ၿပင္ရမယ္႔ စိတ္ေတြ (၇) (ကြ်န္ေတာ္ေလ႔လာမိေသာ စိတ္မ်ား ၄)

[By ဗုဒၶေဟာၾကား ၿမတ္တရား]

စိတ္ကေလး (၇)

လူ၊ သတၱ၀ါမွာ ေလာဘဟိတ္ၿဖစ္ဖို႔ အေၿခခံ အေၾကာင္းရင္းေတြက ေဒါသဟိတ္ၿဖစ္ဖို႔အေၾကာင္းလိုဘဲရွိပါတယ္။ ေလာဘဟိတ္ကို အေၿခခံတဲ႔ အေၾကာင္းေတြကေတာ႔ ကာမဂုဏ္ ၅ပါးကို အေၿခခံတယ္လို႔ ေလ႔လာမွတ္သားရပါတယ္။ ကာမဆိုတာ လိုခ်င္ၿခင္း၊ ဂုဏ ဆိုတာဒီေနရာမွာ ေႏွာင္ဖြဲ႔တတ္တဲ႔သေဘာကို ဆိုလိုတာပါ။ ဒါေၾကာင္႔ လိုခ်င္တတ္မက္လာေအာင္ ေႏွာင္ဖြဲ႔တတ္တဲ႔ အာရံုကို ကာမဂုဏ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ကာမဂုဏ္ ၅ ပါးရွိတယ္လို႔ မွတ္သားထားမိပါတယ္။


ေလာဘဟိတ္

၁) လိုခ်င္ႏွစ္သက္စရာ အဆင္းမ်ိဳးစံု (ရူပါရံု)

မ်က္စိအၾကည္ အခံဓာတ္နဲ႔ တပ္မက္စရာ အဆင္း အတိုက္ဓာတ္ေၾကာင္႔ ၿမင္သိစိတ္ေပၚပါတယ္။ ၿမင္သိစိတ္ေပၚေတာ႔ လိုခ်င္ႏွစ္သက္တဲ႔ ေလာဘ (ဒါမွမဟုတ္ မလိုခ်င္၊ မႏွစ္သက္တဲ႔ ေဒါသ) လာပါတယ္။ မ်က္စိမွာ ၿမင္လာတဲ႔ အဆင္း (ဥပမာ၊ လွပေခ်ာေမြ႔တဲ႔ မိန္းမေလးတစ္ေယာက္ဆိုပါေတာ႔၊ ၿမင္လာတာကိုသိတဲ႔စိတ္တစ္ခု ၿဖစ္လာတယ္၊ ဆက္ေတြးတယ္ “ေအာ္သူေလးဟာသိပ္လွပါလား”၊ ဆက္ေတြးၿပန္တယ္ “သူေလးသာ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ရမယ္႔သူေလးသာဆို”၊ ဆက္ေတြးတုန္း “သူေလးနဲ႔သာ ႏွစ္ပါးဂေဟဆက္ရမယ္ဆိုရင္”၊ “သူေလးနဲ႔ ကိုယ္သာရလိုကေတာ႔ေလ”ဒီမွာ အၿပဳခံက မ်က္လံုးေလးတစ္ခ်က္ေ၀႔ အၾကည္႔ “ငါ႔ကိုစိတ္၀င္စားေနတာလား”၊ “ငါ႔ကိုမ်ား ၾကည္႔ေနေသးသလား၊ အင္းေလငါကလည္း ခန္႔ လို႔ ၿဖစ္ပါလိမ္႔မယ္”၊ ၿဗဳန္းဆို ေနာက္အေတြးတစ္ခုေရာက္လာတယ္ “ အိုးသူ႔ေဘးမွာ ကေလးေလးတစ္ေယာက္ပါလား”၊ “အင္၊ ကာမပိုင္လင္ေယာက္်ားမ်ား ရွိမလား”၊ “သြားဘီ၊ မွားဘီ၊ မွားဘီ” ကဲမိတ္ေဆြ ခင္ဗ်ား ေနာက္က်သြားဘီ၊ ဘာလို႔ ေနာက္က်သြားသလဲလို႔ သိခ်င္ရင္ေတာ႔ မိမိ စိတ္ကို သတိမၿပဳဘဲ ဒီအတိုင္းေလး ဆက္၍ဆက္ခါ ေတြးခြင္႔ေပးလိုက္ေတာ႔၊ မွားဘီဆိုတဲ႔ သတိေနာက္က်တဲ႔ အေတြးမလာမခ်င္း ဒီလိုအေတြးေတြက ဆက္၍ဆက္ခါ ၿဖစ္ပ်က္ေနလိုက္တာ၊ ေတြးသူကိုယ္တုိင္လည္း မသိ၊ ၿပဳလုပ္သူကိုယ္တိုင္လည္း မသိ၊ ငါဘာေတြးေနလို႔ ေတြးေနမွန္းလည္း မသိ၊ အကုသိုလ္ေတြဆက္ေတြးေနလား၊ ကုသိုလ္ေတြေတြးေနလားလည္း မသိ။ ၿပဳသူေကာ၊ အၿပဳခံသူပါ ေတြးေနတာကို အကုသိုလ္အေတြးေတြ၊ ကုသိုလ္အေတြးေတြသာမသိမွာပါ၊ ဒီကံေတြကေတာ႔ ထပ္ခ်ပ္မကြာလိုက္ေနအံုးမွာပါ။ ထိုမွတဖန္ ဒီအာရံုေလးကုိ ဆက္၍ဆက္ခါ လိုခ်င္ႏွစ္သက္မယ္။ လိုခ်င္ႏွစ္သက္တာကို ရေအာင္ၾကံေဆာင္လုပ္ယူေတာ႔မယ္ဆိုရင္ေတာ႔ ၿဖစ္ေနတဲ႔ ေလာဘေ၀ဒနာကို တဏွာဆက္ကူးၿပီေပါ႔။ ဥပမာေပးထားတာကေတာ႔ နညး္နည္းယဥ္ေက်းတာေလးကို ၾကိဳးစားၿပီး ပံုေပၚေအာင္ဖြဲ႔ထားတာပါ။ အမွန္တကယ္မွာေတာ႔ ဒီထက္ဆိုးတဲ႔ စိတ္ကူး၊ စိ္တ္သန္းေတြဟာ ေတြးေတာသူ အာရံုက်မွဳေပၚမူတည္၍လည္းေကာင္း၊ မွတ္သားထားမွဳ သညာအားေကာင္းတဲ႔အေပၚမူတည္၍ လည္းေကာင္း၊ စြဲလမ္းမွဳ တဏွာ ၿပင္္းၿပမွဳေပၚမူတည္ၿပီး ေတြးေနတာကို မသိလိုက္ဘဲ ဆက္ၿပီးေတြးေတာေနတတတ္တဲ႔ သဘာ၀ရွိပါတယ္။  

၂) လိုခ်င္ႏွစ္သက္စရာ အသံမ်ိဳးစံု (သဒၵါရံု)

