၾကာင္းေတြ ဖတ္မိတဲ႔အခါ အရမ္းစိတ္၀င္စားသြားတဲ႔အထဲမွာ သည္းေျခႀကိဳက္ကေလး တစ္ခုလည္း ပါလာသေလ။ ဂ်၀ါဟာလားေနရူးႀကီးက သူ႔သမီး အင္ဒီယာဂႏၵီဆီကို ေထာင္ထဲကေန ေရးၿပီးပို႔ခဲ႔တဲ႔ ခ်စ္သမီးသို႔ ေပးစာမ်ားဆိုတာ ကမာၻေက်ာ္တယ္ဆိုပဲ။ ဖတ္ခ်င္လိုက္တာဗ်ာ။ အဲဒီအထဲမွာ ခရစ္ေတာ္မေပၚမီ နွစ္ေပါင္းေျခာက္ေထာင္ေလာက္ကတည္းက အစျပဳခဲ႔တဲ႔ အိႏၵိယႏိုင္ငံႀကီးသမိုင္းေၾကာင္းနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈေတြလည္း ပါသတဲ႔။ ေဒၚယင္းမာႀကီးစာအုပ္လို ေနမယ္ထင္တယ္ေနာ္။ အဲဒီသူငယ္ခ်င္းရဲ႕ စာမ်က္ႏွာေပၚမွာ ကိုယ္မသိေသးတဲ႔ စိတ္၀င္စားစရာေတြ အမ်ားႀကီး ဖတ္လိုက္ရလို႔ ေက်းဇူးတင္လိုက္တာ။ ဒါေဖ႔စ္ဘုတ္ႀကီးရဲ႕ ေက်းဇူးလည္းပါတာပဲ။ တိုးရွဲ႔ပါ။ သိုင္းက်ဴးပါ။ ခမ္းစားအမီးဒါး ပါ ေဖ႔ဘုတ္ေရ။

          ငယ္ငယ္တုန္းက အင္ဒီယာဂႏၵီႀကီးကို ပန္ခ်ာပီသက္ေတာ္ေစာင္႔ေတြ လုပ္ၾကံလိုက္တယ္ လို႔ သတင္းစာထဲမွာ ဖတ္လိုက္ရတယ္။ ရာဂ်စ္ဂႏၵီကို တမီးလ္မကေလးက အေသခံဗုံးခြဲလုပ္ၾကံတာလည္း သိလိုက္တယ္။ သတင္းစာထဲကေန မ်က္စိထဲမွာ ဆုံးသြားၿပီး ဦးေႏွာက္ထဲ ၀င္မလာဘူး။ ေၾသာ္ ဟတ္လား နဲ႔ ၿပီးသြားတယ္။ ေဒၚယင္းမာႀကီးစာအုပ္ကို ဘာသာျပန္လိုက္ေတာ႔ တရုတ္နဲ႔ ကိုယ္နဲ႔ အဆက္အစပ္ေတြ ျမင္မိလာရာက သူတို႔ အိႏၵိယနဲ႔ေကာ ငါတို႔ ဘယ္လိုမ်ားဆက္စပ္သလဲ မသိဘူး လို႔ သိခ်င္လာတယ္။ ပုဂံရာဇ၀င္ ပထမျမန္မာနိုင္ငံေတာ္က ခရစ္ေတာ္ ေပၚၿပီး ေတာ္ေတာ္ၾကာမွ စတာ။ တရုတ္ရာဇ၀င္ ပထမေျမာက္ဧကရာဇ္က ခရစ္မေပၚမီ နွစ္ေပါင္း တစ္ရာႏွစ္ရာေလာက္က စတာ။ အခု အိႏၵိယရာဇ၀င္က်မွ ခရစ္မေပၚမီ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ဆိုေတာ႔ မလြန္လြန္းဘူးလားေအ။ အဲဒီထက္  ပိုထူးဆန္းတာက သူတို႔ယဥ္ေက်းမႈဟာ ဘယ္တုန္းကမွ အဆက္ျပတ္မသြားတဲ႔ တဆက္တစပ္တည္း ယဥ္ေက်းမႈပါတဲ႔။ ဂရိတို႔ ေရာမတို႔၊ ဥေရာပတို႔ဆိုတာ ေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ႀကြင္းသာသာ ေျခရာလက္ရာ ျပန္ေကာက္ေနရတာ။ အိႏၵိယယဥ္ေက်းမႈကေတာ႔ ေရွးအက်ဆုံးေခတ္ကေန သည္ကေန႔တိုင္ေအာင္ ရွင္သန္ေနဆဲပါ လို႔ ဆိုတယ္။ ေျပာအားရွိလိုက္တာဗ်ာ။ ေနရူးႀကီး အဲသလိုေျပာႏိုင္ဖို႔ အဲဒီပေ၀သဏီ အတီေတ ေရွးသေရာအခါက