အသိတရားမွ အရွိတရားသို႔

ျမ၀တီ

တစ္ခုေသာ တနဂၤေႏြေန႔...
ကြၽန္ေတာ္ သတင္းစာ ဖတ္ေနစဥ္ ရွစ္တန္းေက်ာင္းသူ သမီးငယ္က ''သူငယ္ခ်င္း အိမ္တြင္ 'စကား ေျပာျခင္းက ေနာင္တရေစ၏၊ နားေထာင္ျခင္းက ပညာရ ေစ၏'ဟူေသာ စာတန္းကို ဖတ္ခဲ့ရေၾကာင္း၊ ေနာင္တ မရေအာင္ စကားမေျပာဘဲ ေနရေတာ့ မွာလား၊ ပညာရေအာင္ နားပဲ ေထာင္ရ ေတာ့မွာလား''ဟုေမးလာသည္။


ထို႔ေၾကာင့္ ''စကား၊ စကားေျပာဖန္မ်ား စကားထဲက ဇာတိျပ၊ အစားကိုသာ ကုန္ေအာင္စား၊ စကားကို ကုန္ေအာင္ မေျပာႏွင့္၊ ႏႈတ္ေၾကာင့္ေသ လက္ေၾကာင့္ေၾက၊ ႏႈတ္ခ်ဳိ သွ်ဳိတစ္ပါး၊ စကားေနာက္ တရားပါ၊ ဝစီေဗဒ ထိတိုင္းရွ'' စေသာ စကား ေျပာဆိုျခင္း ဆုိင္ရာ သတိေပးမႈ မ်ားကို အေသးစိတ္ ရွင္းျပၿပီး ''ၾကမ္းကြၽံလွ်င္ ႏုတ္၍ရသည္၊ စကားလြန္လွ်င္ ႏုတ္၍မရ'' ဆိုသ ကဲ့သို႔ မိမိေျပာဆိုတဲ့ စကားေၾကာင့္ ေနာင္တ မရေအာင္ ဆင္ျခင္ ေျပာဆိုရန္ သတိေပးသည့္ အဓိပၸာယ္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ စကားလံုးဝ မေျပာရန္ တားျမစ္ျခင္း မဟုတ္ေၾကာင္း ဆက္လက္ ရွင္းျပရသည္။

ထို႔ေနာက္ လူတို႔ ေျပာစကားမ်ားကို တူရာစု လိုက္လွ်င္ ''(၁) ဟုတ္မွန္၊ အက်ဳိးရွိ၊ သူနာလို၊ (၂) ဟုတ္မွန္၊ အက်ဳိးရွိ၊ သူမနာလို၊ (၃) ဟုတ္မွန္၊ အက်ဳိးမရွိ၊ သူနာလို၊ (၄) ဟုတ္မွန္၊ အက်ဳိးမရွိ၊ သူမနာလို၊ (၅) မဟုတ္မွန္၊ အက်ဳိးမရွိ၊ သူနာလို၊ (၆) မဟုတ္မွန္၊ အက်ဳိးမရွိ၊ သူ မနာလို''ဟူ၍ စကား ၆ မ်ဳိးသာရွိေၾကာင္း၊ ၎တို႔အနက္ နံပါတ္(၁) ႏွင့္ (၂) ကိုသာ ေျပာရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ စကားေျခာက္ခြန္း၊ လူ၌ထြန္း၊ ေလးခြန္းကိုပယ္၊ ႏွစ္ခြန္းတည္''ဟု အလြယ္ မွတ္ႏိုင္ေၾကာင္း ရွင္းျပျဖစ္သည္။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ''(၁) သုဘာ သိတာစ- အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ ယွဥ္သည့္ ေကာင္းျမတ္ေသာ စကား၊ (၂) ပီယဝါစာ- ခ်စ္ႏွစ္လိုဖြယ္ ဆိုေသာ စကား၊ (၃) ဓမၼဝါစာ- တရားေတာ္ႏွင့္ ညီၫြတ္ေသာ စကား၊ (၄) သစၥဝါစာ ေျဖာင့္မွန္ေသာ စကား'' ဟူသာ စကားအရာ အဂၤါ ေလးတန္ႏွင့္ ကိုက္ညီေသာ စကားမ်ား ကိုသာ ေျပာသင့္ေၾကာင္း ရွင္းျပ ျဖစ္သည္။

တိတ္တိတ္ေန ေထာင္တန္ ဆိုသည္မွာ ''မေျပာသင့္ေသာ အေျခ အေနတြင္ ဆိတ္ဆိတ္ ေနျခင္းသည္ ေတာတစ္ေထာင္ တန္သည္ ဆိုသကဲ့သို႔ မေျပာသင့္သည့္ အခ်ိန္မ်ဳိးတြင္ ႏႈတ္ေစာင့္ စည္းျခင္းသည္ အက်ဳိးမ်ားစြာ ရွိသည္''ဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ စကားပံုျဖစ္၍ အဓိပၸာယ္ကို အေျဖာင့္ မယူရေၾကာင္း၊ အဓိပၸာယ္ကို အေျဖာင့္ယူပါက လူအေတြ တစ္သိန္း မက တန္ေတာ့မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပျဖစ္သည္။

''နားေထာင္ျခင္းက ပညာရ ေစ၏'' ဆိုသည္မွာ အျခားသူမ်ား ေျပာစကားကို

Read More >> http://bit.ly/12I4rne

— with Kophyo Aung.