နားအၾကည္ အခံဓာတ္နဲ႔ တပ္မက္စရာ အသံ အတိုက္ဓာတ္ေၾကာင္႔ ၾကားသိစိတ္ေပၚပါတယ္။ ၾကားသိစိတ္ေပၚေတာ႔ လိုခ်င္ႏွစ္သက္တဲ႔ ေလာဘ (ဒါမွမဟုတ္ မလိုခ်င္၊ မႏွစ္သက္တဲ႔ ေဒါသ) လာပါတယ္။ နားမွာၾကားလာတဲ႔ အသံ (ဥပမာ၊ သာယာေသာသီခ်င္းသံဆိုပါေတာ႔၊ ၾကားတာကို သိတဲ႔ စိတ္တစ္ခုၿဖစ္လာတယ္၊ အဆိုရွင္ကို ခြဲၿခားတဲ႔စိတ္တစ္ခု၊ (ဒါကေတာ႔ မ်ိဳးၾကီး၊ အယ္ဆိုင္းဇီ၊ အငဲ စသည္ၿဖင္႔) သညာၿဖင္႔မွတ္သားထားမွဳအေတြး၊ စာသားကို နားစိုက္ေထာင္တယ္ အေတြးေတြက စာသားအတိုင္းလိုက္ေတြးတယ္၊ တစ္ခါတစ္ေလ မ်ား ရုပ္ပံုေလးေတြနဲ႔ ေတာင္အေတြးေကာင္းသူမ်ား စဥ္းစားမိၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႔မ်ား VCD ေခြေလးထဲက စကားေၿပာခန္းေလးမ်ားေကာင္းေနရင္ ၿပံဳးၿပီးၾကည္႔ေနလိုက္ေသးတယ္။ ၿပံဳးၿပီးနားေထာင္ေနလိုက္ေသးတယ္။ သို႔ေသာ္ သူ႔စိတ္ကူးထဲမွာ အေတြးမ်ားက အမ်ားၾကီး ဆက္ကာ ဆက္ကာ ေတြးေနတုန္းဆိုတာကို သူလည္းမသိ။ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္မွဳေလးေတြၿဖစ္လာေတာ႔ ကာယကံမွဳ လိုက္ဆိုတယ္၊ ေၿခလွဳပ္၊ ေခါင္းလွဳပ္ေလးေတြၿဖစ္လာတယ္၊ မၿပီးေသးဘူး “တီးလံုးေလးတီးထားတာေကာင္းလိုက္တာ”၊ “Solo ပိုဒ္ေလးေတြ ဂြတ္မွဂြတ္ဘဲ”၊ “အသံကိုက ဆြဲငင္အားရွိတယ္၊ ပါ၀ါေကာင္းတယ္၊ ကရုဏာသံေလး၊ နားေထာင္လို႔ေကာင္းလုိက္တာ”ဒါမ်ိဳးအေတြးေတြလာပါ တယ္။ မၿပီးေသးဘူး ဆက္ေတြးတယ္ “သူတို႔လို ဆိုခ်င္၊ တီးခ်င္ လိုက္တာ”၊ “က်င္႔ရေအာင္လည္း မတတ္ေသးေတာ႔ သြားသင္မယ္ကြာ”၊ “ဘယ္သင္တန္းေကာင္း
လည္းေမးအံုးမွ” ဒီလိုအေတြးေတြလည္း ဆက္တိုက္လာေနမွာပါ။ ဒါကေတာ႔ ၾကားရတဲ႔ အသံေပၚမွာ လိုခ်င္ ႏွစ္သက္မွဳ အာရံုေၾကာင္႔ ၿဖတ္ထြက္လုိ႔ မရမခ်င္း ဆက္၍ဆက္ခါ ေတြးေနအံုးမယ္႔ အေတြးစုေတြပါ။ ဒီလိုအေတြးေတြက ဆက္၍ဆက္ခါ ၿဖစ္ပ်က္ေနလိုက္တာ၊ ေတြးသူကိုယ္တုိင္လည္း မသိ၊ ၿပဳလုပ္သူကိုယ္တိုင္လည္း မသိ၊ ငါဘာေတြးေနလို႔ ေတြးေနမွန္းလည္း မသိ၊ အကုသိုလ္ေတြဆက္ေတြးေနလား၊ ကုသိုလ္ေတြေတြးေနလားလည္း မသိ။ ေတြးေနတာကို အကုသိုလ္အေတြးေတြ၊ ကုသိုလ္အေတြးေတြသာ မသိမွာပါ၊ ဒီကံေတြကေတာ႔ ထပ္ခ်ပ္မကြာလိုက္ေနအံုးမွာပါ။ 


၃) လိုခ်င္ႏွစ္သက္စရာ အနံ႔မ်ိဳးစံု (ဂႏၶာရံု)

ႏွာအၾကည္ အခံဓာတ္နဲ႔ တပ္မက္စရာ အနံ႔ံ အတိုက္ဓာတ္ေၾကာင္႔ နံသိစိတ္ေပၚပါတယ္။ နံသိစိတ္ေပၚေတာ႔ လိုခ်င္ႏွစ္သက္တဲ႔ ေလာဘ(ဒါမွမဟုတ္ မလိုခ်င္၊ မႏွစ္သက္တဲ႔ ေဒါသ) လာပါတယ္။ နံတာကိုသိတဲ႔ စိတ္တစ္ခု (ဥပမာ၊ ဟင္းနံ႔ဆိုပါစို႔၊ ဘာနံ႔လည္းလို႔ စူးစမး္တဲ႔ ေနာက္စိတ္တစ္ခုၿဖစ္ပါတယ္၊ ခြဲၿခားသတ္မွတ္ၿပီး ဆံုးၿဖတ္္တဲ႔ ေနာက္စိတ္တစ္ခု “ေအာ္၊ ၀က္သားဟင္းနံ႔ဘဲ၊ ေမြးလိုက္တာ ဘယ္အိမ္ကခ်က္ပါလိမ္႔”၊ “၀က္သားဟင္းေလးကို၊ ငါးပိရည္ေလးနဲ႔ တြယ္လိုက္ရရင္ေတာ႔”၊ “ငါပိရည္ဆိုလို႔၊ တို႔စရာေလး တစ္ခုခုေတာ႔ပါမွပါ၊ သခြားသီးေလးဆိုဘယ္လိုေနမလဲ၊ အငး္ ၀က္သားက အီမွာေလ၊ ဒါဆို အခ်ဥ္တို႔စရာေလးနဲ႔ဆို ထမင္းပိုၿမိန္မယ္ဟ”၊ “အရည္ေသာက္ေလးတစ္ခြက္ပါရင္ေတာ႔ ပိုေကာင္းမယ္၊ ဗူးသီးဟင္းခါးေလးဆို ဘယ္လိုေနမလဲ” “အင္း၊ မဆိုးဘူးေနာ္” ဒါဆို အရသာပိုရွိမယ္။ ကဲ အိမ္သူသက္ထားကို ခ်က္ခိုင္းအံုးမွပါဘဲ။ “ေဟ႔မိန္းမေရ၊ မနက္ၿဖန္ ၀က္သားေလးကို အတုံးၾကီးၾကီး၊ ၃ထပ္သားေနာ္ ၿငဳပ္သီးနဲ႔ ဆီၿပန္ေလးခ်က္၊ ကတက္ခ်ဥ္ေလးတို႔စရာ၀ယ္၊ ဗူးသီးဟင္းခါးေလးခ်က္စမ္းကြာ”။ ကဲ အေတြးေတြရဲ႔ ေနာက္ဆက္တြဲ ကာယကံမွဳ ခိုင္းေစခ်က္ေၾကာင္႔ ေ၀ဒနာကို တဏွာကူးၿပီး၊ ဥပါဒါန္ အစြဲနဲ႔ ပဋိစၥသမုပၸါသ္လည္သြားပါဘီ။ ဒါကေတာ႔ အနံ႔ရတဲ႔ ေပၚမွာ လိုခ်င္ ႏွစ္သက္မွဳ အာရံုေၾကာင္႔ ၿဖတ္ထြက္လုိ႔ မရမခ်င္း ဆက္၍ဆက္ခါ ေတြးေနအံုးမယ္႔ အေတြးစုေတြပါ။ ဒီလိုအေတြးေတြက ဆက္၍ဆက္ခါ ၿဖစ္ပ်က္ေနလိုက္တာ၊ ေတြးသူကိုယ္တုိင္လည္း မသိ၊ ၿပဳလုပ္သူကိုယ္တိုင္လည္း မသိ၊ ငါဘာေတြးေနလို႔ ေတြးေနမွန္းလည္း မသိ၊ အကုသိုလ္ေတြဆက္ေတြးေနလား၊ ကုသိုလ္ေတြေတြးေနလားလည္း မသိ။ ေတြးေနတာကို အကုသိုလ္အေတြးေတြ၊ ကုသိုလ္အေတြးေတြသာမသိမွာပါ၊ ဒီကံေတြကေတာ႔ ထပ္ခ်ပ္မကြာလိုက္ေနအံုးမွာပါ။ 