အိႏၵိယႏိုင္ငံသားေတြအားလုံး သူတို႔ ယဥ္ေက်းမႈကို ဆက္ခံထိမ္းသိမ္းလာခဲ႔ရတာကိုေရာ ျမင္ႏိုင္ပါ႔မလား မသိဘူး။ သည္ကေန႔ေခတ္အခါ ကိုယ္႔လက္ထက္ေရာက္လို႔ ကိုယ္ကဆက္ခံထိမ္းသိမ္းၿပီး ေနာင္လာေနာက္သားကို ယဥ္ေက်းမႈအေမြ မေပးနိုင္ရင္ သူတို႔ခမ်ာ အေမႀကီးကားယဥ္ေက်းမႈ၊ ကိုရီးယားယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ အေဖမေပၚတဲ႔ကေလးမ်ားလို မ်က္ႏွာငယ္ေနရမွာေပါ႔ေနာ္။ တကယ္ေတာ႔ ကိုယ္႔ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈဆိုတာလည္း အဲသေလာက္ အစဥ္အလာႀကီးမားတဲ႔ အင္အားႀကီးႏိုင္ငံနွစ္ခုအၾကားမွာ ကိုယ္႔မူကိုယ္႔ဟန္နဲ႔ ခိုင္ခိုင္မာမာ ရပ္တည္ရွင္သန္လာခဲ႔ၾကတာ ခုေတာ႔ျဖင္႔ ပါးစပ္ရာဇ၀င္ေလး ျဖစ္ရေတာ႔မယ္။

           တကယ္ေတာ႔ ဘယ္ေလာက္ပဲ အစဥ္အလာနဲ႔ ဆက္ခံထိန္းသိမ္းႏိုင္တယ္ဆိုဦးေတာ႔ သူတို႔ မဇၩိမအရပ္မွာပြင္႔ေတာ္မူခဲ႔တဲ႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ေတာင္မွ အာေသာကမင္းႀကီးေနာက္ပိုင္း သိပ္မၾကာလိုက္ဘူး။ စစ္တိုက္ၿပီးသိမ္းပိုက္သာသနာျပဳတဲ႔ ဘာသာေတြေၾကာင္႔ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီး အေရွ႕ေတာင္ အာရွဘက္ကို ဆင္းလာရတယ္ မဟုတ္ဘူးလား။ အင္ဒိုနီးရွား၊ ဂ်ာဗားကၽြန္းေတြအထိ ျပန္႔နွံ႔ခဲ႔ရေပမယ္႔ သည္ကေန႔အခါမွာေတာ႔ ေစတီဂူေက်ာင္း ေရွးေဟာင္းအေဆာက္အဦမ်ားမွာသာ အမွတ္တရအျဖစ္ က်န္ရစ္ေလေတာ႔တယ္။ ကုလား ကုလားနဲ႔ တကုလားတည္းကုလားေနလိုက္တာ နင္တို႔ ရွိခိုးေနတဲ႔ဘုရားေကာ ကုလား မဟုတ္လို႔ ဘာလဲဆိုရင္ ျငင္းစရာ မရွိေပါင္ဗ်ာ။ သက်သာကီ၀င္မင္းမ်ဳိးဆိုတာ မဇၩိမအရပ္က လာတာဆိုေတာ႔ ကုလားလို႔ေခၚခ်င္လည္း ကုလားပဲေပါ႔။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရွိခိုးေနတာ ကုလားဆိုတဲ႔ သာကီ၀င္မင္းမ်ဳိးမို႔လို႔ ရွိခိုးေနတာမွ မဟုတ္တာ။ ဘုန္းေတာ္အနႏၱ၊ ကံေတာ္အနႏၱ၊ ဥာဏ္ေတာ္အနႏ၊ၱ တန္ခိုးေတာ္အနႏၱ နဲ႔ ကိုးပါးေသာ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ၾကည္ညိဳလ်က္ ရွိခိုးဦးတင္ေနတာပဲဟာ။ ရွင္ဘုရင္ေတြ ဘုရားနဲ႔ ေဆြမ်ဳိးစပ္ခ်င္လို႔ တေကာင္းအဘိရာဇာ တို႔ဗမာသာကီ မ်ဳိးႏြယ္မွန္သည္လို႔ စပ္ခ်င္တိုင္းစပ္ခဲ႔ၾကေပမယ္႔ အဲဒီအဘိရာဇာႀကီး မလာခင္ကတည္းက ျမန္မာျပည္သူေတြက ရွိနွင္႔တယ္ မဟုတ္ဘူးလား။ ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ျငင္းလို႔မရတဲ႔အခ်က္ကေတာ႔ သာသနာအေမြရယ္၊ ထီးဆက္နန္းလ်ာအေမြရယ္ကေတာ႔ အိႏၵိယက အေမြဆက္ခံလာတာေပါ႔ေနာ္။

သို႔ေသာ္လည္း ပထမဦးဆုံး သရဏဂုံတည္သူ ဥပသိကာႀကီး တဖုႆနဲ႔ ဘလႅိကတို႔ ဆံေတာ္ရွစ္ဆူကို ေစတီတည္တာကေတာ႔ ျမန္မာ႔ေျမေပၚမွာ ျဖစ္ပါသဗ်ား။ သေဘၤာနဲ႔ ပင္႔ေဆာင္လာတဲ႔ ဘုရားရွင္ဆံေတာ္ကို ဗိုလ္တစ္ေထာင္ကမ္းနားကေန ရင္၀ေရျမဳတ္တဲ႔တိုင္ေအာင္ ဆီးႀကိဳပူေဇာ္သူ ဥကၠလာပမင္းတရားႀကီးဟာ ဆံေတာ္ မေရာက္မီကတည္းက ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ျဖစ္ေနလို႔ေပါ႔။ ဒီလိုဆိုရင္ ရွင္အရဟံမေထရ္ျမတ္ နဲ႔ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ေသာဏ ဥတၱရမေထရ္ျမတ္မ်ား ျမန္မာျပည္ကို ဗုဒၶသာသနာ သယ္ေဆာင္လာတယ္ဆိုတာ သိပ္မ်ား ေနာက္က်လြန္းေနမလားဗ်ာ။ တို႔ေတြက ဘုရားပြင္႔ၿပီဆိုတာနဲ႔ ဆံေတာ္အေမြ သရဏဂုံအေမြရလိုက္ေပတယ္ မဟုတ္ဘူးလား။ ေတာက္။ ဥကၠလာပမင္းႀကီး ေက်ာက္စာေလးဘာေလး ထြင္းမသြားတာ နာသကြယ္။ ႏႈတ္တစ္ရာ စာတစ္လုံးဆိုတာ အဲဒါေျပာတာေပါ႔။ သူ႔ချမာ သိၾကားမင္းကို အေဖေတာ္လိုက္လို႔ သမိုင္းဘ၀ကေန ဒ႑ာရီထဲ ဇာတ္ေလွ်ာသြားရတယ္။ (ဒါလည္း သင္ခန္းစာယူၾကပါ ဘိုးေတာ္ဘေတာ္တို႔ရယ္။ စတိုရီေတြ မိတ္ကပ္လုပ္ခ်င္ေတာင္ ယုတၱိေတာ႔ မလြတ္ေစနဲ႔။ ဟုတ္ပလား)

          မဇၩိမေဒသက ဗုဒၶသာသနာအေမြဟာ အိႏၵိယမွာ မက်န္ခဲ႔ေပမယ္႔ အဲဒီနားက နီေပါ၊ ဘူတန္ နဲ႔ တိဘက္ေတြမွာ အသြင္တစ္မ်ဳိးနဲ႔ ခိုင္ခိုင္မာမာ က်န္ရစ္ေနပါေသးတယ္။ အဓိကကေတာ႔ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားဟာ ႏိုင္ငံေရးကို ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ေလ႔မရွိလို႔၊ စစ္ေရးနဲ႔ ဘာသာကို အကာအကြယ္မယူတတ္လို႔ တျခားသတ္ျဖတ္ ေမာင္းထုတ္မယ္႔ သာသာေတြကို ဓါးဓါးခ်င္း လွံလွံခ်င္း ဘယ္ေတာ႔မွ မတြန္းလွန္ပဲ အေလ်ာ႔ေပးၿပီး ယုံၾကည္သူကိုသာ ယုံၾကည္ရာ ေဟာေျပာဆုံးမမယ္။ ဘယ္သူမွ ယုံၾကည္သူမရွိရင္ ကိုယ္႔ဘာသာ ယုံယုံၾကည္ၾကည္ က်င္႔ၾကံအားထုတ္မယ္ဆိုတဲ႔ စိတ္နဲ႔ေနပါတယ္။ (မယုံရင္ ဒလိုင္းလားမားႀကီးကို