၄) လိုခ်င္ႏွစ္သက္စရာ အရသာမ်ိဳးစံု (ရသာရံု)

လ်ာအၾကည္ အခံဓာတ္နဲ႔ တပ္မက္စရာ အရသာ အတိုက္ဓာတ္ေၾကာင္႔ ရသာသိစိတ္ေပၚပါတယ္။ ရသာသိစိတ္ေပၚေတာ႔ လိုခ်င္ႏွစ္သက္တဲ႔ ေလာဘ(ဒါမွမဟုတ္ မလိုခ်င္၊ မႏွစ္သက္တဲ႔ ေဒါသ) လာပါတယ္။ အရသာကိုသိတဲ႔စိတ္တစ္ခုု (ဥပမာ၊ ၀က္သားဟင္းဆိုပါစို႔၊ အေပၚကဟာကို ဆက္လိုက္ပါမယ္။ ၀က္သားေလးတစ္တံုးကိုက္ၾကည္႔လုိက္တယ္၊ “ႏူးအိေနတာဘဲ၊ အဆီနဲ႔ အသားနဲ႔ ကပ္ေနတဲ႔ ၃ထပ္သားဆိုေတာ႔ ေကာင္းလိုက္တာ၊ ၿငဳပ္သီးကိုလည္း ခပ္စပ္စပ္ေလး ခ်က္ထားေတာ႔ ေခြ်းေတြသံေတြထြက္လို႔ ထမင္းစား ပိုၿမိန္တာေပါ႔ေလ”၊ “ကဲ၊ ကတက္ခ်ဥ္ေလးတို႔ၾကည္႔စမ္း မယ္၊ အင္း အခ်ဥ္စိမ္ထားတာ အေလာေတာ္ေလးဆိုေတာ႔ တထုတ္ထုတ္နဲ႔ ဘယ္ဆိုင္က၀ယ္တာလည္းကြ”၊ “အအီေတာ႔ေၿပသားဘဲ၊ ဒီပံုဆို၇င္ ေတာ႔ ၃ပုဂံ၊ ၄ ပုဂံေလာက္ေတာ႔ အသာေလးေဟ႔”၊ “ဗူးသီးဟင္းခါးက နည္းနည္း အပူကဲသြားသကိုး၊ ၿငဳတ္ေကာင္းမ်ားသြားပံုဘဲ”၊ “ေနာက္ ၿငဳတ္ေကာင္းေလ်ာ႔ထည္႔ကြာ၊ စပ္တယ္ကြ”။ “ေအာ္၊ စားၿပီရင္ အခ်ိဳတည္းဖို႔ေလးလုပ္ထားပါအံုး”၊ “ေနာက္လည္း ဒီလိုဘဲခ်က္ေဟ႕၊ ဒါမ်ိဳးမွ ထမင္းစားၿမိန္တယ္ဟ”။ ဒါကေတာ႔ အရသာ ေပၚမွာ လိုခ်င္ ႏွစ္သက္မွဳ အာရံုေၾကာင္႔ ၿဖတ္ထြက္လုိ႔ မရမခ်င္း ဆက္၍ဆက္ခါ ေတြးေတာ ၿပဳလုပ္ေနအံုးမယ္႔ အေၾကာင္းေတြပါ။ ဒီလိုအေတြးေတြက ဆက္၍ဆက္ခါ ၿဖစ္ပ်က္ေနလိုက္တာ၊ ေတြးသူကိုယ္တုိင္လည္း မသိ၊ ၿပဳလုပ္သူကိုယ္တိုင္လည္း မသိ၊ ငါဘာေတြးေနလို႔ ေတြးေနမွန္းလည္း မသိ၊ အကုသိုလ္ေတြဆက္ေတြးေနလား၊ ကုသိုလ္ေတြေတြးေနလားလည္း မသိ။ ေတြးေနတာကို အကုသိုလ္အေတြးေတြ၊ ကုသိုလ္အေတြးေတြသာမသိမွာပါ၊ ဒီကံေတြကေတာ႔ ထပ္ခ်ပ္မကြာလိုက္ေနအံုးမွာပါ။ 

၅) လိုခ်င္ႏွစ္သက္စရာ အေတြ႔အထိမိ်ဳးစံု (ေဖာဌဗၺာရံု)

ကိုယ္အၾကည္ အခံဓာတ္နဲ႔ တပ္မက္စရာ အေတြ႔၊ အထိ အတိုက္ဓာတ္ေၾကာင္႔ ေတြ႔ထိသိစိတ္ေပၚပါတယ္။ ေတြ႔ထိသိစိတ္ေပၚေတာ႔ လိုခ်င္ႏွစ္သက္တဲ႔ ေလာဘ(ဒါမွမဟုတ္ မလိုခ်င္၊ မႏွစ္သက္တဲ႔ ေဒါသ) လာပါတယ္။ အေတြ႔ကို သိတဲ႔စိတ္တစ္ခု(ဒီဥပမာ ကိုေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ေလးသတိထား ရွင္းလင္းရမွာပါ။ အေတြ႔အထိလို႔ ဆိုတာနဲ႔အမွ် လူ႔သဘာ၀အရ ေပ်ာ႔ေပ်ာင္းမွဳ ၊ နွဴးညံမွဳ၊ မာေက်ာမွဳ၊ ေတာင္႔တင္းမွဳ၊ အပူဓာတ္၊ အေအးဓာတ္၊ ဖိုမ ကြာၿခားမွဳ ကို မူတည္ၿပီးၿဖစ္လာတဲ႔ သာယာတဲ႔စိတ္၊ လိုခ်င္ႏွစ္သက္မွဳ သေဘာသဘာ၀ေတြကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ပိတ္စေလးတစ္ခုမွာေတာင္ ေတာင္တင္းၿပီး ေကာ္မ်ားမ်ားပါ၀င္တဲ႔ ပိတ္စအစား ႏွဴးညံတဲ႔ ဖဲသားလိုပိတ္စကိုမွ လိုခ်င္တယ္၊ ထိုင္စရာဆိုလည္း သစ္သားထိုင္ခံုမ်ားအစား ဆိုဖာထိုင္ခံုမ်ားမွာထိုင္ခ်င္တယ္၊ အိပ္တာေတာင္မွ စီလီကြန္ ေခါင္းအံုးမွ ဇတ္မနာဘူးတို႔၊ မွိဳ ႔အစစ္မွ အိပ္ခ်င္တာတို႔ အူ၀ဲေၾကညာတဲ႔ ေမြယာမ်ိဳးမွ၊ ဒါမ်ိဳးေတြရွိပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ၾကံဳရတာေလးေတြရွိပါတယ္ သူမ်ားကားကို ကပ္စီးတာခ်ငး္တူတူ ေနာက္ဘက္မွာမထိုင္ခ်င္ဘဲ ေရွ႔ခန္းဆိုဖာမွာထိုင္ခ်င္လို႔ အလွ်င္အၿမန္ ဦးထားတာမ်ိဳးေလးေတြကိုလည္း ေတြ႔ဖူးပါမိပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ေဖာဌဗၺာရံု ရဲ႔ သတၱိထူးေတြပါ။ ဒါကေတာ႔ ေဖာဌဗၺာရံု ေပၚမွာ လိုခ်င္ ႏွစ္သက္မွဳ အာရံုေၾကာင္႔ ၿဖတ္ထြက္လုိ႔ မရမခ်င္း ဆက္၍ဆက္ခါ ေတြးေနအံုးမယ္႔ အေတြးစုေတြပါ။ ဒီလိုအေတြးေတြက ဆက္၍ဆက္ခါ ၿဖစ္ပ်က္ေနလိုက္တာ၊ ေတြးသူကိုယ္တုိင္လည္း မသိ၊ ၿပဳလုပ္သူကိုယ္တိုင္လည္း မသိ၊ ငါဘာေတြးေနလို႔ ေတြးေနမွန္းလည္း မသိ၊ အကုသိုလ္ေတြဆက္ေတြးေနလား၊ ကုသိုလ္ေတြေတြးေနလားလည္း မသိ။ ေတြးေနတာကို အကုသိုလ္အေတြးေတြ၊ ကုသိုလ္အေတြးေတြသာမသိမွာပါ၊ ဒီကံေတြကေတာ႔ ထပ္ခ်ပ္မကြာလိုက္ေနအံုးမွာပါ။ 

အေပၚမွဥပမာမ်ားသည္ စာေရးသူမွာရွိေသာ ညာဏ္ေလးတထြာ၊ တစ္မိုက္ေလာက္ကို ဖ်စ္ညစ္သံုးၿပီးေပးထားၿခင္းပါ။ မိတ္ေဆြမ်ား၏ ဖြံ႔ၿဖိဳး၍ ေတြးအားေကာင္းေသာ ညာဏ္ပညာအားထုတ္သံုး၍ အၿခားကိုယ္ေတြ႔ၾကံဳခဲ႔ရသည္မ်ားကို စဥ္းစားသံုးသပ္ေစခ်င္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

အေၾကာင္းဆိုးေတြကေတာ႔ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတို ၿဖစ္ပါတယ္၊ အေၾကာင္းေကာင္းေတြကေတာ႔ ၎တို႔ရဲ႔ ဆန္က်င္ဘက္ တရား အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ ေတြပဲၿဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းကို ေဟတုလို႔ေခၚပါတယ္။ ဟိတ္ေပါ႔။ အေၾကာင္းဆိုးကို အကုသိုလ္ဟိတ္၊ အေၾကာင္းေကာင္းကို ကုသိုလ္ဟိတ္ေပါ႔လို႔ သတ္မွတ္ရမွာပါ။ ဆိုေတာ႔ ေလာဘၿဖစ္ေၾကာင္းတရားေတြၿဖစ္တဲ႔ အကုသိုလ္ဟိတ္ ေတြကို ေလ႔လာလိုက္စားၿပီးသြားရင္ေတာ႔ အေလာဘအေၾကာင္းေလးေၿပာပါမယ္။

အေလာဘ

မလိုခ်င္၊ မတတ္မက္တဲ႔ သေဘာ၊ လွဴဒါန္းေပးကမ္းစြန္ၾကဲလိုတဲ႔ သေဘာတရားေတြဟာ ဒီအေလာဘ သဘာ၀ကိုအေၿခခံပါတယ္။ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ရဟႏၱာအရွင္ၿမတ္မ်ားဟာ ဘယ္ပစၥည္းဥစၥာ ကိုမွ် “ငါ႔ဟာ၊ ငါ႔ဥစၥာ” လို႔သိမ္းဆည္းထား ၿခင္းမရွိပါဘူး။ (ဘိကၡဳ ရဟန္းသည္) ဆြမ္း၊ ဟင္းတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုမွတပါး အေဖ်ာ္တို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ခဲဖြယ္တိုကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုမွတပါး အ၀တ္သကၤန္းတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ တရားသၿဖင္႔ရ၍၊ သိုမွီးသိမး္ဆည္းၿခင္းကို၊ မၿပဳရာ။ ထိုဆြမ္း၊ အေဖ်ာ္၊ ခဲဖြယ္၊ အ၀တ္၊ သကၤန္းတို႔ကို မရေသာ္လည္း အလြန္မေတာင္႔တ မပူပန္ရာ။ ဒါကေတာ႔ တု၀ဋၬကသုတ္ပါဠိဂါထာေတာ္ေလးရဲ႔ အနက္ၿမန္မာၿပန္ကို ဖတ္ထားမွတ္ထားဖူးတာေလး ေဖာ္ၿပလိုက္တာပါ။ ပိုၿပီးေတာ႔ အၿမင္ရွင္းေစခ်င္တဲ႔ေစတနာေၾကာင္႔  ပါဠိဂါထာကိုေတာ႔ ထုပ္ေဖာ္မေၿပာေတာ႔ပါဘူး။ (သီးသန္႔လိုအပ္သူမ်ား ဆက္သြယ္ပူေဇာ္ႏိုင္ပါသည္)