ၾကည့္ပါဗ်)။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ကို အိမ္ေထာင္ျပဳမိလို႔ ကိုယ္႔ဗုဒၶဘာသာထဲကို ေျပာင္းမွျဖစ္မယ္ဆိုတဲ႔ ဓေလ႔ကလည္း က်ားက်ားမမ ရွိကို မရွိပါဘူး။ ၀ိသာခါတို႔ေခတ္ကတည္းက မရွိတာ။ ကိုးကြယ္ရာဆိုတာ ေခါင္းေပၚမွာထားတာ။ ခါးေအာက္မွာထားတာ မဟုတ္ဘူး။ ဘာသာျခားေတြ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး ဗုဒၶဘာသာေျပာင္းလာတာဟာ အင္မတန္ျဖစ္ေတာင္႔ျဖစ္ခဲေပမယ္႔ ျဖစ္လာရင္ ဘယ္လိုဖိအားေပးလို႔မွ မဟုတ္ဘူး။ သူကိုယ္တိုင္ ယုံၾကည္လာလို႔ပဲ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက ဘာသာမတူသူေတြကို အလကားေနရင္း အမုန္းပြားၿပီး လူမ်ဳိးတုန္း လက္စေပ်ာက္ေအာင္ သတ္ခ်င္ေနပါတယ္ဆိုတာ ဘုရားပြင္႔ေတာ္မူစဥ္အခါကစလို႔ သည္ကေန႔ထိတိုင္ေအာင္ ဘယ္မွာမွ မရွိခဲ႔ဖူးဘူး။ မိုးက်ေရႊကိုယ္ေတြ မဟုတ္လို႔ သူ႔မွာေရာ ကိုယ္႔မွာပါ ရာဇ၀င္ေတြရွိတယ္။ ျပန္ဖတ္ၾကည့္လိုက္တာနဲ႔ ဘယ္သူက ဘယ္အစားလဲ သိႏိုင္ၿပီးသား။ ေျပာသားပဲ။ ပုံေျပာမယ္ၾကံရင္လည္း ယုတၱိရွိရွိေလး လုပ္ၾကပါလို႔။

          သူတို႔အိႏၵိယသမိုင္းကို ဖတ္ၾကည့္မိတဲ႔အခါ မ်က္လုံးျပဴးရုံတင္ မဟုတ္ဘူး။ ပါးစပ္ပါ အေဟာင္းသား ျဖစ္သြားတယ္။ စစ္ပြဲေတြ စစ္ပြဲေတြဆိုတာ မနည္းဘူး။ အာေသာကမင္းႀကီးေတာင္ စစ္ပြဲကေန အကၽြတ္တရားရသြားၿပိး ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္လာတာ။ မင္းဆက္ေတြ မင္းဆက္ေတြကလည္း နည္းမွ မနည္းပဲ။ အိႏၵိယေျမေပၚမွာ ေသြးေခ်ာင္းစီးရတဲ႔ အေၾကာင္းရင္းဟာ ဘုရားရွင္လက္ထက္က ကပၸိလနဲ႔ ေကာလိယတို႔လို ေရအတြက္ ျဖစ္ရတဲ႔ စစ္ပြဲေတြ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ္႔ဆီက ဘုရင္မင္းတရားႀကီးေတြလို အာဏာစက္ျဖန္႔က်က္ဖို႔ ျဖစ္ရတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဘာသာအယူ၀ါဒ မတူတဲ႔အတြက္ ျဖစ္ရတဲ႔ စစ္ပြဲေတြက မ်ားတယ္။ အဂၤလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ႔ အိႏၵိယအင္ပါယာကေန ျမန္မာနိုင္ငံက ခြဲေရး နဲ႔ ပဲ႔ထြက္သြားတာ ဘာျပႆနာမွ မရွိဘူး။ အစကတည္းက လူမ်ဳိးခ်င္းလည္း မတူဘူး။ သီးျခားတစ္ႏိုင္ငံစီ။ ဒါေပမယ္႔ သူတို႔ အိႏၵိယနိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးမွ ဘာသာေရးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံတို႔၊ ဘဂၤလားေဒ႔ရွ္တို႔ ပဲ႔ထြက္သြားရတာကေတာ႔ လြယ္လြယ္နဲ႔ မဟုတ္ဘူး။ အတိုက္အခံ အေသအေပ်ာက္ ေျမာက္မ်ားစြာရွိခဲ႔တယ္။