ဒီမွာတစ္ခါ ေလာဘရဲ႔သေဘာကိုၿပန္ေလ႔လာသံုးသပ္ၾကရေအာင္။ လိုခ်င္မွဳ ေလာဘလို႔ဆိုရင္

(၁) ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေနသူူမ်ားအား ကယ္တင္လိုမွဳ၊ ေပးကမ္းလိုမွဳ
(၂) ဘုရားေဟာ က်မ္းဂန္မ်ားကို တတ္ကြ်မ္းလိုမွဳ
(၃) မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရားရလိုမွဳ ႏွင္႔
(၄) နိဗၺာန္ကို ရလိုမွဳ၊ မ်က္ေမွာက္ၿပဳလိုမွဳတို႔ဟာ ေလာဘေတြလား၊ အကုသိုလ္ေတြလားလို႔ သံုးသပ္စရာရွိပါတယ္။

တကယ္ေတာ႔ ဒီလိုသေဘာေတြက ေလာဘ အကုသိုလ္မဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းၿမတ္တဲ႔ လိုလားအပ္တဲ႔ ဆႏၵေတြပါ။ တစ္နည္းဆိုရရင္ေတာ႔ သမၼာဆႏၵသာ ၿဖစ္ပါတယ္လို႔ ေလ႔လာမိထားပါတယ္။ ေလာဘဟိတ္ နဲ႔ ဆႏၵဟိတ္မ်ားက တူသလိုရွိေပမယ္႔ ၿခားနားမွဳသေဘာကို ဒီလိုေလးမွတ္သားထား မိပါတယ္။ ေလာဘသေဘာက ရေလ၊ လိုခ်င္ေလ၊ ေတာင္႔တေလ၊ ၿမင္ၿမင္သမွ်၊ ၾကားၾကားသမွ်၊ နံနံသမွ်၊ ရသာေကာင္းသမွ် စသည္႔ အာရံု ၆ပါး ကေတြ႔လာသမွ် လိုခ်င္၊ ႏွစ္သက္၊ အဖန္ဖန္ရယူခ်င္စိတ္ရွိပါတယ္။

ဆႏၵကေတာ႔ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ကို ေရာက္ရွိလိုမွဳ၊ ရလိုမွဳေတာ႔ ရွိတယ္ ရၿပီးရင္လည္း စြန္႔လြတ္ရဲတဲ႔ သတၱိစြမ္း ပကား ရွိပါတယ္။ ဖက္တြယ္ထားၿခင္း မရွိပါဘူး။ သာဓကအနည္းငယ္ထုတ္ႏွဳတ္ ၿပၿပီး စကားရွည္လိုက္ပါအံုးမယ္္ ဘုရားအေလာင္း သုေမဓာရွင္ရေသ႔ ဒီပကၤရာၿမတ္စြာဘုရားထံေတာ္မွ နိယတဗ်ာဒိတ္ ကိုခံယူခ်ိန္ ကတည္းက နိဗၺာန္ကို တစ္ကို္ယ္ေကာင္းဆန္ဆန္ ယူရင္ရႏိုင္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ဩဃေလးပါးမွာ နစ္မြမ္းေမ်ာပါေနၾကတဲ႔ ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါေတြကို သနားၾကင္နာေတာ္မူလို႔ ကယ္တင္လိုတဲ႔ ဆႏၵေၾကာင္႔ ေရာက္ၿပီးသား နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို စြန္႔လြတ္ေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္း ေလးသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းလံုးလံုး ဘ၀မ်ိဳးစံုမွာ ဒုကၡေတြပင္လယ္ေ၀ၿပီးမွ ပါရမီေတာ္ေတြကို ၿဖည္႔စည္းၿပီး ဘုရားအၿဖစ္ကို ေရာက္ၿပီးမွသာ ေ၀ေနယ်မ်ားစြာကို ကြ်တ္တမ္း၀င္ေစေတာ္မူပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခု ဘုရားရွင္ၿဖစ္ေတာ္မူမည္႔ သိဒၶတမင္းသား နန္းေတာ္ထဲ ရံေရႊေတာ္ေပါင္းမ်ားစြာ၊ ခ်စ္ခင္္၊စြဲလမ္း၊ ႏွစ္သက္စရာ ယေသာ္ဓရာ နဲ႔ သားေတာ္ေလး၊ စားမကုန္တဲ႔ မင္းစည္းစိမ္၊ လက္ညိဳးညြန္ရာ ေရၿဖစ္ေနတဲ႔ ေလာကီအရ ဒီေလာက္ေကာင္းတဲ႔ အခြင္႔ထူးသာယာႏွစ္သက္စရာ (ေလာဘ၊ တဏွာ၊ ရာဂ) ေတြကို စြန္႔လြတ္ၿပီး ဘုရားၿဖစ္ဖို႔ ရည္သန္တဲ႔ အဓိဆႏၵေနာက္ကို ထပ္ခ်ပ္မကြာလိုက္ခဲ႔ၿပီး သတၱ၀ါအမ်ားကို တရားထူး၊ တရားၿမတ္ေတြနဲ႔ ကယ္တင္ႏိုင္ခဲ႔တာကို ၾကည္႔ရင္ေတာ႔ ေလာဘ နဲ႔ ဆႏၵကို အနည္းငယ္ပံုေပၚလာမွာပါ။ (ဒီက ဆႏၵအေၾကာင္းမ်ားကေတာ႔ အဓိပတိပစၥည္း နဲ႔စပ္ဆက္ေနပါသၿဖင္႔ ေနာင္အခါအခြင္႔သင္႔ေသာ ပိုစ္႔မ်ားမွာေဆြးေႏြးပါမယ္)

ေလာဘဟိတ္ဟာ ကုသိုလ္အေထာက္အပ႔ံမရဘဲ သူ႔ခ်ည္းသက္သက္သာဆိုရင္ေတာ႔ အလြန္ေသးငယ္တဲ႔ေလာဘ ၿဖစ္ေပမယ္႔  အပါယ္ က်ေစႏိုင္တဲ႔ သာဓကေတြကိုလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။ ဥပမာ အလြန္ေသးငယ္တဲ႔ ေက်ာက္မွဳန္႔ကေလးဟာ ေရမွာ မေပၚႏို္င္ဘဲ ေရထဲနစ္ၿမဳပ္သြားရသလို၊ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးဟာ ပ်ံလြန္ေတာ္မမူခင္ သကၤန္းကိုစြဲလန္းတဲ႔ ဥပါဒန္အစြဲေၾကာင္႔ စုတိၿပီးေနာက္ သကၤန္းရဲ႔ ခ်ဳပ္ရိုးၾကားမွာ သန္းမၿဖစ္ရေၾကာင္း သာဓကမ်ားကို မွတ္သားသိရပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခု ေလာဘစိတ္ကို ေၿခရာေကာက္ၾကည္႔ၾကပါစို႔။ ေလာဘသေဘာကေတာ႔ သူ႔အလိုလိုမၿဖစ္ပါဘူး။ ဒြါရ နဲ႔ အာရံုတိုက္ဆိုင္မွသာ ၿဖစ္လာတတ္တဲ႔ သေဘာရွိပါတယ္။

မ်က္စိအၾကည္ နဲ႔ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္အဆင္းနဲ႔ တိုက္ရင္ေတာ႔ ၿမင္သိစိတ္ၿဖစ္ၿပီး လိုခ်င္မွဳ ေလာဘတဏွာလာပါတယ္။ မ်က္စိအၾကည္နဲ႔ ရြံ႕ရွာဖြယ္အဆင္းနဲ႔ တိုက္ရင္ေတာ႔ ၿမင္သိစိ္္တ္ၿဖစ္ၿပီး မလိုခ်င္မွဳ ေဒါမနႆ လာပါတယ္။

နားအၾကည္နဲ႔ သာယာတဲ႔ အသံနဲ႔ တိုက္ရင္ေတာ႔ ၾကားသိစိတ္ၿဖစ္ၿပီး လိုခ်င္တဲ႔ ေလာဘတဏွာ၊ နားအၾကည္နဲ႔ ဆိုးရြားတဲ႔ အသံနဲ႔ တိုက္ရင္ေတာ႔ မလိုခ်င္တဲ႔ ေဒါမနႆ လာပါတယ္။

ႏွာအၾကည္ နဲ႔ အနံ႔၊ လ်ာအၾကည္ နဲ႔ ရသာ၊ ကိုယ္အၾကည္ နဲ႔ ေတြ႔ထိစရာ၊ စိတ္အၾကည္ နဲ႔ ၾကံေတြးစရာ၊ ဒါေတြမွာလည္း သာယာႏွစ္သက္လို႔ လိုခ်င္မွဳေတြၿဖစ္လာရင္ ေလာဘတဏွာ နဲ႔ မသာယာမနွစ္သက္လို႔ မလိုခ်င္မွဳေတြ ၿဖစ္လာရင္ ေဒါမနႆေတြကို တစ္လွည္႔စီ အခ်ိန္တိုင္း လာေနၾကပါတယ္။ ဒီေတာ႔ ဒါေတြကို မသိဘဲ ေတြးေတာၾကံစည္မွဳေတြကို မသိတဲ႔ ေမာဟကဦးေဆာင္ပါတယ္။ မသိေသာေမာဟ၊ ဒီအရာမ်ား သည္ တစ္ေန႔၊ တစ္ခ်ိန္ ပ်က္စီး၊ ေပ်ာက္ဆံုးရမည္ကို မသိၿခင္း အ၀ိဇၨာ၊ ၎အရာမ်ား သည္ ပ်က္စီး၊ ေပ်ာက္ဆံုး ရၿခင္းမ်ား ရွိေနသၿဖင္႔ ဆင္းရဲၿခင္းဒုကၡ ကို မသိၿခင္း အ၀ိဇၨာ၊ ၎အရာမ်ားအား မပ်က္စီး၊ မေပ်ာက္ဆံုး ေအာင္ ထိန္းခ်ဳပ္မရသည္႔ မပိုင္ဆိုင္တဲ႔ သေဘာ၊ ကို္ယ္ပိုင္ကိုယ္ဆိုင္မဟုတ္သည္႔ သေဘာ ကို မသိၿခင္း အ၀ိဇၨာမ်ားေၾကာင္႔လည္းေကာင္း၊ “ငါ”စြဲ၊ အတၱစြဲၿဖင္႔ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ စြဲထားၿပီး ဆင္ၿခင္ေတြးေတာၿခင္း သကၠာယဒိဌိၿဖစ္ေနေတာ႔ ၿပဳလုပ္သူကို ေတြးေလေတြးေလ ပိုပိုလိုခ်င္မွဳ၊ ေသာက္ေလေသာက္ေလ ငတ္မေၿပတဲ႔ ေလာဘတဏွာႏြံ႔ထဲကို တစ္ၿဖည္းၿဖည္းစြဲသြင္းၿခင္းကို ခံေနၾကရၿပီး၊ ဒါေတြရဲ႔ေနာက္မွာ စိတ္ေသာက၊ ဗ်ာပါဒ၊ ပူေဆြးမွဳ ပရိေဒ၀၊ ေဒါမနႆေတြ လည္းပါ၀င္အားၿဖည္႔လိုက္ပါေနရတာ ဓမၼသဘာ၀ပါ။ ဒီအေတြးေတြကို အေလာဘ စိတ္နဲ႔ အခ်ိန္မွီအစားထိုး လိုက္ႏိုင္ရင္ေတာ႔ ေလာဘစိတ္ေတြကို ဖ်က္စီးလိုက္သလိုၿဖစ္သြားတာပါဘဲ။ အခ်ိန္မွီအစားထိုး လိုက္ၿခင္းမရွိလို႔သာ ေလာဘေပၚေလာဘဆင္႔
ၿပီး သတၱ၀ါမ်ားကို ပင္ပန္းဆင္းရဲၿခင္းဘက္ကိုို ေရာက္သြားရတဲ႔ သာဓကမ်ားကိုလည္း ေလ႔လာမိ ၿပီးသားၿဖစ္ပါတယ္။

ဒါေတြကို ေလ႔လာၿခင္းအားၿဖင္႔ ေလာဘၿဖစ္ေၾကာင္းတရားေတြကို ေပၚေပၚထင္ထင္ေတြ႔ၿမင္လာၿပီးတဲ႔ေနာက္ ေလာဘပ်က္ေၾကာင္းကို ဆင္ၿခင္ ေလ႔လာၾကည္႔ၾကပါစို႔။

လကၡဏာေရး ၃ပါးအရ

(၁) ေလာဘစိတ္ဟာ ၿဖစ္ၿပီးရင္ ပ်က္ရပါတယ္။ ၿမဲေနတယ္ရယ္လို႔ မရွိပါဘူး၊ ဒါေၾကာင္႔ (အနိစၥလကၡဏာ)
(၂) ေလာဘစိတ္ၿဖစ္ေနတဲ႔ အခ်ိန္ေလးကို သတိထားၾကည္႔မိရင္၊ ႏွစ္သက္တတ္တဲ႔သေဘာ၊ လိုခ်င္တဲ႔သေဘာ၊ ရခ်င္တဲ႔သေဘာ၊ သာယာတဲ႔သေဘာ၊ ၿဖစ္မွဳ၊ ပ်က္မွဳေတြကို ေတြ႔ဖန္မ်ားလာေတာ႔ ေၾကာက္ထိပ္လန္ဖြယ္ ေတြကို လက္ေတြ႔သိၿမင္ေနရလို႔ (ဒုကၡလကၡဏာ)
(၃) ခိုင္မာက်စ္လစ္၊ အႏွစ္လံုးလံုး မရွိသုဥ္း တဲ႔ သေဘာတရား၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ၊ သူ၊ ငါေၾကာင္႔ ၿဖစ္ရသည္မဟုတ္ဘဲ တရားသေဘာ သက္သက္သာ ရွိလို႔ ကိုယ္ပိုင္ကိုယ္ဆိုင္မဟုတ္တဲ႔ သေဘာတရား (အနတၱလကၡဏာ)