           အဲဒီထဲမွာမွ ဆစ္ခ္လူမ်ဳိးေတြေနတဲ႔ ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္ႀကီးဟာ ထက္ျခမ္းကြဲၿပီး တစ္ပိုင္းစီပါသြားတဲ႔အခါ ႏွစ္ျခမ္းစလုံး စိတ္မခ်မ္းသာၾကဘူး။ ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္ဆိုတာ အိႏၵိယေျမပုံမွာ ၾကည့္လိုက္ရင္ ဟိုး ေျမာက္စူးစူးက ပန္ခ်ာပီဥိးေပါင္းထုပ္ကေလးတင္ထားသလို အျပင္ထြက္ေနတဲ႔နယ္ကေလး။ ဓါတ္ပုံေတြထဲမွာ ၾကည့္ရင္ အင္မတန္သာသာယာယာနဲ႔ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းရွိတဲ႔အရပ္။ ကာလကတၱားေရာက္တုန္းက ေတာင္ၿမဳိ႕မွာ စားဖူးတဲ႔ ပန္ခ်ာပီၾကက္ေၾကာ္ဆိုတာ လက္ႀကိတ္မဆလာ ငရုတ္သီးမႈန္႔ကေလးနဲ႔ ေၾကာ္ထားတာ ဘယ္လိုအရသာရွိမွန္းမသိဘူး။ ငယ္ငယ္က စိန္ေပါေက်ာင္းနံေဘးမွာ ဆစ္ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းနဲ႔ ဂုရုနာနတ္သ္ေဆးခန္းကေလးမွာ ပန္ခ်ာပီေတြ ျမင္ဖူးတယ္။ ကေလးမို႔ မုတ္ဆိတ္ႀကီးေတြ ေဘာင္းထုပ္ႀကီးေတြ ေၾကာက္ေပမယ္႔ ေပါင္းၾကည့္ေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ သေဘာေကာင္းတဲ႔သူေတြ။ အဲဒီအရပ္ကလူေတြက အၾကမ္းဖက္သမားေတြရွိသတဲ႔ဗ်ာ။ စစ္ေသြးၾကြေတြ ေနတဲ႔အရပ္တဲ႔။ ဟုတ္တယ္ မဟုတ္တယ္ေတာ႔ ကိုယ္မေရာက္ဖူးလို႔ ဘယ္သိပါ႔မလဲ။

            စာထဲမွာဖတ္ရတာေတာ႔ ပန္ခ်ာပီစစ္ေသြးၾကြေတြဟာ အိႏၵိယကို ေတာ္လွန္ဖို႔ ေရႊဘုရားေက်ာင္းႀကီးထဲမွာ လက္နက္မ်ားစြာနဲ႔ အခိုင္အမာ တပ္စြဲေနပါသတဲ႔။  ကံဆိုးသူမယ္ရွင္ကေလးကေတာ႔ အဲဒီအခ်ိန္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္ေနတဲ႔ အင္ဒီယာဂႏၵီပါပဲ။ သူ႔ခမ်ာ ဇာတာစန္းလဂ္ ညွဳိးမွိန္ခ်ိန္မို႔ ေနာက္ဆုံးေရြးေကာက္ပြဲမွာေတာင္ မဲခိုးပါတယ္ဆို တရားစြဲခံရလို႔ ေရွးေရွ႕က သိကၡာေတြ သိပ္မက်န္ခ်င္ေတာ႔ဘူး။ အခု ေရႊဘုရားေက်ာင္းထဲမွာ လက္နက္ေတြ ရွိတယ္တဲ႔ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။ (တို႔ဆီကေတာ႔ ပလီထဲက လက္နက္ေတြမိလည္း ဟိုဘက္ကလိုလို သည္ဘက္ကလိုလို ေၾကျငာပလိုက္ေတာ႔ ေအးေရာ။ ရန္မီးမပြားေတာ႔ဘူးေပါ႔။ အေသအေပ်ာက္ ေၾကျငာရင္ေတာင္ လူစုလူေ၀းႀကီးထဲမွ လို႔ပဲ ေျပာတာ။ ပညာေတြ ပညာေတြ) မွားတယ္မွန္တယ္ကေတာ႔ သူတို႔နိုင္ငံ သူတို႔ကသာ ပိုသိေပလိမ္႔မယ္။ အျဖစ္အပ်က္ကေတာ႔ ေရႊေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို အလုံးအရင္းနဲ႔ ၀င္စီးလိုက္တာ ဘာသာေရးအထြဋ္အျမတ္ေန႔ႀကီးမို႔ အျပစ္မဲ႔ျပည္သူေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ ေသရွာသတဲ႔။ အျပင္ပန္းၾကည့္ရင္ေတာ႔ အင္ဒီယာဂႏၵီအာဏာမက္လို႔၊ နံမည္ေကာင္းရခ်င္လို႔၊ ၾကမၼာငင္လို႔ အဲသလို လူမဆန္တဲ႔အမႈကို ရက္ရက္စက္စက္ က်ဴးလြန္တာပဲ လို႔ ထင္စရာရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ သူ႔ေနရာက တဆိတ္၀င္ေတြးၾကည့္ရေအာင္ဗ်။ အာရွတိုက္မွာ တစ္ကမာၻလုံးကသိၾကတဲ႔ မိန္းမသားဆိုလို႔ သူ႔အျပင္ သူ႔အရင္က မရွိခဲ႔ဖူးပါဘူး။ အိႏၵိယနိုင္ငံေရးေလာကအေၾကာင္းကိုလည္း သူ႔ေလာက္ ထဲထဲ၀င္၀င္ သိႏိုင္မယ္႔သူ မရွိဘူး။ ေထာင္ထဲကို ၀င္လိုက္ထြက္လိုက္နဲ႔ လုပ္လာခဲ႔တဲ႔ သူ႔အေဖ၊ မိန္းမသားျဖစ္လ်က္ ခင္ပြန္းသည္အတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ႔ရတဲ႔ သူ႔အေမကို ကိုယ္တိုင္ခံစားခဲ႔ဖူးတဲ႔ အိႏၵိယအမ်ဳိးသမီးငယ္ကေလးဟာ အာဏာကို အသက္ထက္ ငမ္းငမ္းတက္ မက္ေမာလိမ္႔မယ္ မထင္ပါဘူး။ သို႔ေသာ္ သူ႔အသက္ထက္ မက္ေမာတာတစ္ခုရွိလို႔သာ အဲဒီအလုပ္ကို သူလုပ္တာေနမွာ။ ႏိုင္ငံအတြက္လား။ ပါတီအတြက္လားဆိုတာေတာ႔ သူမွပဲ သိလိမ္႔မယ္။ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္နဲ႔ ေတြးၾကည့္မယ္ဆိုရင္ေတာ႔ သူဟာ သူ႔အေဖတစ္ဘ၀လုံး အရင္းတည္လာခဲ႔တဲ႔ လြတ္လပ္ေသာ အိႏၵိယျပည္ေထာင္စုႀကီး မၿပိဳကြဲေစခ်င္လို႔ သူ႔အသက္ သူ႔နံမယ္နဲ႔ ရင္းလိုက္တာ ျဖစ္ေလမလားပဲ။ သူ႔ေခၽြးမအဆိုအရေတာ႔ ေရႊေက်ာင္းကိစၥၿပီးကတည္းက သူအသတ္ခံရေတာ႔မယ္မွန္းသိလို႔ စကားကုန္ေအာင္ ေျပာဆို မွာၾကားထားခဲ႔ၿပီးသား။ ဒါေတာင္မွ သူ႔ကိုယ္ရံေတာ္ ဆစ္ခ္လူမ်ဳိးနွစ္ေယာက္ကို သူမ်ားအၾကံေပးတဲ႔ၾကားက အတိုက္အခံလုပ္ၿပီး အနားမွာ ထားၿမဲထားတာဟာ ေသရမွာကို သိကၡာက်ရမွာေလာက္ မေၾကာက္ဘူးလို႔ သိသာေနတယ္။ ဒါေပမယ္႔ သိကၡာက်ရမွာထက္ အိႏၵိယၿပိဳကြဲမွာကို ပိုေၾကာက္လို႔ ျပတ္ျပတ္သားသား ဆုံးျဖတ္သြားတယ္ ထင္ပါရဲ႕။ စိတ္ဓါတ္ကို သေဘာက်တယ္ဗ်။ လုပ္ပုံကိုင္ပုံကို သေဘာမတူဘူး။ က်ဳပ္သာေဗဒင္ဆရာဆို အခါႀကီးရက္ႀကီးကို ဘယ္ေရြးေပးပါ႔မလဲ။ အိႏၵိယမွာ ပုဏၰားအဲေလာက္ပဲ ရွားပါးသလားဗ်ာ။

          ခြဲထြက္ေရးႀကိဳးစားတဲ႔ ဆစ္ခ္လူမ်ဳိး စစ္ေသြးၾကြေတြဟာ ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္က ပန္ခ်ာပီျပည္သူအေပါင္းကို ဘယ္ေလာက္အထိ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္တယ္ မျပဳႏိုင္တယ္ မသိပါဘူး။ ဒါေပမယ္႔ ေရႊေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ၀င္ေရာက္စီးနင္းတဲ႔အခါမွာ ဘုမသိဘမသိ အသက္ဆုံးရႈံးရတဲ႔ ဘာသာေရးကိုင္းရိႈင္းသူ ျပည္သူအမ်ားခမ်ာ ေျမဇာပင္ ျဖစ္ရရွာတယ္။ အခဲမေၾကနိုင္လို႔ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ကို လုပ္ၾကံၿပီးတဲ႔အခါမွာ စီစဥ္သူေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ား ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ရသလဲေတာ႔ မသိပါဘူး။ ဒါေပမယ္႔ ေနာက္ဆက္တြဲ လူသတ္ပြဲေတြမွာေတာ႔ ရက္ရက္စက္စက္ ေသြးေခ်ာင္းစီးရတာ ဘာမွ မဆိုင္တဲ႔ အျပစ္မဲ႔ဆစ္ခ္လူမ်ဳိးေတြခ်ည့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ Collateral Damage ဆိုတာ မလႊဲမေရွာင္သာပါဘူး လို႔ ေပါ႔ေပါ႔တန္တန္သေဘာထားရင္ အၾကမ္းဖက္၀ါဒဆိုတာ ဘယ္ေတာ႔မွ အဆုံးသတ္မယ္ မထင္ပါဘူး။ ဂ်ဴးေတြဘက္က ဟစ္တလာကို နားလည္ေပးဖို႔ခက္သလို၊ ပန္ခ်ာပီေတြလည္း အင္ဒီယာကို ခ်စ္ဖို႔ ခဲယဥ္းမွာ အမွန္ပဲ။ ရခိုင္ေတြက်မွ သည္းခံလိုက္ပါ သူႀကီးရယ္။ သည္းခံလိုက္ပါ သူႀကီးကေတာ္ လာလုပ္တာကလည္း လြယ္ဘူးထင္တယ္ေနာ္။ လူအခြင္႔အေရးဆိုတာ အကန္႔အသတ္ရွိတယ္။ သူတပါး၏အခြင္႔အေရးကို မထိခိုက္သည္အထိ တဲ႔။ မိမိရဲ႕ အခြင္႔အေရးဟာ သူတပါးအခြင္႔အေရး စတဲ႔ေနရာမွာ ဆုံးတယ္။ ဒီေခါင္းစဥ္ႀကီးတပ္ၿပီး လုပ္စားေနတဲ႔သူေတြကို ဘုန္းႀကီးစာခ်ေနရဦးမွာလား။ က်ားက်ားမီးယပ္ကြယ္။