ပဌန္း၀ိပႆနာနည္းအရ

စတုသစၥ၀ိနိမုေတၱာ ဓေမၼာ နာမ နတိၳ၊ ဆိုလိုတာက သစၥာေလးပါးမွ လြတ္ေသာတရားမည္သည္မရွိပါတဲ႔။ ဒါေၾကာင္႔ ေဟတုပစၥည္းၿဖစ္တဲ႔ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ တို႔ကို သစၥာဖြဲ႔လို႔ရပါတယ္။ ေလာသဟိတ္ သည္ သူ႔အလိုလိုမၿဖစ္ပါဘူး၊ ဒြါရနဲ႔ အာရံုနဲ႔ တိုက္မွ ၿဖစ္ရတဲ႔သေဘာရွိပါတယ္။ ဒီေလာဘၿဖစ္တဲ႔ စိတ္ေတြကို ုၿပန္ၾကည္႔ရင္လည္း လူ၊ပုဂၢိဳလ္၊သတၱ၀ါကို ရွိတယ္လို႔ အေၿခခံၿပီးမွၿဖစ္လာရတဲ႔ တရားေတြပါ။ ပဌာန္းနည္းအရေတာ႔ ေရေသာက္ၿမစ္လွ်င္ ယင္းသစ္ပင္ကို စိမ္းရႊင္ညြန္႔ေ၀၊ စည္ပင္ေစထ၊ ေထာက္ပံ႔မသို႔၊ သဟဇာတံ၊ ရုပ္ ႏွင္႔ နာမ္ကို သေႏၶ, ပ၀တ္၊ မလြတ္ေစရ၊ သဘာဂတာ၊ ဆယ္႔ႏွစ္ၿဖာတြင္၊ ေကာင္းစြာခိုင္ၾကည္၊ တည္သည္၏ အၿဖစ္ကို ၿပီးေစတတ္ေသာ ေဟတုသတၱိထူး ၿဖင္႔ ေက်းဇူးၿပဳၿခင္းလကၡဏာရွိေသာ ဒီလိုဟိတ္ ၆ ပါးကို ၿဖစ္ေစပါတယ္။ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ၊ သူ၊ ငါေၾကာင္႔ ၿဖစ္ရသည္မဟုတ္ဘဲ တရားသေဘာ သက္သက္သာရွိၾကပါကုန္၏ လို႔ ဆင္ၿခင္ၿခင္းၿဖင္႔ အရာအားလံုး ဓမၼသေဘာသက္သက္သာရွိပါလား၊ ဒီလိုေလာဘစိိတ္၊ အေလာဘစိတ္ေတြဟာလည္း ၿဖစ္လာၿပီးရင္ ပ်က္ရတဲ႔ ဓမၼသေဘာသာရွိလို႔ ခဏ၊ ခဏ ၿဖစ္ပ်က္ေနသၿဖင္႔ ဒုကၡသစၥာ၊
သိေနတဲ႔ ဥာဏ္က မဂၢသစၥာ၊
တဒဂၤေသေနတဲ႔ တဏွာက သမုဒယသစၥာ၊
တဏွာအကြ်င္းမဲ႔ခ်ဳပ္ညိမ္းတာက နိဗၺာန္ နိေရာဓသစၥာ၊

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နည္းအရ

အ၀ိဇၨာမသိမွဳ၊ သခၤါရ ေၾကာင္႔ ၿဖစ္လာတဲ႔ ၀ိညာဏ္၊ ၀ိညာဏ္ေၾကာင္႔ ၿဖစ္ရတဲ႔ နာမ္၊ရုပ္၊ နာမ္ရုပ္ေၾကာင္႔ၿဖစ္ရတဲ႔ သဠာယတန (အာရံု ၆ပါး)၊ သဠာယတန (အာရံု ၆ပါး) ေၾကာင္႔ ၿဖစ္ရတဲ႔ ဖႆ၊ ဖႆေၾကာင္႔ ၿဖစ္ရတဲ႔ ေလာဘေ၀ဒနာ သည္လည္း ၿဖစ္ၿခင္း ပ်က္ၿခင္း သေဘာတရားသက္သက္ ဓမၼသက္သက္သာ ရွိပါတယ္။ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ၊ သူ၊ ငါေၾကာင္႔ ၿဖစ္ရသည္မဟုတ္ဘဲ တရားသေဘာ သက္သက္သာရွိၾကပါကုန္၏ လို႔ ဆင္ၿခင္ၿခင္းၿဖင္႔ အရာအားလံုး ဓမၼသေဘာသက္သက္သာရွိပါလား၊ ဒီလိုေလာဘစိတ္၊ အေလာဘစိတ္ေတြဟာလည္း ၿဖစ္လာၿပီးရင္ ပ်က္ရတဲ႔ ဓမၼသေဘာသာရွိလို႔ ခဏ၊ ခဏ ၿဖစ္ပ်က္ေနသၿဖင္႔ ဒုကၡသစၥာ၊
သိေနတဲ႔ ဥာဏ္က မဂၢသစၥာ၊
တဒဂၤေသေနတဲ႔ တဏွာက သမုဒယသစၥာ၊
တဏွာအကြ်င္းမဲ႔ခ်ဳပ္ညိမ္းတာက နိဗၺာန္ နိေရာဓသစၥာ၊

စိတၱႏုပႆနာရွဳပြားနညး္

မိမိစိတ္ကို သတိတရားထားကာ ေစာင္႔ၾကည္႔ေလ႔လာလိုက္တဲ႔အခါမွာ တစ္ခ်ဳိ႔မ်ားေတာ႔ ေလာဘကို ၿဖစ္ေနတုန္းေတာင္မသိပါဘူး၊ ၿဖစ္ၿပီးသြားၿပီးမွားသြားၿပီးမွဘဲ “ေအာ္ဒီေနရာေလး ေလာဘၿဖစ္သြားတာပါလားလို႔” လို႔သိလိုက္ၾကပါတယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႔ကေတာ႔ ေလာဘကို ၿဖစ္ေနတုန္းေလးသိပါတယ္။ အဲ႔မွာ တစ္ခါထပ္လာပါတယ္။ သိေပမယ္႔ ပယ္လိုက္ဖို႔ကို ၀န္ေလးေနတာနဲ႔။ ခ်က္ခ်င္းပယ္ထုတ္လိုက္တာေလးကြာပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႔ကေတာ႔ ၿဖစ္ခါနီး အခ်ိန္ေလး “ေအာ္.. ေလာဘၿဖစ္ေတာ႔မွာပါလား” လို႔သိလိုက္ၿပီး ႏွလံုးသြင္းမွန္သြားတာနဲ႔ ဒီေလာဘေလးပ်က္သြားပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႔ကေတာ႔ ေလာဘ အၾကီးစား၊ အလတ္စား ေလာဘေတြမၿဖစ္ေတာ႔ဘဲ၊ တိုက္ဆိုင္မွ ေပၚေပၚလာတဲ႔ အေသးစား ေလာဘစိတ္ေလးေတြဘဲ ၿဖစ္ၾကပါတယ္။ ဘယ္လို ေလာဘစိတ္ဘဲၿဖစ္ၿဖစ္ ၿဖစ္လာတာကို သိလိုက္တာ နဲ႔ ခဏေတာ႔ ေလ်ာနည္း၊ ပေပ်ာက္သြားရတာပါဘဲ။ ဒါကိုၾကည္႔ၿခင္းအားၿဖင္႔ ေလာဘစိတ္သည္ ၿမဲၿမံၿခင္းမရွိလို႔ မွတ္ယူရမွာပါ။ ကိုယ္တိုင္ေတြ႔ၾကံဳသိရွိရမွာပါ။

ေနာက္တစ္ခါ ၿမင္သိစိတ္ေၾကာင္႔ ၿဖစ္လာတဲ႔ ေလာဘအာရံုေလးဟာလည္း ၿမဲၿမံၿခင္းမရွိ၊ ၾကားသိစိတ္ေၾကာင္႔ၿဖစ္လာတဲ႔ ေလာဘအာရံုေလးဟာလည္း ၿမဲၿမံၿခင္းမရွိ၊ နံသိစိ္တ္ေၾကာင္႔ၿဖစ္လာတဲ႔ ေလာဘအာရံုေလးဟာလည္း ၿမဲၿမံၿခင္းမရွိ၊ ရသာေကာင္းစိတ္၊ ေတြ႔ထိစိ္္တ္၊ ၾကံစည္ေတြးေတာစိတ္ မွာၿဖစ္လာတဲ႔ သာယာတဲ႔ ႏွစ္လိုဖြယ္ေကာင္းတယ္လို႔ဆိုတဲ႔ ေလာဘအာရံုေလးေတြ၊ မသာယာတဲ႔ ႏွစ္လိုဖြယ္မေကာင္းဘူးဆိုတဲ႔ ေဒါသအာရံုေလးေတြဟာလည္း ၿမဲၿမံၿခင္းမရွိဘူးဆိုတာကို စိတ္ကိုေစာင္႔ၾကည္႔ေလ႔လာသံုးသပ္ေသာ မိတ္ေဆြမ်ား ကိုယ္တိုင္ေတြ႔ၾကံဳခံစားဖူးေတာ႔

(၁) ဒီေလာဘစိ္တ္ကေလး ၿဖစ္လာတာကို သိလိုက္တယ္၊ ပ်က္သြားတာကို သိလုိက္တဲ႔ အခို္က္မွာ မၿမဲၿခင္းသေဘာဓမၼသက္သက္သာ ရွိလို႔ (အနိစၥလကၡဏာ)

(၂) ေလာဘစိတ္ၿဖစ္ေနတဲ႔ အခ်ိန္ေလးကို သတိထားၾကည္႔မိရင္၊ ႏွစ္သက္တတ္တဲ႔သေဘာ၊ လိုခ်င္တဲ႔သေဘာ၊ ရခ်င္တဲ႔သေဘာ၊ သာယာတဲ႔သေဘာ၊ ၿဖစ္မွဳ၊ ပ်က္မွဳေတြကို ေတြ႔ဖန္မ်ားလာေတာ႔ ေၾကာက္ထိပ္လန္ဖြယ္ ေတြကို လက္ေတြ႔သိၿမင္ေနရလို႔ (ဒုကၡလကၡဏာ)

(၃) ခိုင္မာက်စ္လစ္၊ အႏွစ္လံုးလံုး မရွိသုဥ္း တဲ႔ သေဘာတရား၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ၊ သူ၊ ငါေၾကာင္႔ ၿဖစ္ရသည္မဟုတ္ဘဲ တရားသေဘာ သက္သက္သာ ရွိလို႔ ကိုယ္ပိုင္ကိုယ္ဆိုင္မဟုတ္တဲ႔ သေဘာတရား (အနတၱလကၡဏာ)

စာရွဳသူမ်ားလည္း မိမိစိတ္ကို မိမိ သတိတရားထားကာ ေလ႔လာသံုးသပ္ၿပီး မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္ဟိတ္ေၾကာင္႔ၿဖစ္ရမယ္႔ ဓမၼတရားေတြကို ဆင္္ၿခင္သံုးသပ္ၿပီး သံသရာၿခားရဟတ္ ရပ္တန္႔ ႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵၿပဳလိုက္ရပါတယ္။      

၀န္ခံခ်က္။ ကြ်န္ေတာ္သည္ တရားေတာ္မ်ားကို ေလ႔လာလိုက္စား သင္ယူ က်င္႔ၾကံေနသူၿဖစ္ပါသၿဖင္႔ မိတ္ေဆြစာရွဴသူမ်ားထက္ သိလို႔ တတ္လို႔ မဟုတ္ပါဘဲ။ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအၿမင္မ်ားကို ဖတ္မွတ္ေလ႔လာေသာ စာေပမ်ားႏွင္႔ ညိွႏွိဳင္းေရးသားခ်ယ္မွဳန္းၿခင္းတြင္ စာဖတ္သူမ်ားမွ တတ္သိေလ႔လာထားခ်က္မ်ားကို ၿပန္လည္ေဆြးေႏြးၿခင္း၊ ေထာက္ၿပေ၀ဖန္ေပးၿခင္းၿဖင္႔ အမွန္ကို သိၿမင္ခြင္႔ၿပဳေစလိုပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

စာအကိုးအကား။ သာသနဓဇသိရီပ၀ရဓမၼာစရိယ (သိေရာမဏိ) မဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ ဆရာၾကီး ဦး၀င္းၾကိဳင္ ၿပဳစုေရးသားေသာ ပဌာန္း၀ိပႆနာ စာအုပ္မွ တစ္ဆင္႔ ထပ္မံဆင္႔ပြား ေတြးေတာခ်က္မ်ားပါ။ အမွားမ်ား ရွိပါကလည္း ကြ်န္ေတာ္စာေရးသူ၏ တာ၀န္သာၿဖစ္ၿပီး မူရင္း ေရးသားသူ ဆရာၾကီး၏ အယူအဆမ်ား မဟုတ္ပါေၾကာင္းေလးစားစြာ အသိေပးအပ္ပါသည္ခင္ဗ်ာ။

ဤေဆာင္းပါးငယ္၊ နက္ဓိပၸာယ္၌၊ ပ်က္ၿပယ္ခြ်တ္ယြင္း၊ ေတြ႔ရွိလ်ဥ္းမူ၊ စိ္တ္ရင္းၿဖဴစင္၊ ရဟန္းရွင္တို႔၊ ၿပဳၿပင္၍သာ၊ ရွဴၾကပါဟု၊ ေတာင္းပန္စကား ႏွဳတ္ခ်ိဳအား၀ယ္၊ အသိမၾကြယ္၊ လူမိုက္ငယ္။

(ေတြးမိေသာ အေတြးတစ္စပါ)