           ျပင္သစ္စကားပုံ တစ္ခုရွိတယ္ဗ်။ ကိုယ္႔အိ္မ္ကိုယ္ခ်စ္ရင္ ခဏခဏ ခရီးထြက္ေပးပါတဲ႔။ သူမ်ားအရပ္ေတြ ေရာက္ေတာ႔ ကိုယ္႔အိမ္ေကာင္းကြက္ကေလးေတြ ေတြ႔ေတြ႔လာၿပီး အိမ္ကို ပိုပို ခ်စ္လာသတဲ႔။ ေကာင္းကြက္မရွိေတာင္ အိမ္နဲ႔ေ၀းေတာ႔မွ အိမ္ကို လြမ္းရေကာင္းမွန္းသိမယ္ေလ။ တရုတ္ျပည္ႀကီး ပတ္ေမွ်ာ္လိုက္၊ အိႏၵိယျပည္ႀကီး လွည့္ေညွာ္လိုက္၊ ကိုယ္႔တိုင္းျပည္က လူႀကီးေတြကိုေတာ႔ သည္လိုပဲ ႏွက္ေဆာ္ေနေတာ႔မွာလား လို႔ မထင္ေစခ်င္ပါဘူး။ အခုမွပဲ ကိုယ္႔လူႀကီးေတြ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသလဲ သိတာပါ။ ဂယ္ေျပာတာ။ မပလီပါဘူး။ အစကေတာ႔ တို႔ေဖတို႔ဘမ်ား တယ္လည္းရက္စက္သကိုးလို႔ ေတြးတယ္။ သူမ်ားအိမ္သြားလည္ၾကည့္ေတာ႔မွ ေရႊေဖာ႔လုံးနဲ႔ ဆုံးမသကိုးလို႔ သေဘာေပါက္ေတာ႔တယ္။ မိုးေပၚေထာင္ေဖာက္ ေျခာက္ပစ္လွန္႔ပစ္ေလာက္ေတာ႔ သစ္ပင္ေပၚတက္ ေခါင္မိုးေပၚတက္ေနတဲ႔သူေတြ အနည္းအက်ဥ္းထိတာ ဘာဆန္းသလဲ။ တီအန္နန္မင္စကြဲယားလို ဘူဒိုဇာနဲ႔ ထိုးမယူရေသးဘူး။ နာဠာဂီရိႀကီး ကုလားဘုရားပြဲလႊတ္လိုက္သလို ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ ဆိုတဲ႔စာရင္း တက္မလာေသးဘူး။ ေတာ္ပါေသးရဲ႕ ေတာ္ေသးရဲ႕။ နာဂစ္မွာ သိန္းနဲ႔ခ်ီတာ ဘယ္လိုကယ္ရမွန္းမသိလို႔ပါ။ ဘတို႔ အျပစ္ ဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပသိ တစ္ခုေတာ႔ ေတြးၾကည့္မိတယ္ဗ်။ အဲသလို လူေတြရာေထာင္ခ်ီၿပီး မျဖစ္မေန ထိန္းသိမ္းရမယ္႔အျဖစ္ကို ေရာက္လာၿပီဆိုၾကပါစို႔ဗ်ာ။ မဆိုစေကာင္း ဆိုစေကာင္း အင္ဒီယာဂႏၵီႀကီးလိုေပါ႔။ ဘာဘာ ဘာမွ မသိဘူး။ အထက္က လုပ္ဆိုလို႔ လုပ္လိုက္တာပဲ။ ဘာမွလာမေျပာနဲ႔ သိခ်င္သူ႔သြားေမး။ ဆိုတာမ်ဳိးထက္စာရင္ ဘယ္အတြက္လုပ္တယ္။ ဘယ္သူ႔အတြက္လုပ္တယ္။ ဘယ္လိုအက်ဳိးအျမတ္မ်ဳိးကို ေမွ်ာ္ကိုးလို႔ လုပ္ရတယ္ဆိုတာ ကိုယ္႔ကိုယ္ကိုယ္ အရင္ေမးၾကည့္ရင္ မေကာင္းဘူးလား။ ဒါမွ ကိုယ္႔အသက္စြန္႔ရတယ္ဆိုရင္လည္း တိုင္းျပည္အတြက္ အသက္စြန္႔ရတယ္ လို႔ ေသေသခ်ာခ်ာ သိသြားရတာေပါ႔။ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာအတြက္ဆိုၿပီး သူမ်ားက ရႈိ႕ေပးတိုင္းေလာင္ရတဲ႔မီးေတြ မ်ားလြန္းလို႔ ဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ ေ၀ဖန္ရစ္ၾကပါဦး လို႔ အၾကံေပးခ်င္ပါတယ္။ ဟုတ္တယ္ထင္လည္း သေဘာရွိေပါ႔။